关于陶渊明的随笔

　　关于陶渊明的随笔【第一篇】：雨.陶潜

　　读懂一个人确实不是一件简单的事，况且要读懂千年前的古人？当我背诵着陶渊明的诗文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走来的时候，慢慢发觉陶渊明的文字，沉郁中飘逸着琼露的芬芳，孤寂中跳动着天人的吟唱。把一切放下，恍若遁入空门，眼障散去，眼前一个明丽、纯净的桃花源忽现。

　　一个偶然的机会，我走进了九江，走进了五柳先生、走进了桃花源的梦里。鹅卵石小道，被雨水浸泡着，水汪汪的，土黄、青白、灰黑…各色石子相间，曲曲弯弯，雨水，清澈的，不染一丝杂尘。我不忍踩下去，那会踩破这里的静。在北方，少有这天气。黄尘飞舞，即便下雨，也是满目黄流、泥汤四溢，哪能不稀罕江南的雨，细细的、柔柔的，悄悄地，象女儿一样缠缠绵绵，不由你不想点什么，被雨水洗过的树叶，清翠饱满，肿胀的滴下一滴滴绿汁儿，一朵朵浅浅的水花笑着，干瘪的心，瞬间滋润起来，鲜亮起来，哦，一草一木，一水一石，都是生命的精灵，这就是江南，本该自豪，抑或骄傲的纯真，也许正是江南雨的柔情孕育了上善若水的风骨，江南才那么蓬勃，那么率性，那么自然，丝毫不见刻意的雕琢，曲意的迎合。透过都市的熙攘， 1500多年前陶渊明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。湿漉漉的小道、湿漉漉的树林、湿漉漉的空气，我的心灌满了湿漉漉的情愫，雨水，氤氲着，郁郁苍苍，前行，石阶苍黑，苔鲜嫩绿，格外打眼！雨雾挟裹、绿树环抱，青砖黛瓦，廊柱翘檐，骆驼山墙，陶渊明纪念馆，灰暗、朦胧、孤寂，深邃，似 “暧暧远人村，依依墟里烟”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽远的韵律解读着一千多年前陶渊明抛却喧嚣，回归草莽的平淡与寂然，这是怎样一块静地，还是净地更确切些。细雨绵绵，寂寥无声，杂念烦扰随风化雨，局促之所，寥廓、空灵，酥雨轻抚，如陶先生温润鼻息。一千多年前，陶公应该也是在这样的雨里，独步幽思，惊雨珠通透，感翠叶震颤，洞悉了生命的本真，毅然决然开始寻找灵魂之所，在田野荒草中，与风为伴、与水为邻，筑起了自己的精神大厦。

　　暂避绵绵雨幕，远离滚滚红尘，我搁浅于千年前的“草庐”里。翠松掩映，亭台错落，竹影婆娑、氤氲弥漫，彩廊斑驳，青砖灰暗，质朴近乎简陋、粗率近乎原始，这应是陶先生心仪的吧，还好，千年之后，还有人懂。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”。有人说，简约是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。事实上，当我们对生命的体验真正达到了一定的层次，我们就会感受到生活中的筒约是一种轻松之美，一种灵动之美。就像“结庐在人境，而无车马喧”，“白日掩荆扉，对酒绝尘想”，随性而为，而不去看着别人怎样活着，轻松、愉悦。这就是陶渊明，“寓形宇内”却能“委心去留”。世人解读隐士，景仰之余难掩“远之”意味，内心不无对失意者不识时务的轻贱，循着陶公足迹一路回溯，从彭泽辞官到归隐田园，过上躬耕、饮酒、作诗的生活，陶氏后裔陶博吾的龙门对言及“弃彭泽微官松翠菊黄琴书而外醉三斗，开田园诗派韵真辞朴千百年来第一人”， 找寻自由的陶公，弃的岂止是微官，得的岂止是田园诗。“请息交以绝游”在常人看来是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是穷困潦倒的落魄。“三径就荒，松菊犹存，倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，陶公挣脱羁绊，超然世外的决绝与睿智，我辈又能领悟几何？我顿然醒悟，“采菊东篱下，悠然见南山”怎能是排遣内心的愁绪与慵烦，那是回归自然的超然与欣喜，“人生似幻化，终当归空无”怎能是潦倒落魄的无奈，那是大彻大悟的平静与澹然。

　　关于陶渊明的随笔【第二篇】：我眼中的陶渊明

　　陶渊明又名潜，是东晋伟大的诗人，出生在没落的地主家庭，他青年时代有远大的抱负，曾经三次做官，但由于官场的黑暗和腐朽，他最终选择了辞官回乡，过隐居生活。

　　陶渊明归隐后，生活变得十分贫困，要过年了，别人都是忙忙碌碌的，而他家却还冷冷清清的，由于他爱写诗，于是他挥笔写下一副传于后世的对联，上联是：“二三四五”，下联是：“六七八九”横批是：“南北”。读过书的人一看就知道他的意思，上联缺“衣”下联少“食“横批没有“东西”，陶渊明用自己的只是创去连宣泄困苦，虽然身苦，看心态乐观，不改初衷。

　　他那“不为五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利和浮华所改变。

　　向往陶渊明，我学会了选择，学会了放弃。我也更执著于自己的梦想和追求。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　我眼中的陶渊明过着让人羡慕的生活：早晨伴着晨露去锄草耕作，傍晚又伴着余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠闲地抬头远望南山，享受着采菊的快乐，享受着欣赏南山美景时的闲适，享受着鸟儿结伴回巢时的温馨。

　　向往陶渊明，我学会了欣赏身边的景色，用心去体味快乐与幸福，热爱大自然美好的风光。

　　“童孺纵行歌，斑白欢游诣。”

　　我心中的陶渊明虽然过着幸福的田园生活，但他没有忘记社会的黑暗，也没有忘记因战乱而流离失所的难民，他也时时在牵挂着社会，他常用诗句来抒发自己内心的情愫，表达对贫民的同情对战争的憎恶。

　　关于陶渊明的随笔【第三篇】：菊之陶

　　我对菊花的钟情缘于陶渊明的那句“采菊东篱下，悠然见南山”，从这句诗里我似乎看见风骨傲然、不为富贵折腰的陶潜，正伸着那双修长而又粗糙的手一瓣一瓣轻轻地采着菊花，时不时抬头看看篱笆外远处的山峦。满眼是苍翠，满眼又是嫩黄的菊花。那种写意、那种悠然，可能才是诗人最想要的。陶渊明回归了，回归到他心中的那片田园，回归到了诗人理想中的那片“世外桃园”。从这里看到，陶渊明是幸运的，当然幸运归功于他能够放下，还归功于他心中的那片桃园一直存在着、一直在他的心中姹紫嫣红地开放着。他的这种执卓、这种坚持又有几人能做到呢？

　　“菊，花之隐逸之也”每次想起这一句来，我都非常羡慕菊花，可以不为世俗所累，可以不用面对社会的尔虞我诈，可以……

　　菊，陶渊明的最爱，陶渊明一生不愿面对社会的黑暗，写下了自己心中的理想生活《桃花源记》，或许我早已厌倦了现实社会里的一切纷争，或许我想追寻自己的生活，我在梦里也时常梦见自己的桃花源，在桃花源中没有世俗的尔虞我诈，没有世俗的喧嚣，只有宁谥，平静的生活，这就是我的追求。

　　在我看来，今天菊花更是一种怀旧。我喜欢回到乡下看菊花那是因为我是乡下人，故乡的山川草木已经成为我灵魂的寄托，虽然我做不到陶渊明那样的决绝，但人总得找到一处魂魄的归处——无论最终魂归何处。看到风雨中摇曳的菊花，我似乎又回到从前的我——野性、纯情、忠贞；欲望不是太强，贪婪不是太过；见了乡亲总要打招呼，邻家有事总要去帮忙。这是野菊花给我的美，是野菊花的精魂潜在了我的躯体中。

　　家乡的菊花有陶渊明的清明，也有他的潇洒。

　　关于陶渊明的随笔【第四篇】：现实中的桃花源

　　小时候读《桃花源记》，被陶渊明笔下的“世外桃源”所吸引，萌发了浓浓的寻访的欲念。 九一年专程去了一趟位于常德境内的桃花源，却发现其外观虽然酷似陶公笔下所写，但雕琢痕迹太重，且故事过于虚幻，远离现实，甚感失望！

　　后来听一位老师介绍，离家乡不远，有一个叫石门洞的地方，虽藏在深闺鲜为人知，没有被陶公的妙笔点染得赫赫有名，可自然景观比“桃花源”更加逼真，人文故事亦真实可信。愈生羡慕好奇之心，渴望亲眼目睹。

　　离乡多年，穿行在林立的钢筋水泥中，生活在尔虞我诈的尘世里，体验了人生的冷暖，感受了世态的炎凉，厌倦了城市的嘈杂，憧憬着人间的美好，向往着幸福和快乐，终于抑制不住内心的冲动，邀几个朋友一同前往。

　　飞机在二战期间盟军修建的芷江机场徐徐降落。我们顾不上去吃享誉中外的“芷江老鸭”，无暇光顾举世闻名的抗战胜利受降坊，无心悉听“满朝荐正充山塘驿”的传奇故事，无意观赏活灵活现的“石绵羊”在辰溪山头上游荡，无趣留恋爱国华侨王银珍斥巨资移植于思蒙的“桂林山水”，跟矗立溆浦的向警予巨幅塑像打了个照面，与近在咫尺的纪念屈原的涉江楼擦肩而过，跨溆水大桥，闪过闻名遐迩的水东溪口玉皇宫，穿越《辞海》主编舒新城的故乡，对望了一眼刀削斧劈的岩鹰屙蛋，凝眸了片刻革命烈士翟庚甲的旧居，直奔位于中都长坪的目的地。

　　狭长的平地上，由北向南，静静地流淌着一条小溪。溪水清澈见底。大大小小的鱼儿，在其中游来游去，逍遥自在，快活无比。溪流两岸，各有一片桃林，枝繁叶茂。已是深秋季节，看不见桃花盛开。但桃叶正红，秋风正欢，别有风味。偶见叶片飘落，随风翻飞，仿佛一只只发情的红蝶，奈不住寂寞的侵袭，抖动着双翼，在招引异性，妙趣横生。芳草碧绿，精灵的水鸟在其中飞来跳去，富有勃勃生机。空气中夹杂着丝丝水气，幽凉舒爽。够了，已经多余地补偿了花期已过的残缺。

　　是的，我也相信。贾谊在《论积储疏》里说过：“仓廪实而知礼节”。如今大家富裕了，素质提高了，谁还会做偷鸡摸狗的事呢？我也就放心地睡大觉了。

　　其实，像石门洞一样的地方何止这里一处？这只是当今农村社会的一个缩影。 虽然各地自然风光不完全一致，但国家富强了，党和政府没有忘记为城市的繁荣做出了巨大牺牲的农民，实行城市支持农村，工业反哺农业，造就了农村的社会安定，经济富裕，人民幸福，民俗淳朴。陶渊明笔下有的这里有，陶渊明想象不到的这里也有！我们还要去哪里寻访？这不就是我梦中的“桃花源”吗？

　　关于陶渊明的随笔【第五篇】：陶渊明的《归园田居》

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。
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　　《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后高兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写多世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。

　　诗人从居住的草庐写起，反思归田后自己的生活状态。他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身庙宇不食人间烟火，而是身处“人境”。凡是在有人群的地方，照理也就会有闹市，也就人来车往，喧哗不绝于耳，可诗人却说“而无车马喧”。这是为什么呢？第三四句的自问自答揭开了谜底。“问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒情主题客观化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。“心远地自偏”一句，以及为精炼的语言，做出了回答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。

　　诗的前四句构成一个意义“方阵”，通过叙事和议论，定下全篇的基调。王安石曾赞赏这四句诗为“奇绝不可及之语”，推崇备至。以下几句主体隐去，进入“写景区”，即王国维在《人间词话》里称道的“无我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶的之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句，抒情主体又渐渐浮出，写眼前景物，脱口而出，不事雕琢，自有神韵。最后两句，诗人写出了对良辰美景神往而又迷茫的情形。这里暗用了《庄子。外物篇》的说法：“言者所以在意，得意者而言。”就是说再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受。语言的尽头就是音乐，就是舞蹈，就是无声的沉默。也是隐居后生活的写照，现在工作压力大的人不也是都希望过这种日子吗？