老子道德经经典名句84句

一、上士闻道，勤而行之。

二、千里之行，始于足下。

三、多言数穷，不如守中。

四、大器晚成，大音希声。

五、天网恢恢，疏而不失。

六、慎始如终，则无败事。

七、抗兵相加，哀者胜矣。

八、知人者智，自知者明。

九、知足不辱，知止不殆。

十、为无为，事无事，味无味。

十一、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

十二、民不畏死，奈何以死惧之。

十三、众人皆有以，而我独顽似鄙。

十四、天下万物生于有，有生于无。

十五、夫轻诺必寡信，多易必多难。

十六、故有之以为利，无之以为用。

十七、知其雄，守其雌，为天下溪。

十八、物壮则老，是谓不道，不道早已。

十九、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

二十、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

二十一、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

二十二、执大象，天下往。往而不害，安平太。

二十三、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

二十四、生命，除了生命本身之外，一无所有。

二十五、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

二十六、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

二十七、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

二十八、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

二十九、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

三十、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

三十一、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

三十二、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

三十三、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

三十四、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

三十五、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

三十六、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

三十七、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

三十八、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

三十九、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

四十、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

四十一、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

四十二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

四十三、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

四十四、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

四十五、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

四十六、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

四十七、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

四十八、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

四十九、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

五十、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

五十一、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

五十二、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

五十三、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

五十四、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

五十五、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

五十六、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

五十七、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

五十八、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十九、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

六十、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六十一、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

六十二、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

六十三、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

六十四、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

六十五、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

六十六、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

六十七、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

六十八、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

六十九、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

七十、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十一、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

七十二、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

七十三、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

七十四、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

七十五、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

七十六、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

七十七、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

七十八、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

七十九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

八十、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

八十一、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

八十二、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

八十三、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

八十四、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。