句芒和木王

　　句芒和木王，看似毫不相干，实则密不可分。这除了“上天素有好生之德”“普天之下莫非王土”以外，还因从古到今，木神句芒一直都在书写木王神奇。

　　木王之谓，源自古称“穆王坪”。穆王坪地处朝阳观西南一条弯弯小河的北岸，即今木王镇人民政府所在地。据传，周穆王游历终南山时，曾在此歇脚放马，“穆王坪”因此而得名。

　　当地人早在明清以前，就在口头上把“穆王坪”简称“穆王”了。直到全国解放以后不久，镇安在此设立“木王区公所”，这才首次将“穆王”改作“木王”，辖桃园、朝阳、镇坪、文家、栗扎、杨泗六乡。随着这一行政区划概念的流行，客观上，便将原“穆王”所指地域扩大了数十万倍。但这次更名与原名谐音，又与境内原始风光相得益彰，故而“木王”之称经久不衰、广为流传。及至前年“合镇并村”以后，人们所说的“木王”却不再是六十年前的行政区划，而是指代从前统归“一区六乡”管辖的那一方神奇土地。

　　木王之名，全国唯一。这是自然造化，也是句芒对木王人乃至镇安人的恩赐与奖赏。然而有人弄巧成拙，却在“木王”之后缀个“山”字。窃以为这无异于拿着金碗讨饭吃，而化神奇为腐朽。自然人文，人文自然，面对如此割断历史文脉的胡编乱造，且不知句芒作何感想？

　　句芒是木神，也是春神，且兼有谷神职能。传统神话传说里的句芒，姓嬴名重，人面鸟身，方脸素服，手持圆规状法器，出行驾驭两条飞龙。和伏羲掌管东方春天，主管树木发芽生长和太阳升起的扶桑之地，可以主宰万物生长、农业丰收，并以增寿方式奖励那些多有善举，曾为国家做出过重要贡献的人。比如“春秋五霸”之一的秦穆公，任用贤臣，厚爱百姓，堪称贤王。他曾拿五张羊皮，从楚国人手里赎回百里奚并委以重任，又曾赦免三百个把他逃跑的好马杀死吃了的歧下野人。据《墨子·明鬼下》说，秦穆公的良好德行感动了上帝，上帝便派句芒给他增添了十九年的寿命，让他多子多孙，以保秦国长久兴盛。虽说墨子的话未必可信，但为政无德必将国破家亡，却是一条颠扑不破的不朽真理。

　　然而《史记》中的句芒，却与先秦记载略有出入。尤其秦汉时期的阴阳家以五帝配四时五方，记为“太皞以木德王天下，故配东方，为司春之神”以后，刘歆等人续撰史记时，又将句芒出身窜改为少皞氏的四个叔父（重、该、修、熙）之一。加之江湖术士牵强附会，民间祭祀借题发挥，以致句芒身世传说众说纷纭，莫衷一是。好在今从大量古籍、正史、辞书、文选中，仍可找到句芒文化的蛛丝马迹。

　　许慎《说文解字》云：“句，曲也。”句，本指草木出土时的弯曲状。“芒”读“忙”时，一指生于山地和田野间、果实多毛的草本植物，二指长在某些禾本科植物子实外壳上的针状物。而当“芒”读“王”时，仅表口语音，意思则与读“忙”时的第二层含义相同。与“句”相对应的便是“萌”，本指草木出土时的正直状。所以中国古代将孟春草木出土时节，称之为“句萌”。而在迎春祭祀仪式和年画中，句芒亦称“芒童”，头有双髻，手执柳鞭，压根儿一个春天骑牛的牧童。

　　由此可见，句芒文化最早起源于远古人类对自然之春的感知。如《左传·昭公二十九年》云：“木正，曰句芒。”如《礼记·月令》云：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”郑玄注曰：“句芒，少皞氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大皞伏牺，木德之君。句芒，少皞氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”《吕氏春秋访洗骸罚骸捌涞厶?偅?沈窬涿ⅰ！备哂兆ⅲ骸疤?偅??耸希?阅镜峦跆煜轮?牛?漓胗诙?剑??镜轮?邸＞涿ⅲ?侔偷现?嶙釉恢兀?裟镜轮?郏?牢?竟僦?瘛！？
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　　而据《汉书地理志注》载：“少皞以燕为图腾，燕是玄鸟，并由此而演化成凤凰图腾。在古语中，嬴即燕，两字相通，说少皞为嬴姓是合符历史事实的。”《帝王世纪》说：“伯益柏翳也，为舜主畜，故赐嬴氏，舜赐益为赢姓，是命其继承嬴姓部落之首领，并非自伯益时才始有嬴姓。”《尚书吠冀狻吩疲骸埃u?妫┯质际秤谫??创推湫瘴??稀！币蛭?频酆笠峄蛟谥泄??蛟谝牡遥?侔傋蹇赡苁腔频圩逑蚨?⒄沟囊恢АＳ胍淖逶泳樱?邮芰颂?傋宓奈幕??虼顺莆?侔偅?闪艘淖逦幕?募坛姓摺Ｉ侔傊饕?疃?诼澄髂弦淮??呵锸臂肮?u?冀裆蕉?俺牵┳猿剖巧侔偤笠帷９攀痹?腥私??腥搿拔宓邸保?”芩?⒉皇恰暗邸薄盎省薄巴酢保??恢比幢皇游?谢?沧嬷?唬?谥泄?糯?窕袄锉蛔鹞?鞣酱蟮邸９省渡胶＞?海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”

　　然而，古籍中的“少皞”又作“少昊”“少皓”“少颢”，说是姓己，又说姓嬴，名挚又名玄器，以致句芒身世混淆不清。不过史称青阳氏或穷桑氏说的就是少皞，其大约生活于公元前两千五百九十八年到公元前两千五百二十五年，是远古时代华夏部落联盟的首领，也是山东夷族首领，居于曲阜（今山东曲阜市），号穷桑帝。至此，从太昊伏羲到少昊的羲和部落，再到皋陶、伯益的东夷部落联盟，一直都是中国早期华夏族的主干，并为早期华夏文明奠定了坚实基础。据记载，该部族以鸟为图腾，因而诞生了中国原始的“凤文化”。其子孙分化出很多姓氏，诸如嬴、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧等。少皞族主要活动在今山东一带，其中如爽鸠氏后来曾出现在“薄姑”（今博兴），益都就曾有过玄鸟氏。

　　因此，众多的学者认为，遍布山东的大汶口文化就是少昊族文化。有的学者甚至认为，大汶口文化遗址很可能就是少昊初登帝位的穷桑，或称空桑。而史载黄帝的这支部族，曾经建立嬴姓国多达五十多个，分布在今山东、江苏、安徽、湖北、河南、河北、山西、陕西、甘肃等地，其中较著名的有嬴、盈、郯、莒、费、奄、江、黄、徐等国以及秦国和赵国。从嬴“以国为氏”以及衍化出来的姓氏有一百二十多个。至于少皞究竟有多少个儿子，谁也说不清楚。史书略有记载的除“重”以外，另有八位：

　　一曰该，虎爪人脸，浑身白毛，古籍中多称蓐收，是中国古代神话中的金神，还掌管着上天的刑罚，谁做坏事、危害了国家，就由他去惩罚，轻则让人减寿，重则剥夺