关于项羽的散文随笔作品

　　项羽，是中国军事思想“兵形势”代表人物的军事家，也是以个人武力出众而闻名的武将。李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。下面是美文网小编给大家带来的关于项羽的散文随笔作品，供大家欣赏。

　　关于项羽的散文随笔作品：至今思项羽

　　一个竹排，上面平躺着虞姬，一身缟素，面容依旧是带着露水的花儿，可光泽不在。

　　昨晚她着一身玄色衣裳在楚营主帅营账中为他跳最后一支舞，虽然舞姿仍如以往一样美，可起起落落蹁跹辗转间，每一步都让人肝肠寸断。里面的红衬裙不时翻出来，是那被风吹着忽闪摇曳的烛火，在烛光的侧影里，坐着那塔一样的楚王，那个曾经叱咤疆场，二十二岁就起兵反秦，坑杀战俘，放弃关中，怀念楚国，放逐义帝，二十七岁分封十八路诸侯，后又自立为王尽失人心的西楚霸王，此时是那样的无助。曾经长有两个瞳子让无数人胆寒的眼睛，如今光辉全无，只是哀哀地看着眼前这个用舞舞人生的女人。在幽幽的烛光里，他左肩上一根白色的长发是那样刺目，像一道闪电，刺痛了回头一撇的他的眼以及他的心。此时他的心是那样柔软，如同孩子般的。这是虞姬刚在他身侧缠绵时落下的。她还那样年轻，怎就有如此白的头发？眼光迷蒙中，他仿佛看见了她满头的白发！

　　这个傻女人，昨天他已击昏她让人带她在汉兵包围前离开了这里。她完全可以活下去的呀，她才二十二岁，那样好的年华，和他当时起兵反秦时是一个年纪。仍旧记得，他骑马乌骓上，随着陈胜、吴广在大泽乡的振臂一呼，他随叔父项梁独自斩杀吴中太守殷通近百名卫兵后刺杀殷通举兵响应，自此带领反秦义军八千吴中男儿登上历史舞台。那时他是那样大无畏，只为了心中的梦想——一次见秦始皇出巡时威风凛凛的车马仪仗，便道：“彼可取而代之。”之后，不管是和刘邦率军攻占城阳，略地至雍丘，与秦三川郡守李由激战，他以一人之力于万军中斩杀李由，秦军大败。还是秦军北渡黄河，攻打起义抗秦的赵王歇和张耳被秦军困于巨鹿，他挥师北上救赵，在渡漳河时，为防因寡不敌众低落的士气，他孤注一掷，凿沉渡河的船，打破吃饭的锅，身上只带三天的干粮，军士们个个以命相抵，终于打破秦军，成就天才之作——巨鹿之战。项羽是那样的勇谋和光荣。和他当年一般大小的虞姬，曾也是那样的光荣和高贵，这不仅仅是她出生时五凤鸣于宅，异香闻于庭，而是她一生只钟爱项羽这样一个男人。从看到彼此的那一眼起，眉目中传递出来的温暖便注定了他们今生的结局。可是，她是可以走了的呀，她才二十二岁，她身后还有那样长的岁月，这个傻女人！

　　烛光影侧，项羽哀伤地痴痴地看着眼前的这个女人，这个他将一生情爱赋予的女人，她的笑，她的伤，她的痛…..不用说的，只一眼，他便都懂得。从看见她的那一眼起，他就决定要给她一生的幸福。然而，此时，韩信，那个背信弃义的小人，弃他而去归附刘邦，不久前，他命李左车诈降项羽，诓项羽进兵，在九里山十面埋伏，困项羽于垓下，几次突围都没能成功。现在，营帐外，四下里听到的都是凄凉的楚歌声，将士们走的走逃的逃，如今所剩无几。不是不可以再突围的，可是面对突然归来的虞姬，怎么办？想到这，项羽不觉悲从中来，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽“泣数行下”，边唱边泪眼迷离地看着虞姬，这个傻女人，你怎么就这么不明白人的心呢？

　　怎么不明白！从她脱险后又回来，从她的每一舞里，每一次回旋，她都深深地看这个男人一眼，看不够啊！本想回来是看他最后一眼，不想他眼里的不舍、忧伤与忧虑，又让她深深地陷在里面，他的“虞兮虞兮奈若何”让她的心碎上一次又醉上一次。够了，作为一个女人，一生有这样一个男人，夫复何求，她要让他轻松上阵。于是她跟着项羽喑哑的声音和唱道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”之后，她旋到项羽跟前，匍匐在项羽怀中，手捧他的脸，面容凄楚地与之对视，在项羽又一次眼泪弥漫双眼时，她猛地旋起，以速雷不及避耳的决绝抽出他腰间的佩剑抹向脖颈，然后蝴蝶一样翻飞至他脚下。那一刻，项羽被冰冻住了，千年的寒霜啊！许久，他才颤抖了一下。为什么自己还活着？为什么不随了她去？项羽仰天长笑一声，他知道，如今留在世上的不过是个躯壳，而他的魂魄，早已随着她倒地的那一刻一起去了。

　　第二天，乌江边上，半个身子浸在水里的项羽，一手抓着竹排的这一头，久久地看着虞姬，在汉兵的又一次进攻中，他手一松，竹排沿乌江缓缓而去。“去吧，我的爱人。你安心地走，我会追上你的。”项羽瞥她最后一眼，冲上岸来。此时只剩二十八骑，即使去也要去得其所，以证明自己的败，并非是不会打仗。他对随从说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下。今日要决一死战，我要为诸君击溃包围、斩将、砍旗，让诸君知道，是天要亡我，非我不会打仗。”果真，他将骑兵分为四队，左右突围，一人杀汉军将士近百人，到会合地，自己仅损失两骑。“怎么样？”项羽问。骑兵们跪倒回答：“和大王说的一样。”项羽哈哈大笑，这是项羽的最后一次意气风发和戏谑人生。

　　这次的战斗，让大家从中看到了希望。大家希望他渡过乌江去，以图东山再起。就连乌江亭长也说：“江东虽小，方圆也有千里，百姓数十万，也足以称王。”称王又怎样，那里没有他的虞姬。夕阳西下，他们看不到他眼里的寒霜。她是他的暖阳，无她，他的每一天都是冰寒彻骨的。许多人都认为，他是羞于八千子弟的无一生还而无脸见江东父老，岂知，他是因为没有了她，他在世的每一步每一口饭都是那样地艰难！于是，他将跟随了他五年的乌骓马赠送给亭长，前往迎敌时，就已经存了必死的心。他所杀数百人，不过是再一次证实他并非不会打仗。此时，他也已伤痕累累。当看到汉军中他过去的部下吕马童，便说：“听闻汉王悬赏万金，封邑万户要我首级，今日我便为你做件好事吧。”说完，项羽仰头看一眼将要落山的夕阳，自刎而死。他的尸身，汉将王翳取首级，为了争他遗体其他部位，汉军又自相残杀死数十人，最后被五个汉将分得。一向失诺，撕毁鸿沟和议的刘邦这次践诺，将得项羽尸体者五人都封了侯。一代英雄，竟以这样的血腥结束了生命。这一年，为公元前202年，他也仅仅三十岁。去追赶虞姬，还来得及。不见乌江上的双蝶，就是他们的形影相随吗？

　　在项羽死后1329年，也就是公元1128年，宋代伟大的女词人李清照沿长江而上向江西方向流亡，行至乌江镇时，面对浩浩大江，不觉心潮起伏，吟下“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的千古绝唱。这是在宋王朝经过了167年“清明上河图”式的和平繁荣后，北方崛起的游牧民族——金人，一锤砸烂了都城汴京(开封)的琼楼玉苑，还掠走了徽、钦二帝，赵宋王朝于公元1127年匆匆南逃，开始了中国历史国家民族极其屈辱的一页。在南逃的第二年，李清照认为能够终身托付的、可以夫唱妇随的、可以我一个眼神你便懂得我未张口你便得知的心有灵犀一点通的夫君——赵明诚，做下了一件既是国耻又让家人蒙羞的事，尤其像李清照这样一个有着大节大义的柔弱女子，更是羞愧难当——一天深夜，城里发生叛乱，身为京城建康知府的赵明诚非但不身先士卒指挥战乱，而是偷偷用绳子将自己吊下城来逃走。这种事情，放在其他女子身上，也不是什么要命的事，毕竟生才是最重要的，何况这又是心爱人的生命。皇帝都逃走了，何况一个小小的知府，又怎能奈何！可是，偏不，这个人是李清照，一个把国家民族气节看得比生命都重要的女子，一个深爱丈夫的女子，他那猥琐的缒绳一逃，也是刺进她眼里的一枚针，羞得都闭不上眼睛。就这么空茫疼痛地睁着，直到乌江边上吟出那泣动山河的四句，眼里心里都滴出血来。在她疼痛的一闭眼间，在失了国的凄凉的风里，赵明诚猛然瞥见李清照鬓角丝丝缕缕的白发。这一年，她才四十四岁啊，这才几天工夫，怎就有了白发生出？且这样触目惊心！看着心爱的妻子，赵明诚前面走得也是踉踉跄跄，而跟在后面的李清照，鞋子里也长满了钉子，每一步都痛在心上。

　　赵明诚知道李清照是个什么心性的女子。他当初的那一逃，不无赌的成分。事实证明，他赌输了，输得一败涂地。在往后不到一年的时间里，他一直处在这种羞责中，不久就郁郁病死。这一年，是公元1129年。

　　死了赵明诚，李清照匆匆嫁于张汝舟。对此，别人不屑，认为那样孤高清洁又与丈夫情投意合之人，怎会这样耐不住！若没缒绳一逃之事，李清照和赵明诚，真正是一对璧人呢。但是，她的孤独，谁人可解？面对国破家亡人去的千年寒霜，以及未尽的金石研究事业，她需要一个人相互慰藉并和她一起扛，于是她选择了张汝舟。张汝舟，初看倒也彬彬有礼，似个君子，可是婚后，很快便露出其真实嘴脸：原来，他是贪图李清照的声名并觊觎她价值不菲的文物，真正的一个驵侩之辈。这样的人，又怎能入得了她的眼？李清照虽然恨自己眼拙，遇人不淑，但她也不愿凑合度日。于是，她做出了那个时代一般女子不敢为的事：状告张汝舟，并承受牢狱之灾，和此人就此天涯。

　　之后，李清照流离失所，在国破家亡的硝烟及萧杀秋风里，她痛疼的脚步始终追不上高宗皇帝赵构南逃的小船。人生的苦难，千年孤独，只有上溯到千年前，在项羽那里，可能才有丝丝想通。“至今思项羽”，是她对生命的吟唱。

　　关于项羽的散文随笔作品：蚩尤与项羽

　　说到蚩尤，人们自然会想到黄帝。是的，他与黄帝大战于涿鹿的故事，几乎众人皆知。

　　涿鹿大战，是中国远古历史上一个十分重大的事件。然而，由于黄帝最终取得了胜利，蚩尤不仅成了战败者，还一并被丑化为怪兽乱力的邪恶的一方。

　　真实的蚩尤又是什么呢？人们没有思考的习惯，只把眼睛盯在历史的册页上，认定那白纸黑字便是真实的历史。殊不知，有许多的历史只是成功者的记载，当权者的记载，他们不仅要大书特书自己的成就与功绩，顺便也不忘掉对失败者的贬损与侮蔑，甚至于歪曲和丑化。蚩尤就是一个很典型的例子。

　　有关蚩尤的事迹，大多记录在《山海经》、《太平御览》、《神异经》、或《述异记》中。在这些书籍中，对蚩尤的描述，皆为：形象怪异，残暴凶狠，所谓“兽身人语，铜头铁额，食沙石子……诛杀无道，不仁不慈”等。《述异记》中说：“有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向……”

　　正史的记载又如何呢？在《尚书》、《史记》中都有关于蚩尤与黄帝“涿鹿大战”的记载。司马迁《史记·五帝本记》：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏(炎帝)，是为黄帝。”《尚书·吕刑》记载周穆王叙述刑法的源流时，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戮来统治人民。

　　在涿鹿之战中，蚩尤被黄帝打败。蚩尤战败后，黄帝是怎样处置他的呢？——应该说，黄帝对蚩尤的残酷处置远胜于刘邦对项羽的处置。但联想到刘邦对蚩尤的崇拜(这委实地令许多人深感不解：刘邦为什么要祭祀一个战败者？)，我怀疑，刘邦处置项羽是受了黄帝处置蚩尤的影响。

　　蚩尤战败后，黄帝将蚩尤的皮剥下来做成箭靶，把他的胃掏出来做成蹴鞠，把他的骨肉剁烂，做成肉酱。——这是从马王堆出土的帛书《经·正乱》中记载的，可谓铁板钉钉，没有丝毫值得怀疑的所在。只是有人指出，被人们踢来踢去的蹴鞠，并非蚩尤的胃，而是他的头。可见，蚩尤之死，死得何等惨烈！

　　阿容像许许多多的人们一样，素来以身为炎黄子孙而深感荣耀！然而，面对黄帝处置蚩尤的场景，我忽然好生莫名：令我们深感荣耀的炎黄——尤其是这个黄帝，其荣耀感究竟在哪里呢？难道是这位老祖先的残暴？除了他的残暴，我不知道这位黄帝老祖先还有什么别它的东西可以值得我们骄傲？

　　瞿炜先生在他的《蚩尤之死：失败的战神》一文中，就历史真实与神话传说的关联性程度时说，中国的神话，与历史真实是有着密切的关联的，因为中国是一个重视历史的国家，五千年的历史，其中许多细节，竟都有记载。因此，瞿先生相信：“蚩尤曾经真实地活在这片土地上。”有人认为他就是炎帝，有人认为他是炎帝的后裔，并根据谱系指出他是炎帝的孙子。指出这一点很重要。因为，我们老是把黄帝列为正义的一方，而将与之对抗的蚩尤丑化为怪兽乱力的邪恶一方。这正应验了所谓成王败寇的思维习惯。实际上，涿鹿大战，乃兄弟阋墙，同胞相残，是两个部落间权力的斗争。而谁是“正义”，谁是“邪恶”，也实在是说不清楚。但是当一方取得胜利时，胜利者就成了正义的代表，此时再怎么残忍地处置失败者，都不受指责，因为他可以以正义的名义！——在项羽与刘邦之战中，这个历史的吊诡再一次地现身。

　　我们可以得出这样的结论，蚩尤的形象怪异以及他的“作乱”说，都来自黄帝一方的宣传。由于失败者无力抗争，胜利者的“宣传”就成了历史的定论。所以，阿容对许多的历史，常常带有疑惑的目光。

　　无论黄帝一方怎样宣传蚩尤可恨可恶，但仍有人敬仰这位叛逆者勇敢的精神，这些人包括族人，也包括那些或许知道一些真相的人。于是，他终于被尊为战神，受到历代祭祀。——不由地又令我想起项羽——不管刘邦怎样丑化项羽，但项羽的大爱情怀与人格魅力，一直深受世人尊崇！

　　蚩尤，无疑地，他是中国的战神。尽管他是一个战败者，而且形象怪异。有人说，关羽也是一个战神。错了！关羽早已被老百姓奉为财神——尽管这财神被奉得莫名其妙。实际上，关羽被奉为财神之后，中国的尚武精神大约从此便遭到了可笑的异化！

　　那还有谁够得上战神的资格呢？阿容认为，非项羽莫属！

　　撇开蚩尤神话的一面，即使以真实的历史人物而论，蚩尤的战绩似乎也不堪与项羽一比。且不说项羽推翻了一个秦王朝，单是项羽演绎的“霸王别姬”的凄美爱情与“乌江自刎”的完美壮举，都是蚩尤无可比拟的。而至于关羽，老百姓之所以奉他为财神而非战神，大抵也是很在理的。因为史书所记载的关羽，虽有勇力，有智谋，但也骄傲自大，虚荣忒甚。有例为证：西蜀得了战将马超，本该高兴，但因听到一些对马超的夸奖，他便坐卧不宁，路远迢迢送信给诸葛亮，问马超比他关羽如何，还要提兵前去一决雌雄。直待诸葛亮回信安抚，说马超哪儿比得上君侯您的神勇啊。这才满足了他那点可怜的虚荣。

　　此一小例，显然不足以证实关羽具不具备战神之资格！但若拿出上面那段项羽和蚩尤相比较的文字来，恐怕关羽更不是项羽的对手了。

　　因此，中国真正的战神应该是项羽！

　　说起来委实地有一点意思——每每想到蚩尤，便会下意识地想起项羽，而想到项羽时又往往会想起蚩尤。原来，在他们身上，竟有着惊人的相同之处。

　　我们知道，项羽死后由于身首异处，他有两个冢。一处在安徽和县，为所留残骸和血衣等，是为“衣冠冢”。一处为山东东平，葬有他的五体。蚩尤呢？据传也身首异处，埋在两个地方。《史记·五帝本纪》中说：“传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”其墓地一处在寿良(今山东东平县西南，也即汉宣帝建蚩尤祠之所在)，一处在锯野(今山东锯野县东北)。《皇览·冢墓记》说，蚩尤冢高七丈，在东平郡寿张(即寿良)县阚乡城中，而蚩尤姓阚，故其后代亦姓阚，他们每年十月都祭祀蚩尤。有专家考证，蚩尤正是九黎三苗的祖先，其部族后来南迁云贵高原及东南亚地区，今日苗族乃其后裔之一。

　　两个伟大的战神，其战败而又横遭胜利者践踢的高贵之躯，以致于身首异处的悲惨结局，委实地令人同情，令人感叹不已！更为奇巧的是，两个战神的墓冢竟都葬于一地——东平。

　　两个战神死后，均受到历代祭祀。这可视为他们的又一相同之处。

　　某种意义上，项羽所受到的神化程度要远大于蚩尤。关于项羽被神话的文字，我已在以前的相关文章中有过专门的论述，此处专讲蚩尤。

　　据《史记》记载，刘邦在起兵的时候，就曾在沛县向蚩尤歃血祭祀。司马迁在《史记·高祖本记》中说：“司兵之星名蚩尤。”就是说那时人们把天上的彗星说成是“蚩尤之旗”。《史记·天官书》又说：“蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗，见则王者征划四方。”其意是说出现作为“蚩尤之旗”的彗星，对战争是有利的。所以在战争开始起兵时，要祭蚩尤。汉高祖天下大定后又“令祝官立蚩尤祠于长安。”

　　刘邦此举不仅令人诧异，亦令人费解。因为祭祀一个战败者，且能庇佑出征的人们得已凯旋，这本身就有些荒缪！幸好刘邦最后真的“凯旋”了，不然他的举动一定会成为历史之笑谈。

　　其实，人们祭祀蚩尤，一如人们祭祀项羽，并没有把他们当作失败者来看待。就是说，黄帝一方的宣传(包括刘邦对项羽的宣传)，并不能够彻底地掩埋掉蚩尤伟大的一面，知道真相的人还是对他充满了敬畏！——后世的人们神化与尊崇项羽，表现得更为显著。

　　而对蚩尤的纪念，民间也很兴盛。当然比起民间对项羽的祭祀，尤其是民间对项羽的神话来，蚩尤的影响要稍逊于项羽。

　　梁代任昉《述异记》就记录了南北朝时祭“蚩尤神”的情况：“今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵，汉造角抵，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首;主疫，其俗遂立为祠。”此书还说：“涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。”

　　事实上，蚩尤，无论被认为就是炎帝，或炎帝的后裔，有一个事实，那就是，他们是同胞无疑。我们现在都说自己是炎黄子孙，所以蚩尤同是我们英雄的祖先，我们如今对他怎样祭拜，都不为过。

　　写蚩尤的时候，的确老让我想到项羽。他们都是失败的战神——身首异处，埋在两个地方。死后，他们又都受到历代祭祀，被神格化。

　　解读这两个战神时，不仅让我再一次地对他们怀有崇敬，而且也让我看到了人民群众总有一双雪亮的眼睛——他们才不管官方的宣传，也不管胜利者怎样遭践失败者的形象。这样的眼睛，与历史无关，但却是最真实的历史。这样的眼睛，也正是这个世界的良心和我们人世间的希望。

　　蚩尤死后，据说他的躯体化为枫树。瞿炜先生说：“我由此猜想，他大约是在秋天战死的，那时，在经历了一场可怕的干旱之后，蚩尤终于被黄帝征服，漫山遍野的红叶，犹如他喷洒的鲜血。”而另一个战神项羽，他死的时候也大约是在秋天吧！项羽死后，据传，在他的故乡下相——即今日的宿迁，他亲手植下的一棵槐树竟然死而复生。这棵树至今仍然活着——两千多年来，这棵树死而复，复而死，再复再死，再死再复。我坚信，这棵树是不会死的，因为那是英雄的灵！

　　关于项羽的散文随笔作品：至今思项羽

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　这首《夏日绝句》，相信每一人想到项羽时都会不由自主地吟出。这是李清照刚劲风骨的体现，每一字每一句都力透纸背。面对丈夫兵变时的“缒城逃跑”，她很是失望;面对南宋朝廷的不思进取，她无奈而愤慨。逃亡途中，至乌江，面对滔滔乌江水，掷地有声地吟出这二十个字，每一个字都敲击在赵明诚的灵魂深处。赵明诚羞愧难当，不久便抑郁而亡，死前也没有给妻子留下只言片语。

　　一直不明白晚年的李清照为何如此哀伤，国破会让人屈辱，而物质生活的不富足相信不会对她精神上产生太大影响，现在想来应该是她心灵深处一直有一个结没有解开，这个结就是他丈夫当年的那一孱弱的举动。她的哀伤更深的是一种失望，一种对自己曾深深爱慕欣赏过的人的永远无法释怀的失望。

　　而此刻，我也在想：项羽为何不肯过江？

　　纵然有“无颜见江东父老”的无奈，有一生攻城略地从未打过败仗“将欲歙之必故张之”的脆弱心理，但不能忽视的还有一个重要的人物，一段令英雄肝肠寸断的情缘。

　　我只想说说虞姬。如此美丽的女子，选择与英雄南征北战，且毫无怨言，而项羽也是喜欢她的，从“常幸从”一句可以看出。当时的他们是幸福的，两情相悦，如影随形。而痛苦则集中爆发在四面楚歌的那个夜晚。

　　其实男人和女人交往，男人痛苦的根源无外乎两种：女人要离开;女人不愿离开。而这两种项羽都体会到了。从心理上说虞姬不愿离开。自己心爱的女人都保护不了，项羽发出痛苦的呐喊——虞兮虞兮奈若何？虞姬啊，我该怎么安置你呢？一生轰轰烈烈、胜仗无数的霸王此时的纠结和无望的眼泪让虞姬下定决心——离开：毅然决然，为了自己心中那个顶天立地的英雄，为了这个自己追随一生的柔情男儿，离开！无怨无悔！

　　我想，做一个英雄更多的是选择了悲剧，而做一个爱着英雄的女子必然都是悲剧。但古往今来，我们的视野里从来就没有少过这样一批人。她们为所爱默默付出，用刻骨柔情映衬滋润着英雄的万丈豪情，在风生水起的英雄人生幕后过着自己精神艳丽而现实平淡的青春岁月，能够平静老去都是奢望。她们美丽着自己的美丽，也美丽着自己的忧伤。英雄在战场上快意着自己的人生，他们的岁月因她们的存在而丰满鲜活，他们的眼神也因她们的热情而韵味悠长;而她们在充满崇拜和仰慕的爱情里绽放着生命之花，弥散馨人的女人花香。

　　虞姬的离开把项羽心中的痛撩拨到无法忍受的边缘，他要有一场华美的演出来结束没有爱人相伴的生命。虞姬激发了英雄项羽骨子里的最大豪情，东城快战、垓下之围，溃围、斩将、刈旗，以一敌百，大喝一声都能让对手人马俱惊。快哉，项羽！壮哉，霸王！而在他奋力驰骋尽情挥洒的时候，我听到的是他心中的呼唤：虞姬，我来了！

　　虞姬为她的爱情殉了葬，项羽也在爱情的伤痛中离去。有人说：儿女情长，英雄难免气短。而我觉得这样的英雄才真实，这样的男儿才可爱，而追随英雄的女子永远让人敬服——她们敢于追求自己的别样的爱情，在自己的爱情里酣畅淋漓地挥洒一切，哪怕生命！

　　李清照渴望的正是这样的情感人生，如果当年丈夫守城阵亡，她的词句中也不会有如此深重的悲凉，她以后的人生虽苍凉，但心底会永存一份豪迈！

　　至今思项羽，我明了：爱上英雄的女子是幸福的，因为她们无悔于自己的选择，因为她们选择的英雄无愧于她们执着的目光和不离不弃的脚步，她们的生命之花在勇敢的追寻中展示给后世最灿烂华美的绽放！