儒家为何那么推崇及主张等级制

因为儒家三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。最重要的是它符合统治阶级的利益。

因为符合时代需求，乱世用重典，治世施仁政，法家也是统治阶级推崇的，只不过，法家在秦汉时期的失败，也导致后世没有大力推崇，儒家的思想，更能让人民臣服，更适用。归结一句话就是，能加强统治的，才能被推崇。

当时家太多，比较乱，所以要统一起来。我认为是儒家比较适合管理国家，能维护朝廷利益。大家都等级有序，整天诗书礼乐的就有利于统治。比如道家的话就不用治理了都顺其自然。墨家大概是无产阶级统治，不符合他们的利益，兵家好像讲打仗的，哪国家岂不都乱成一锅粥了。

维护统治阶级

你看不看大唐双龙记～儒家和其余诸子百家就像正道和魔门，是历史的选择

儒家宣扬的等级是“克己复礼”，遵守等级秩序。
因为中国是礼仪之邦，遵守儒家的礼仪呗！

楼主说的儒到底是什么儒？
儒学是个大箩筐，什么都能往里装。战国时候儒家就有八派，那个一会是儒家一会摇身一变又成了法家的子夏派，有近乎于道家的颜氏，有近乎于侠客的雕漆氏。
再往后汉代的神鬼谶纬也叫儒，宋明理学心学抄佛老抄的走火入魔的也叫儒，还有比较独特的有朴素唯物主义的关学，有朴素唯物主义甚至还讲究功利的龙川学派，
最后被满清阉割的脑残的以为洋人膝盖都是直的，也他娘的叫儒，先分清楚派别，看看你到底反对什么儒。
请记得最初的儒是为了恢复三代贤王尧舜禹之治，“元圣”周公旦的礼乐制度。唐代以前是周公为先圣，孔子为先师。唐代往后，孔子就成为先圣。但开始的确是周公，道家法家儒家兵家等等丫们源头都是从周代的典籍来。先秦儒家可和后来的不一样，很多都是集数家之所长，比如吴起那可是师从子夏、曾子，李悝也是师从曾子，韩非李斯师从荀子。
再一个，宋以前是文武不分，儒生可不是以后的嘴炮模样。汉代班超放下笔就能从戎，唐代高适文能安邦武能定国，就算宋代还有种师道这些带兵的大儒，后来嘛就每况愈下了，平时*坐谈心性，临危一死报君王，屁事都干不了的嘴炮模样了。
王阳明说“五经皆史”、章学诚说“六经皆史”，儒家的经典十三经里很多都是经史不分，《尚书》、《春秋》这些都是直接的先秦史学记录，《诗经》直接记录的是从西周到东周贵族贫民等等各色人的言行，《周易》不光是儒家，更是道家、兵家，阴阳家等等的源头，等等。

看问题要辩证
儒家有许多优秀的地方值得学习。
礼教难道就不需要吗？比如尊重父母长辈，这不是很应该的吗？
等级，一家企业，一个国家，难道不需要等级吗？这是管理层次上的等级，人格上是平等的。

建议楼主至少读完《论语》。中国人的精神世界的基础之一。

这个问题你应当放到政治的高度来理解。至少我们现在还是阶级社会，阶级社会就存在统治阶级和被统治阶级，统治阶级当然希望被统治阶级遵从统治，那么，这就回到思想的问题，如果被统治阶级是儒家礼教思想，尊尊亲亲，夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲，那么，哪个统治阶级不喜欢呢？所以，自古以来，儒家思想都被统治阶级所推崇。当然，儒家的思想是符合中国人的博大、仁爱的精神的。这个东西也要历史的看，就更容易理解了。

所推崇的儒家思想只是一部分适合现代人的“仁”的思想，毕竟儒家是上千年的学派了，孔子当年游说诸侯而无人用就是因为当时的社会不适合儒家，而孔子也不改进。而在汉朝之所以用儒家思想是因为刚刚推翻了秦朝的统治，必须的宽刑德政，所以就用了儒家思想。儒家思想就是封建王朝统治人民的工具。我们现在推崇儒家要去其糟粕取其精华。

原因如下：1、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。2、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。3、儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强**化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

每一个时代都要有一种哲学作为引导其文化，精神，政治，科技。
中国历史上也不光是用过儒学，汉初信黄老，秦初尊法家。

儒家主张出世，而且尊崇家国天下，礼仪教化四方。
出世有助于国家聚拢人才
家国天下、礼仪教化使人心有羁绊，不敢出格，便于统治

很简单，通过几千年的历史证明儒家学说的思想是正确的。实践证明一切。

因为中国历史反复证明：儒家学说是亡国灭种的理论！

儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强**化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。

其实就是比较反对诸侯造反周天子，认为这是大逆不道，又比如陈胜吴广起义，儒家也会认为是大逆不道。认为王侯将相宁有种乎就是疯话。总结就是一句话贱民永远是贱民，郡主永远是君主，改了就是大逆不道。

汉朝兴起
董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，行成了新儒家思想。
在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题的到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲五常”，等政策。
西汉武帝在位时期封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。
另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。
孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。

儒家提倡忠君，必须对君主忠诚这是统治者所需要的。儒家思想给那些封建王朝统治者打造了一个，
统治国家的思想，忠君思想，儒家思想主要是关注社会秩序，儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中忠君，国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
所以儒家思想是封建王朝统治者们统治国家，和压迫人民的思想。
让人懦弱让人容易欺负，所以历代帝王才推崇它

中华民族是一个被儒家思想统治了几千年的民族，而儒家思想最根本的思想就是忠和义。而这个思想被历届封建王朝所宣传与推动，以深深的扎根于广大人民群众的思想深处，它在无形中规范着人们的举止，左右着人们的思想，充斥着人们的世界观。孔圣人不是有这么一句深受历代封建王朝所推崇的一句名言：“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。
孔孟的儒家思想也有值得我们后代学习的地方！

儒家思想维护封建统治

有利于统治，当然百般推崇了。