《圣经》故事集读后感 - 读书笔记
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《圣经》故事集读后感
《圣经》故事也是这样的，作为一部宗教经典，我们可以说，《旧约》作为一种历史的记载不能说是完全的真实和客观的，但他大致上还是反映了那个时代的历史原貌。重要的是，它作为人类的心理成长和思想发展的这个过程，却是真实的一个历史的再现，应该说《圣经》故事作为人类的思想成长变化历程，这一方面是很真实的。不管是神话传说还是宗教的教义，其实它最终都是反映了人们的生存状况，以及应对现实生存状况所产生的心理变化以及思想的发展过程，对人性这一点自古至今没有改变，这是我们所看到的。 其次，在圣经里，我们清楚地看到宗教和政治的关系是非常密切的，宗教如何产生、如何为政治服务。政治和宗教之间的分分合合，明争暗斗，其实都与当时社会中的利益关系、种群的利益关系结合在一起，这也让我们更清楚地了解宗教的产生和发展过程，看清宗教的本质。其实我们还可以从另一面来看清楚，宗教产生离不开政治的推动，同时政治也有宗教作为其基础和后盾。这也就是在西方历史上的所谓政教合一。这一点和我们中国是有一些区别的，就是在中国历史上，政教合一这一块表现的没有西方那么明显和激烈，也就是宗教很少登上政权的前台。在西方政教合一的这个关系就特别的明显，这种联系很密切，同时它的冲突也更加强烈，甚至是血淋淋的。 《圣经》故事从创世纪的亚当和夏娃开始，其实就谈了一个命题，我们人本来是可以自然的享受天堂幸福的，也就是本自具足吧。我们在伊甸园里，如果我们没有自我的思想和欲望，我们像所有天地万物一样随遇而安，随自然生长、寂灭的话，我们内心就根本不会有痛苦的感受。人自所以对生死离合产生喜悲苦乐，最根本的就是人有了自己的思想，有了自己的欲望。人类在有了自己思想同时，并且还只从自我的一面去思考，往往以自我为中心去想问题，这就是悲剧和苦难的开始，这才是所谓的原罪。因为我们如果没有思想，不会思考，所以我们就不会有这些情绪的体验。我们既没有欢乐的体验，也没有痛苦的体验，我们所有的情绪，七情六欲都没有的话，这些所谓痛苦欢乐也就没有，所以思考反而成了我们的痛苦的根源，成了我们的原罪。 但是，人之所以为人，我们之所以和其他的天地万物有所区别，也正因为我们能够有自己的思想，有自己的欲望，能够产生自己的七情六欲，这也正是我们独特的一面。所以痛苦从这里生，快乐也是在这里生，我们个体体验的差别，无非是痛苦长一些，还是快乐多一些而已。如何解决这个问题？这大概是人类永远面临的一个问题。我们幻想只有快乐，没有痛苦，其实是不可能的，那么痛苦和快乐是一体两面，当我们享受快乐的时候，我们追求快乐的时候，其实我们必然会面对痛苦，包括要接受痛苦，这是一个悖论。不管怎样，自从亚当和夏娃偷吃了智慧之果后，当我们有了自己的思想，有了自己的欲望之后，我们就已经回不去了。《圣经》从宗教的角度，把它描述为人的原罪。其实作为人来说，这也是一个永恒的命题，我们如何能够避苦得乐，能够在保持快乐的前提下，尽量避免痛苦，这是人类永恒追求的一个命题，我们终其一生都在这样做。但是我们却无法完全逃避痛苦，并且也很难成功，这就是我们人类要在生命实践中需要解决的问题。所以不管是好是坏，作为人我们似乎已经定性了，我们人类终其一生都将行走于痛苦和欢乐之间，这是不可避免的宿命。读后感400字 一部圣经的故事，从对各位圣王英烈、各位圣贤先知面对艰苦卓绝的生活的描述，从他们的人生奋斗过程和内心探索的过程，其实都是对人心和人性的真实反映，从这一点上来说，圣经就是人类的心理发展史和思想发展史。其实我们每个人的心理成长进化的过程和圣经故事里描写的人类的心理成长进化过程其实是一致的，在我们生命的早期，我们对外界无能为力的时候，我们内心都是想有一个神，一个主宰万物能为我们做主的神庇佑我们。当我们一旦风调雨顺，衣食丰足，志满意得的时候，我们就会慢慢的去忘掉这个神，开始去彰显自己的力量和智慧，我们自己的人性不断膨胀， “欲与天公试比高”。但当我们一旦再次遭遇天灾人祸，前途渺茫的时候，于是我们内心又会去呼唤有个无所不能的神，来庇护我们，帮助我们改变命运。人类真正成长、成熟的标志应该是：既敬重自然（外在之神）又坚信自己内心（内在的神性），也就是人与自然合一。 另外，从各民族、各部落的帝王首领、圣贤先知们艰苦卓绝的奋斗经历来看，告诉了我们一条真理：人类的生存是极其艰难的。生存之不易，我们作为一个人，作为一个人种在历史进化的长河里，能够生存到今天确实很难很难，甚至是一种偶然。我们每一个种族，每一个人，都是经历了无数的磨难和浩劫、九死一生才生存下来的，这一点其实是我们很多人，特别是和平时期的人没有认真想过的。人类在自然面前其实很渺小，只是大自然亿万星球中无数物种之一而已，所以单独的人类将永远受自然（神性）的支配。但是，人能在这么多劫难中顽强的生存下来，在无数物种之中脱颖而出，身心逐步的成熟成长繁衍壮大，从这一点来看，人类又是极其伟大的。可以说，在宇宙万物进化中，惟有人做到了这一点，那么这也就是人的伟大之处，这就是人之所以为人的骄傲所在。因为我们人类可以自我的觉知、自我的改进、自我的成长，主动的去调整跟自然的关系，跟同类种群之间的关系，最后达到逐步的自我的完善。我们现在的人往往看不到这一点，要么认同宗教的观点，认为人生来就是有罪的，就是有原罪，我们生来就是应该是受苦的。否定了人的主观能动性，否定了人的自主性和自觉性，否定人的自由自在。要么就过于的自大自傲，觉得人是万物之灵，一切都在人的控制之下，人可以主宰宇宙的一切，我们常常会狂妄的去干些违背天地常理的事情。同时在我们心里认为什么都是应该的，生命对于我们来说是应该的，别人对我们的好也是应该的，所有的东西，阳光空气，一切都是应该的，好像我们生来一切都是应该的。也就是感觉天地万物都是为我们而生的，这样人成了世界的中心，但是我们没有看到人生的脆弱，我们不能和宇宙万物连为一体，于是我们想问题，只从自己的角度、自我的角度、自私的角度去看世界，去想问题，于是我们常常看到的是一个片面的，虚假的现象世界。这就有所谓的“人类一思考，上帝就发笑”，因为我们太把自己当根葱了，我们太自以为是了，把自己作为宇宙的主宰，作为一切的中心，甚至想以我们自己的好恶来安排世界万事万物，这是人不明智的地方。读后感 一部圣经的故事及所有的圣王英雄、圣贤先知，他们都在用他们的经验和智慧，为我们探索重新回到人类伊甸园的方法和途径，其中一个重要的途径就是放弃自我为中心，与自然（神性）合一。我们真正理解到的是，智慧不是原罪，而我们自私的欲望，以自我为中心的观念，才是我们离开自我神性、离开“上帝乐园”堕入痛苦深渊的根本原因。或许，人类解脱的唯一办法就是在保留智慧的同时，舍弃自我为中心的观念，超越自私。回归到与自然万物合一共生的原点上来，也就是用“上帝”的视角来重新观察我们的人性，观察整个宇宙，观察我们的生活。 分享： |
