《自卑与超越》读后感3700字

《自卑与超越》读后感3700字

这是一本心理学书籍。不得不说，读完它后，我竟然对心理学产生了些许兴趣。那感觉，就好像戴上了一幅透视眼镜，再去看人、看事的时候，开始有意识地透过“皮囊”和事件，去分析挖掘人物的真实心理和秉性构成。当然，这只是得了个“心芽”，但愿它可以慢慢长大。

阿尔弗雷德·阿德勒（1870—1937），奥地利精神病学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。弗洛伊德的学生之一，但也是精神分析学派内部一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。

看到作者的简介，不由想起了“希腊三哲”：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。他们3个是师傅、徒弟、徒孙的关系，而且都是走得先传承—后批判—再创造的路子，真是做到了“功属一脉，武成一派”。也向世人演绎了“吾爱吾师，吾更爱真理”的人生哲理！令人无限憧憬、无限神往。启示我们：对老师最大的尊重、最大的证明，唯在超越。

扯远了。还是说《自卑和超越》吧。这书也挺有意思，看了书名，本来是奔着怎么把心中那些个自卑情节给填平的，可看了四分之一，也压根没找到“自卑的痕迹”，更没寻着“超越的钥匙”。后面，也只是稍微的涉及了一些，不知是语言差异还是翻译问题。也许是自己没读出“真味”吧！

①生命的意义在他人

本书第一章节讲得是“生命的意义”。开篇即大格局、大命题、大手笔。秉持着虔诚的心理去拜读，迫不急待想解开这“绝世之谜”，活他个明明白白。

可作者一上来先开始绕圈子，告诉我们“意义的范畴便是错误的范畴”。真白点说，“木头”“石头”因为有了人类，才叫“木头”“石头”，它的意义是人类理解的意义，至于具体它是个啥，人也许并不真正知道。延伸来讲“生命的意义”，“生命的意义”都是你所谓的意义，没有你也就没有了“你的生命的意义”；有了你，“你的生命的意义”就存在于你的一切观点、态度、行为、言谈举止、习惯和性格中，你所思所想所为就是你当下“生命的意义”的体现。我理解，就是“我在，意义即在；万千生命，万千意义”。

紧接着，作者话锋一转，在这万千意义中，有一个人类最大公约数的共同标准，这意味着这个意义是与人类的目的和目标最相一致的。看来要抖一些“干货”了，虽有万千意义，但其中有个接近真理的。是什么呢？

作者没直接回答，而是又绕了个弯，开始介绍人类生活的“三大限制”：一是我们居住在地球上，而不是其他任何地方；二是我们所有人都不是人类的唯一成员；三是人类是由两种性别组成的。

这“三大限制”说白了告诉我们，我们是地球人，地球上人很多，很多人分男女两种。这样的限制造成了怎样的生命处境呢？人类所有的问题都可以归结到“职业”“社交”“两性”。“职业”解决的是在地球上的生存问题；“社交”解决的是人与人的交往问题；“两性”解决的是男女情感问题。这3个方面处理好了，人的生活就充满正能量；处理不好，就充满负能量。而这3个方面，归根到底又可以汇到一点：“真正的意义是指对他人而言的意义。每个人都在追求生命的意义，但是如果某个人没有认识到只有为他人的生命作出贡献才能实现自己的人生价值，那他通常会犯一些错误”“生命意味着为全世界人民作贡献”。

说到这里，大家可以感受到这个真理可谓太熟悉了，不就是我党的“全心全意为人民服务”，不就是共产主义“解放全人类”吗？只不过，作者是通过心理学的角度推理出来的。我粗浅理解：无他人，亦无我。我作用于人和世界，人和世界折射出我。而只有我为人人，人人才为我。这样我的生命更丰满，更能显示出价值。且这种状态是符合人类发展的。所以这就是天下共识的真理。

②个体心理学把思想和肉体作为整体

思想和肉体之争，唯心和唯物之辨，一直难以论个清楚。作者谈到，个体心理学的解决之道在于，把肉体和思想当成整体，因为人们来治疗都是肉体带着思想来的。

心理学的存在就是为了探索个人所有表现的意义，找出他或她的目的何在，并将此目的与他人的目的作对比。

说到这里，我们也能渐渐明白，心理学其实就是一台“肉体破译机”，通过解读肉体的每一个细小表现，来分析思想的目的所在。人们的每个行动，都经历了一个“肉体感知环境——信息反馈思想——思想判断分析——指挥肉体反映”的过程。比如，一个人抢劫，根源于贫困感，错误不在于行动，而在于思想误判了信息，采取了错误的方式实现目的。同样一个有贫穷感的人，思想正确判断的话，就会通过正规途径谋取财富。而思想的判断力或者说心理目标，在4、5岁的时候就会逐步形成。

按照这个逻辑，先天缺陷的孩子就会出现两级分化，要么囿于缺陷不能自拔，要么找到战胜缺陷的方法而发展出其它优势。这样看来，比如一个脾气火爆的人，为什么总是会批评、指责或者攻击他人。因为当肉体感知环境带来的困难后，思想无法给予正确的解决办法，长期以来就形成这一种途径——通过发脾气来解决困难。再试着往深里挖的话，这源自小时候养成的惯性，每当遇到困难，发脾气暂时能解决问题，长此以往思想就会形成这种惯性指令。比如，我们常说“会哭的孩子有奶喝”，会哭的孩子长大以后就会形成哭的惯性，当然成人后“哭”会换成意愿表达等其它不同的形式。

在这章节最后，作者提出了一个观点，“迄今为止，我们理解个体的最佳指标就是他们合作能力的高低”。也就是说，判断一个个体的心理状况，只要看他与人合作的能力。

③人类在超越自卑中获得优越感

这一章节总算谈到自卑了。我理解，自卑感是一种人人都有的感觉。自卑感源于面对问题无法解决时产生的情绪。如果自卑感出现，我们不主动采取措施，去破解问题和矛盾，任由其发展下去，并且坚信自己永远无法解决，这样就产生了自卑情结。当问题得到解决，我们就会产生优越感和满足感，自卑就会变成自信。

而作者更加鲜明的提出，愤怒就像眼泪或者借口一样，是自卑情结的一种表现形式。

优越感，是人类共同追寻的情感。成为“神”一样的存在，是埋藏在每个人心中的终极目标。

每个人都会在内心深处给自己设定一个优越感目标。这个目标确定后，他的一切行为都会朝着实现这个目标努力。我们常说，解开“心结”，其内在意义就是矫正优越感目标。启示我们：在教育转化“问题儿童”，或者“问题成人”时，切忌只关注行为表现，优越目标才是治本之策。

令人忧虑的是，出现问题的人意识不到自己的错误，教育者也往往不能深刻的认识到问题的根本。或者认识到有问题，却无法观察和辨识症结在哪里，也就不能对症下药了。

综上可以看到，有自卑感并不可怕，自卑是人类超越自己的内在动力源泉，只要直面问题所在，以大无畏的勇气挑战问题，自卑就会成为自信的养分。

④摘录“十五条”家庭、婚姻和教育孩子的观点

1、与孩子作对通常都会失败：他们绝对不会认输。

2、合作和爱不可能通过暴力获取，暴力留下的是永久的心疤。

3、婚姻就是一种伙伴关系，没有一方应该高人一等。

4、在家庭里权威根本没必要存在，如果其中一位家庭成员尤为突出或者备受重视，这也是一种不幸。

5、惩罚，尤其是体罚，对孩子的伤害是很大的。

6、任何不能在充满友爱的环境中进行的教育都是错误的教育。

7、家庭里，金钱不应该被过分强调，也不该就这个问题发生争吵。

8、一个被宠坏的孩子的生活方式：他总要把责任推到他人头上。

9、懒惰通常是与野心和灰心绝望相互联系的一个标志：野心越是强大，个体就越看不到实现的希望。

10、教育所面临的最大问题，并不是孩子的各种局限，而是他们认为自己有这样的局限。

11、在教育所犯的所有错误中，最离谱的就是认为遗传限制着发展。

12、影响智力发展最强的因素是兴趣，阻碍兴趣发展的不是遗传，而是灰心丧气和害怕面对失败。

13、被娇惯的孩子：对于那些已经习惯了所有事情都由父母解决的孩子来说，成年人所要担负的责任就是一种特有的束缚。

14、对于男孩子来说，将太多的注意力放在寻求赞扬上是非常危险的。

15、家长不要在孩子面前表现出过度亲密的身体接触。如果有条件，不要让孩子跟父母睡同一个卧室，也更加不要同床。

这15个观点，是阅读中用红笔沟划出来的。每次划过，表达的是一种认同，而这种认同是源于个人生活的体验。用唯心论讲，这些观点早已在心中，当我看到时，内心深处的“它”被点亮了。就好像心里摆着15支蜡烛，一直是熄灭的，可当我找到15根火柴时，它们逐一被点亮。点亮我的蜡烛，不知大家心里有没有？

⑤“合作”是解决问题的金钥匙

人类是地球上脆弱的生物，因为合作得以发展壮大。无论在什么样的体制下，“合作能力”都是至关重要的。

实践中，我慢慢形成一个观念：在这个世界上，不管什么职业，不管干什么事情，归根到底都是和人打交道。只要学会了和各种类型的人相处，就可以取得成功。

看完这本书后，感到与作者的观点如出一辙。这里面藏着一个逻辑：想要成功（获得优越感）必须与人合作，与人合作最重要的就是付出，付出越多得到越多人认可，越多人认可就会得到越多人帮助，越多人帮助就越容易成功。绕了半天，其实就是古人的讲的“欲先取之，必先予之”“舍得值得，先舍后得”。

真理就摆在那，已经几千年了，作者只是从心理学方面作出了证明。可是试问，又有多少人能真正做到呢？知而不行，实为不知。不过，即使我们做不到大公无私，尽量也要做到先公后私；做不到先公后私，最起码也要公私分明，切莫损公肥私、损人利已，那样的路只会越走越窄。

这本书启示我们：要把“合作能力”作为自我塑造的目标，也作为引导教育孩子努力的方向。