李斯的老鼠哲学

李斯的老鼠哲学

文/赵元波

说起老鼠，人们无不咬牙切齿，这才有了“老鼠过街，人人喊打”之说，说人眼光短浅，那叫鼠目寸光，早在战国时期，《诗经》上魏国的奴隶骂道：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”意思就是：大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！并且还发誓说从此离开硕鼠，寻找那理想的新乐土。关于老鼠最具传奇色彩的当属十二生肖排座次的传说：肖仙按动物大小把牛排在老鼠前面，可是，老鼠就是不服气，吵得嘴尖头颈粗，结果连肖笺也给撕破了。这可激怒了肖仙，喝道：“大胆小鼠!竞敢如此狂妄，是何道理?！”老鼠强辩说：“我就是不服牛比我大！”这后一句话可把牛惹火了。牛伸伸舌头对老鼠说：“你的整个身子还不如我的这片舌头大！”牛又提起一只蹄说：“我这一脚可以把你整个身踩得粉碎！”老鼠躲着牛，声音却叫得更响，说“我们谁兄谁弟，靠自己吹牛没用！大小要靠别人讲，众人说话算数，不信，我们都到大街上去比比看，大家说谁大谁就大！”牛看看不过斤把重的老鼠如此嘴硬，感到又好气又好笑。心想：我堂堂千斤重的牛，难道还比不过你斤把重的鼠吗?！不用说到大街上，就是到天上去比，我这个“大”字也是铁板上打钉的事，还怕什么?!便满口答应：“比就比”。于是由排肖仙做中，第二天一早，等店门一开，两旁涌满了人的时候，比赛开始了。牛自以为胜定了，它迈动着那肥胖的身躯，大摇大摆地最先从街的这头踱到那端，可是踱完了，也不曾有人说他半声“大”字。然后挨到鼠了，鼠象往常一样，贼眉鼠眼，害怕见人似的，抱头鼠窜。突然，一溜烟地从街心上跑了过去，就在这一霎间，满街的人都不约而同地惊呼起来：“咳——这只老鼠真大！”老鼠终于凭着这一声“大”战胜了牛，坐了生肖的第一把交椅。没有人不对老鼠恨之入骨的。见到老鼠都是欲除之而后快，不过老鼠从古至今虽被人骂，被人恨，被人打，倒还没有像大熊猫一样被人当作国宝加以保护的程度，反而越来越多，鼠爸鼠妈那个繁殖能力如雨后春笋，一发不可收拾，老鼠的天敌猫越来越少，才有了猫哭老鼠----假慈悲一说。据说，北极的一对旅鼠一年可以繁衍到1647086只的庞大队伍，就是由于气候、疾病和天敌的消耗等原因中途死掉一半，也还有82万只!在自然界中天下无敌，看老鼠的生存技能是非常强的。

把老鼠的生存技能上升到理论层次并予以实践的人，是李斯。李斯是楚国人，少年时，家境贫寒，但李斯自小聪慧过人，好学不倦。成人后，因办事干练，被人举荐为看管粮仓的小吏，没什么飞黄腾达的征兆。倒是有一次，他在吏舍厕所中蹲茅坑时看到一只老鼠，吃的是肮脏的粪便，受到人和狗的侵扰。李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍，而且没有任何人来打扰，于是，心中顿然明白，叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。意思是说，一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境。看到厕所里的老鼠在吃脏东西，每当有人或狗走近，就吓得抱头鼠窜，惊慌逃跑，仓库中的老鼠在偷吃屯积的粟米，毫不担心人犬惊扰，吃得好，睡得饱，同样是老鼠爱大米，难道厕所里的老鼠比较愚笨、比较胆小，仓库里的老鼠比较勇敢、比较机灵吗？都不是。凭什么，看人吃肉，大口喝汤，自己啃骨头，李斯由此悟到职场的真理，他感慨地说，一个人有没有出息，就如同老鼠一样，决定于自己所处的环境。环境不同，生活品质就不同，尊严卑屈的程度也不同。李斯就此领悟，人一定要呆对地方。想做大事，就得师法仓鼠，后来李斯拜荀子学习帝王术，学成之后要谋职，他又想起老鼠的启示。但哪里是仓库？哪里是厕所？经过分析研判，李斯发现他所处的楚国，领导者不成材，不足以做大事，放眼其它五国，韩、赵、魏、齐、燕，都积弱不振，难成大业，唯有秦国值得投效。也就是说，秦国是仓库，其它如厕所。李斯立志非呆在秦国不可，于是屈身吕不韦门下，以求得接近秦始皇的机会，最后以七国争雄的形势的透析和闪烁着政治智慧的对策，得宠于秦始皇，他后来碰到职场危机，有人警告秦王，从国外来秦国当官的人，多数是为他的母国设想，胳臂往外弯，应该驱逐出境。这个建议如果成真，李斯就失业了。李斯于是上书给秦王说：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深，就出自这篇书信，这就是李斯有名的《谏逐客书》，秦王大受感动，取消逐客的决定，又让李斯复职。李斯借吕不韦登上高位，又借助秦王搬倒吕不韦，使秦国的政权的得到空前的巩固，并最终与秦王开创了历史的新纪元，一路高升，做到宰相，如愿地进入最大、最好的企业担任CEO，一人之下，万人之上，登上他一生权力的顶峰，位极人臣，尊贵显赫，功成名就，好不威风。

至此，李斯本该享誉后世，名垂青史，可老鼠理论使得李斯的私欲贪心不足蛇吞象，秦始皇死后，赵高政变，废嫡立相亲庶争权，李斯与赵高合谋，助二世为孽，最终为赵高所不容，公元前208年，李斯父子被秦二世以“叛国罪”腰斩于咸阳闹市。刑前，李斯忆起发迹前平淡安适的生活追悔不已，与其子抱头痛哭。“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”。临刑前，李斯面对儿子，老泪纵横，发出最后一次慨叹，我再想和你一起牵着黄狗出城到上蔡东门打猎，难道还可能吗”，李斯有大功于秦，却遭五刑而死，夷灭三族，这不能不说是他的“老鼠哲学”使然，在这一人生观的支持下，他可以意气风发，顺应了历史潮流建功立业，废除分封制，建立郡县制，统一度、量、衡，统一文字，制定法令，维护巩固秦的统一，可李斯聪明一世，糊涂一时，与赵高合谋，助二世为孽，一失足成千古恨，正像司马迁最后总结的一句话：“不然，斯之功且与周﹑召列矣。”要不是贪心不足死于非命，孔庙里怎么说也得有李斯的一席之地，却落得一个腰斩市曹，成千为古遗憾，回到了一切的起始点：一个上蔡的小吏，一个厕所里的老鼠。

原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所凭藉；而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有所凭藉的，有凭藉，就是有权势，有靠山，或有本钱之类，这就是李斯著名的“老鼠哲学”，千百年来为人们所称道，复习，研读，也因此出了不少深谙此道的人才。很多人效法李斯的“老鼠哲学”，成为人人痛恨的仓鼠，如此才有人感叹：有权不用过期作废，这类秉持“老鼠哲学”的人，最终的下场只不过是李斯命运的翻版罢了，也许我们更该为自己深深思考：下一个李斯会不会是你？