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《诗经：皇矣》 皇矣上帝，临下有赫。
监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顾，此维与宅。 作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路。
天立厥配，受命既固。 帝省其山，柞棫斯拔，
松柏斯兑。
帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季，因心则友。
则友其兄，则笃其庆，
载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：
无然畔援，无然歆羡，
诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，
侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，
以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。
陟我高冈，无矢我陵。
我陵我阿，无饮我泉，
我泉我池。
度其鲜原，居岐之阳，
在渭之将。
万邦之方，下民之王。 帝谓文王：予怀明德，
不大声以色，不长夏以革。
不识不知，顺帝之则。
帝谓文王：訽尔仇方，
同尔弟兄。
以尔钩援，与尔临冲，
以伐崇墉。 临冲闲闲，崇墉言言。
执讯连连，攸馘安安。
是类是禡，是致是附，
四方以无侮。
临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽。
四方以无拂。 注释： 1、皇：光辉、伟大。
2、临：监视。下：下界、人间。赫：显着。
3、莫：通“瘼”，疾苦。
4、二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
5、政：政令。获：得。不获，不得民心。
6、四国：天下四方。
7、爰：就。究：研究。度：图谋。
8、耆：读为“稽”，考察。
9、式：语助词。式廓：犹言“规模”。
10、眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
11、此：指岐周之地。宅：安居。
12、作：借作“柞”，砍伐树木。屏：除去。
13、菑：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。
14、修：修剪。平：铲平。
15、灌：丛生的树木。栵：斩而复生的枝杈。
16、启：开辟。辟：排除。
17、柽：木名，俗名西河柳。椐：木名，俗名灵寿木。
18、攘：排除。剔：剔除。
19、檿：木名，俗名山桑。柘：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
20、帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21、串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
22、厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
23、既：犹“而”。固：坚固、稳固。
24、省：察看。山：指岐山，在今陕西省。
25、柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。
26、兑：直立。
27、作：兴建。邦：国。对：疆界。
28、大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
29、因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。
30、则：犹“能”。
31、笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
32、锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。
33、奄：全。尽。
34、貊：《左传-昭公二十八年》及《礼记-乐记》皆引作“莫”。莫，传布。
35、克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
36、长：师长。君：国君。
37、王：称王，统治。
38、顺：使民顺从。比：使民亲附。
39、比于：及至。
40、悔：借为“晦”，不明。
41、施：延续。
42、畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
43、歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。
44、诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
45、密：古国名，在今甘肃灵台一带。
46、阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
47、赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。
48、旅：军队。
49、按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。
50、笃：厚益、巩固。祜：福。
51、对：安定。
52、依：凭借。京：高丘。
53、陟：登。
54、矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。
55、阿：大的丘陵。
56、鲜：犹“巘”，小山。
57、阳：山南边。
58、将：旁边。
59、方：准则，榜样。
60、大：注重。以：犹“与”。
61、长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
62、顺：顺应。则：法则。
63、仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
64、弟兄：指同姓国家。
65、钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
66、临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以了望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
67、崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。
68、闲闲：摇动的样子。
69、言言：高大的样子。
70、汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。
71、攸：所。馘：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。
72、是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。
73、致：招致。附：安抚。
74、茀茀：强盛的样子。
75、仡仡：高崇的样子。
76、肆：通“袭”。
77、忽：灭绝。
78、拂：违背，抗拒。 译文： 上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。
监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。
就是殷商这个国家，它的政令不符民望。
想到天下四方之国，于是认真研究思量。
上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。
怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。 砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。
将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。
将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。
将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。
上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。
皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。 上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，
苍松翠柏栽种山间。
上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。
就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。
友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。
上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，
天下四方我周占全。 就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，
将他美名传布称颂。
他的品德清明端正，是非类别分清眼中，
师长国君一身兼容。
统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。
到了文王依然如此，他的德行永远光荣。
已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。 上帝对着文王说道：
“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，
渡河要先登岸才好。”
密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，
侵阮伐共气焰甚嚣。
文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，
痛击敌人猖狂侵扰。
大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。 密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，
登临我国高山之上。
“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；
不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”
文王审察那片山野，占据岐山南边地方，
就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，
他是人民优秀国王。 上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。
不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。
你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”
上帝还对文王说道：
“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。
用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，
讨伐攻破崇国城墙。”
m.taiks.com 临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。
抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。
祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，
四方不敢侵我国中。
临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。
坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，
四方不敢抗我威风。 赏析： 这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父太王、经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃“周世世修德莫若文王”还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比较客观和全面，比较准确地掌握住了此篇诗歌的主题。 全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。 首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰今陕西武功一带、为都见《大雅-生民》、。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳邠、地今陕西旬邑一带、，行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展见《大雅-公刘》、。第十三代依《史记-周本纪》、为古公亶父即周太王、，因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原今陕西岐山一带、，开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大见《大雅-緜》、。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。 第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶指太姜，使国家更加强大。 第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历即王季、。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”方玉润《诗经原始》、，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。 第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。 《皇矣》在《大雅-文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。 第五章先写上帝对文王的教导：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周国，文王当机立断，“爰整其旅，以按徂旅”，并强调，这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。 第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。 第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。 最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。 由此可见，《皇矣》在叙说这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙说，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描画，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙说的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来。却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张文言汉语、重叠文言汉语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇“有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行”陈子展《诗经直解》引，是有一定启发的。
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