如何解读叶芝的《二次降临》
求叶芝的诗《再度降临》的中文版跪求叶芝的诗《再度降临》的中文版。。谢谢《再度降临》的中文版： 基督重临：叶芝（袁可嘉译） 在向外扩张的旋体上旋转呀旋转， 猎鹰再也听不见主人的呼唤。 一切都四散了，再也保不住中心， 世界上到处弥漫着一片混乱， 血色迷糊的潮流奔腾汹涌， 到处把纯真的礼仪淹没其中， 优秀的人们信心尽失， 坏蛋们则充满了炽烈的狂热。 无疑神的启示就要显灵， 无疑基督就将重临。 基督重临！这几个字还未出口， 刺眼的是从大记忆来的巨兽， 荒漠中，人首狮身的形体， 如太阳般漠然而无情地相觑， 慢慢挪动腿，它的四周一圈圈， 沙漠上愤怒的鸟群阴影飞旋。 黑暗又下降了，如今我明白， 二十个世纪的沉沉昏睡， 在转动的摇篮里做起了恼人的恶梦， 何种狂兽，终于等到了时辰， 懒洋洋地倒向圣地来投生？
扩展资料 《再度降临》的英文版 The Second Coming William Butler Yeats Turning and turning in the widening gyre， The falcon cannot hear the falconer。 Things fall apart; the centre cannot hold， Mere anarchy is loosed upon the world， The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere， The ceremony of innocence is drowned， The best lack all conviction, while the worst， Are full of passionate intensity， Surely some revelationis at hand。 Surely the Second Coming is at hand， The Second Coming! Hardly are those words out。 When a vast image outof Spiritus Mundi， Troubles my sight: somewhere in sands of the desert， A shape with lion body and the head of a man， A gaze blank and pitiless as the sun， Is moving its slow thighs, while all about it， Reel shadows of the indignant desert birds。 The darkness drops again; but now I know， That twenty centuries of stony sleep， Were vexed to nightmare by a rocking cradle， And what rough beast, its hour come round at last， Slouches towards Bethlehem to be born？ 基督重临 在向外扩张的旋体上旋转呀旋转， 猎鹰再也听不见主人的呼唤。 一切都四散了，再也保不住中心， 世界上到处弥漫着一片混乱， 血色迷糊的潮流奔腾汹涌， 到处把纯真的礼仪淹没其中； 优秀的人们信心尽失， 坏蛋们则充满了炽烈的狂热。 无疑神的启示就要显灵， 无疑基督就将重临。 基督重临！这几个字还未出口， 刺眼的是从大记忆来的巨兽： 荒漠中，人首狮身的形体， 如太阳般漠然而无情地相觑， 慢慢挪动腿，它的四周一圈圈， 沙漠上愤怒的鸟群阴影飞旋。 黑暗又下降了，如今我明白 二十个世纪的沉沉昏睡， 在转动的摇篮里做起了恼人的恶梦， 何种狂兽，终于等到了时辰， 懒洋洋地倒向圣地来投生？ 貌似只有这个 是我太孤陋寡闻了？ 耶稣基督的第二次降临是什么时候旧约先知没有把这两次来临区分开。这可以从以赛亚书7：14；9：6-7和撒迦利亚书14：4看出来。由于先知讲得听上去像是两个不同的人，许多犹太学者就相信有一个受难的弥赛亚和一个征服者弥赛亚。他们没有弄明白的是同一个弥赛亚可以担当两个角色。耶稣初来时完成了受磨难的仆人的任务（以赛亚书53章）。耶稣再来时将成就以色列并做王。撒迦利亚书12：10和启示录1：7描述了耶稣再来并回顾了耶稣被扎。以色列和全世界将为没有在第一次接受弥赛亚而哀悼。
扩展资料： 耶稣基督的再来是信徒对神的希望，他掌握万有，他是坚守承诺和预言的信实的神。耶稣基督第一次来到地上时，如预言的那样，降生在伯利恒的马槽里。在耶稣出生，成长，事奉，死亡和复活的过程中，兑现了许多关于弥赛亚的预言。 然而还有一些关于弥赛亚的预言在耶稣身上还没有实现。基督再来的时候将实现这些尚未兑现的预言。耶稣初来时，他是受磨难的仆人。耶稣再来时，他将是征服万国的王。耶稣初来时，他降临在最谦卑的环境中。耶稣再来时，他将有天军护卫在左右。 耶稣若只是死了而没有复活，那对于我们就没有多大益处；耶稣若只是升天而没有再来的应许，那对于我们就没有盼望。但基督徒都知道，耶稣基督第二次还要再来，并且再来的日子已经近了。盼望我们时刻警醒，等候主耶稣的再临。但为什么到现在主耶稣还未回来呢？彼得后书3章9节：主所应许的尚未成就（主耶稣再来），有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 使徒行传1章7节：耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。” 1:9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 1:10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说： 1:11 “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 启示录1章7节： 看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！ 不远了，大灾大难发生时就是耶稣基督二次降临的时候，他会拣选世人，凡信耶稣的都会带进神国的大门，这是教会里面说的。 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 (马太福音 24:36-39 和合本) 耶稣基督二次降临前首先要在灾难前提走与圣灵同工的圣徒，在空中7年大宴席，地上7年大灾难，等到7年灾难过后，耶稣基督与众圣徒一同从天降临到地上，就是千禧年开始，基督要做王一千年。如同绿灯一样同行，再也没有人抵挡上帝和不接纳上帝耶稣基督的了。具体什么时间降临，圣经上说“要警醒、预备、等候，那日子没有人知道，只有父知道！” 麻烦大家帮忙翻译一下Like “The Second Coming,” “Leda and the Swan” describes a moment that represented a change of era in Yeats’s historical model of gyres, which he offers in A Vision, his mystical theory of the universe. But where “The Second Coming” represents (in Yeats’s conception) the end of modern history, “Leda and the Swan” represents something like its beginning;像《第二次圣临》《丽达与天鹅》所描绘的，从某个视角，展现出叶慈的宇宙神秘理论的螺旋形历史发展模式里时代转变那一刻。 但是（从叶慈的概念来说）《第二次圣临》代表了现代历史的终结，而《丽达的天鹅》则代表了某些类似现代历史开始的东西。 （《第二次圣临》《丽达与天鹅》都是叶慈的诗） 第二次降临 丽达与天鹅 “第二，”丽达与天鹅”描述了一个时刻， 在涡旋R同志为代表的叶芝的历史模型的 一个时代的变化，他向在异象中，他神秘 的宇宙理论。但在《第二次降临”代表 （在叶芝的概念）现代历史的结 束，“LED和天鹅”代表什么东西像它的开 始； 耶稣降生与第二次降临如何对照救主的牺牲，竟以天上的宝座换取马槽；以伴随他敬拜他的天使，换成马厩中默默陪伴他的牲畜。看到这一切，我们能不惊奇吗？人的骄傲和自满在基督面前深受责备。然而，这不过是他屈驾降卑的开始！上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。
在将来的审判大日之时，基督“要在他父的荣耀里，同着众使者降临。”（太16:27）那时，他要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。 愿恩惠、平安从父 神和主耶稣基督归于你。 |
