孟子中的成语167句
|
1、函矢相攻——指自相矛盾 2、声闻过情——名声超过实际。 3、箪豆见色——比喻计较小利。 4、以理服人——用道理来说服人。 5、拒人千里——形容对人态度傲慢 6、孝子慈孙——对祖先孝顺的子孙。 7、尽力而为——用全部的力量去做。 8、火然泉达——比喻形势发展迅猛。 9、妻离子散——一家子被迫分离四散。 10、广土众民——土地广阔，人民众多。 11、移气养体——改变气质和保养身体。 12、怨女旷夫——指没有配偶的成年男女。 13、知我罪我——形容别人对自己的毁誉。 14、舍己芸人——指看重别人，轻视自己。 15、居安资深——形容安心学习，造诣很深。 16、如解倒悬——比喻把人从危难中解救出来。 17、视如寇仇——寇仇：仇敌。看得象仇人一样。 18、解民倒悬——比喻把受苦难的人民解救出来。 19、鸡鸣而起——鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。 20、以意逆志——用自己的想法去揣度别人的心思。 21、如弃敝屣——丢掉无用的东西，一点也不可惜。 22、粒米狼戾——谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈 23、辞尊居卑——辞：推却。不受尊位，甘居卑下。 24、不远千里——不以千里为远。形容不怕路途遥远。 25、事半功倍——指做事得法，因而费力小，收效大。 26、俯仰无愧——比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。 27、困心横虑——心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力 28、得道多助——指符合道义者则能得到多数人的帮助 29、不胜其任——胜：能担当。没有能力担当那项重任。 30、夜以继日——晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 31、天与人归——旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。 32、言近旨远——旨：意思。话很浅近，含义却很深远。 33、进锐退速——锐：迅速。急于求进者往往后退也快。 34、不愧不怍——愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧 35、不违农时——违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。 36、以辞害意——因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。 37、大旱望云——比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样 38、疾病相扶——有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助 39、登山小鲁——比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。 40、赤子之心——赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良 41、鳏寡孤独——泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 42、不虞之誉——虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。 43、位卑言高——指职位低的人议论职位高的人主持的政务。 44、洪水猛兽——猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。 45、流连忘返——玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。 46、通功易事——分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。 47、再作冯妇——再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。 48、同流合污——流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。 49、如此而已——如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。 50、敬老慈幼——敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。 51、悍然不顾——捍然：凶残蛮横的样子。凶暴蛮横，不顾一切。 52、求全之毁——毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。 53、采薪之忧——采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。 54、鸿鹄将至——鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。 55、地丑德齐——丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。 56、天下无敌——普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。 57、掩鼻而过——捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。 58、来者不拒——对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。 59、疾首蹙额——疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。 60、自以为是——是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。 61、仰不愧天——抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。 62、仰事俯畜——上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。 63、弃甲曳兵——丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。 64、恻隐之心——恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。 65、摩顶放踵——从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。 66、放饭流歠——歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。 67、敌众我寡——敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊 68、源源而来——原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。 69、率兽食人——率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。 70、由博返约——指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。 71、百世之师——世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人 72、绝长补短——绝：切断。截取长的，补充短的。比喻事物长短相济 73、袒裼裸裎——袒裼：露臂；祼裎：露体。指**露体，没有礼貌。 74、上好下甚——上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。 75、先知先觉——知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。 76、大有作为——作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。 77、寡不敌众——寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。 78、当务之急——当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。 79、救民水火——救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓 80、鸡鸣狗吠——鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。 81、不言而喻——喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。 82、举一废百——举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。 83、勃然变色——勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。 84、困心衡虑——心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。 85、放辟邪侈——放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。 86、深恶痛疾——恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。 87、深耕易耨——易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。 88、视如草芥——芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。 89、倒悬之急——倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境 90、好为人师——喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。 91、浩然之气——浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。 92、负隅顽抗——负：凭借，依仗；隅：山的角落。凭借险要地势，顽固抵抗 93、饱食暖衣——饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。 94、具体而微——指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。 95、得其所哉——所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。 96、枉己正人——枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。 97、被发缨冠——来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。 98、杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。 99、自暴自弃——暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 100、充类至尽——充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。 101、秋毫之末——鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 102、绰有余裕——形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。 103、藏怒宿怨——藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。 104、动心忍性——动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。 105、却之不恭——却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。 106、地利人和——地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。 107、岌岌可危——岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。 108、春风化雨——化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。 109、泛滥成灾——泛滥：江河湖泊的水四处溢出。比喻坏的思想言行到处传播，造成危害 110、顽廉懦立——使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。 111、专心致志——致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。 112、失道寡助——道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。 113、阿其所好——阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。 114、一傅众咻——傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。 115、一毛不拔——一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。 116、大而化之——化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。 117、威武不屈——威武：权势，武力；屈：屈服。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。 118、缘木求鱼——缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 119、食前方丈——方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。 120、饭糗茹草——饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。 121、不为已甚——已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止 122、舍我其谁——舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。 123、心悦诚服——悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。 124、为富不仁——为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。 125、久假不归——假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。 126、创业垂统——创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。 127、必由之路——由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。 128、挟山超海——挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。 129、饿殍遍野——殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象 130、始作俑者——俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。 131、孤臣孽子——孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。 132、坐于涂炭——涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。 133、水深火热——老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。 134、独善其身——独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。 135、知人论世——原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。 136、舍生取义——舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。 137、茫然若失——茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子 138、过化存神——过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。 139、顿开茅塞——顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。 140、守望相助——守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。 141、乱臣贼子——乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。 142、旷夫怨女——旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚配的男女。 143、殷鉴不远——殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。 144、安富尊荣——安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。 145、手舞足蹈——蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。 146、揠苗助长——揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 147、金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。 148、出类拔萃——拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 149、距人千里——距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地 150、以邻为壑——拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。 151、一介不取——一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。 152、引而不发——引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。 153、反求诸己——求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。 154、独夫民贼——独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。 155、寸木岑楼——一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。 156、箪食壶浆——食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 157、胁肩谄笑——胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。 158、不忘沟壑——沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。 159、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。 160、枉尺直寻——枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。 161、齐东野语——齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。 162、明察秋毫——明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。 163、一曝十寒——曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。 164、己饥己溺——别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。 165、茅塞顿开——茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。 166、习焉不察——习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。 167、出尔反尔——尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。 |
