道德经最经典的句子92句

一、清净为天下正。

二、治大国，若烹小鲜。

三、上士闻道，勤而行之。

四、千里之行，始于足下。

五、天欲其亡，必令其狂。

六、慎终如始，则无败事。

七、抗兵相加，哀者胜矣。

八、知者不言，言者不知。

九、胜人者力，自胜者强。

十、见素抱朴，少私寡欲。

十一、宠辱若惊，贵大患若身。

十二、为无为，事无事，味无味。

十三、大曰逝，逝曰远，远曰返。

十四、民不畏死，奈何以死惧之。

十五、自伐者无功,自矜者不长。

十六、万物之始,大道至简,衍化至繁。

十七、物壮则老，是谓不道，不道早已。

十八、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

十九、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

二十、生命，除了生命本身之外，一无所有。

二十一、道生一。一生二。二生三。三生万物。

二十二、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

二十三、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

二十四、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

二十五、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

二十六、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

二十七、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

二十八、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

二十九、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

三十、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

三十一、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

三十二、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

三十三、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

三十四、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

三十五、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

三十六、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

三十七、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

三十八、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

三十九、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

四十、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

四十一、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

四十二、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

四十三、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

四十四、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

四十五、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

四十六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

四十七、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十八、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

四十九、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

五十、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

五十一、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

五十二、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

五十三、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

五十四、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

五十五、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

五十六、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

五十七、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

五十八、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

五十九、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

六十、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

六十一、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

六十二、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

六十三、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

六十四、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

六十五、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

六十六、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

六十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六十八、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

六十九、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

七十、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

七十一、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

七十二、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

七十三、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

七十四、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

七十五、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

七十六、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

七十七、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

七十八、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

七十九、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

八十、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

八十一、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

八十二、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

八十三、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

八十四、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

八十五、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

八十六、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

八十七、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

八十八、众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

八十九、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

九十、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

九十一、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

九十二、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。