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1、 墨子:夫明天下乱者的原因是无政长①，因此选择天下之贤，立以 为天子。
mdash;mdash;《墨子》
难点注释： ①长：长官领袖。
原文翻译: 这样就明白了世界之所以受到干扰，是因为没有政治领袖，所以要选择天下贤达 人．立他统治天子。
深入分析： 国家是如何产生的？政府是如何产生的？这是中外历史学家和学者讨论的主要问题。作为一名伟大的思想家，墨子也从国家起源的角度阐述了他 2、 老子:不言之教，无为之益，天下希及之。
mdash;mdash;《老子》
原文翻译： 不说话的教学，不作为的好处，世界上很少有人能做到。
深入分析： 老子的方式是无用的，实施在人们的生活概念中是无用的。他所说的 教学和无用的好处是他对无用思想的具体解释和论证。如何看待 ，关键是看看他看看他是如何使用它的。他主张什么都不做，同时说什么都不做，这似乎 有一些矛盾，事实上，这只是表明他所说的无用有很多意义。无用，也可以是 大行动，一切。从积极的意义上说，无用只是一种做事的方式，一种策略，强调 无用，是要求不鲁莽，不乱，不仅要自信，计划好，而且要冷静、冷静、有序。无言的教学是不宣传，不说话，做更具体的工作，注重理解 道，理解真相。 3、 王璧：众不能治众，治众至寡。
mdash;mdash;《老子指略》
原文翻译: 大部分不能治理，只能治理少数。
深入分析： 这是王毕研究《周易》时提出的一个本体主义命题。他认为，虽然一个卦有很多 线，但只有一个线在其中起主导作用，是一个卦的中心意图。他把这种关系推向了整个宇宙，认为一切都是一样的。一切都是统一的，没有 就是一个。没有本质，是一切的起源，一切的宗教，世界上的一切都是从零开始诞生的。所以 ，在他看来，虽然一切都很多，但没有统一。正是一切都是统一的，世界是如此丰富多彩。在这种理解的基础上，王毕进一步向社会推广了这一思想 ，认为君主和人民mdash;mdash;君主统治人民群众符合统一统一的客观 规律。王统治者至少的思想为封建统治作了论证。他的思想本质无疑是反动的 ，但它真正反映了社会的客观现实。 4、 老子：治大国若煮小鲜。
mdash;mdash;《老子》
原文翻译: 治理大国就像煮小鱼。
深入分析： 国家是一个关系复杂、矛盾激烈的体系。在中国，社会各阶级和阶级往往 围绕政治、经济和文化利益的激烈竞争；在国际上， 或国家集团也围绕着各种利益，斗智斗勇。这些斗争非常普遍， 也非常残酷，有些也直接引发了大规模的战争，结果是尸体遍布野外，血液流入河流。正是从这些 的基本历史事实和基本经验出发，我强调，治理国家应该像烹饪小鱼一样谨慎。我们知道，烹饪小鱼需要掌握温度，不能太紧急，也不能太慢，紧急，会煮坏小鱼； 慢，不能做好味道。这就是治理国家的原因，因为国际和国内的各种利益都是交织在一起的 ，国家问题和宗教问题非常敏感，往往带动全身，所以我们必须谨慎，把握发展的节奏。如果紧急情况下，国家政策的制定可能会出现错误，如果不能影响国家安全； 5、 墨子：故官无常贵，民无终贱。有能则举，无能则下。
mdash;mdash;《墨子》
原文翻译: 官员不能永远高贵，平民也不能永远卑微。如果你应该有天赋，你应该提拔他，如果你没有天赋，你应该降低他。
深入分析： 为了确保组织中兼爱思想的实施，墨子提出了尚贤的主张。在他看来，无论是来自廉价手工业者还是来自贫困农民，只要他们有才华和水平，他们都应该被推荐和选择并应用于重要职位；相反，没有才华和水平的人，无论是 统治者的亲属还是贵族，都不能被任命。他指出，历史经验证明，官员可能无法确保他们永远处于高尚的地位；人们可能并不总是贫穷。关键是他们的才能，关键是他们是否能取得成就。显然，这种根据能力水平和成就选拔领导岗位人才的主张，有利于 人民的政治发展和进步，代表了小生产者的政治要求。当然，墨子的 尚贤思想并没有明确要求缩小贵族与平民之间的社会水平差异，更不用说取消等级制度本身了，具有历史局限性。 6、 老子：取天下往往无事可做；及其有事，不足以取天下。
mdash;mdash;《老子》
原文翻译: 要想获得世界，就要靠不劳民，如果劳民，就不能获得世界。
老子在政治上主张无为而治，就是希望统治者少功利，少行动，让人安静自然地生活，这样才能实现社会治理。在他看来，如果统治者无所事事，国家财政可以减轻开支，人民的经济负担可以减轻，社会生活可以减少很多是非，从而获得人民的支持，国家政权将稳定。相反，如果统治者盲目采取行动，或者在中国建设土木工程；或者扩大国外，发动战争，必然会给人民带来巨大的压力和混乱，引起人民的反抗，威胁国家安全。这是历史经验 老子总结了这些历史经验，提出了不作为的政治主张，客观上具有积极意义。首先， 有利于人民的生活。从春秋初年开始，周天下陷入混乱，战争层出不穷，人民流离失所，生活十分艰难；其次，有利于国家稳定。春秋初期，社会生产力将动摇国家的基础。 各种物质和国间战争都非常有限。 7、 无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。
mdash;mdash;《尚书》
原文翻译: 不偏心，不结党营私，王中道宽广。
在中国古代社会，特别是在朝廷别是在朝廷领导小组中， 的情况非常严重，结果往往导致法院法令无法落实到基层，即使是非常正确的决定，也不能产生积极的效果。正是针对这种情况，尚书明确反对结党。这是 呼吁各级官员从国家利益和人民利益出发，公正、公平、公正，更不用说帮助结党和营私了。这样，国家法令就可以顺利实施 ，发挥积极作用，这是非常深刻的。从现代国家的实际情况来看，各级政府官员的政策 能否顺利实施和发挥作用是最关键的。首先，他们最了解政策，知道政策的重点在哪里，以及如何发挥作用；其次，政策的权力在 手中，如何实施，什么时候，他们完全掌握。在这个时候，如果他们采取主动，他们就会从各自的小团体的利益开始，或者从各自的小团体的利益开始，如何发挥作用；其次，如何实施政策的权力，如何实施，当他们完全掌握。 8、 老子：以其不争，所以世界不与之争。
mdash;mdash;《老子》
原文翻译: 因为他从来不打架，世界上没有人能和他打架。
深入分析： 老子有丰富的哲学辩证法。在社会实践中使用辩证法，他经常从矛盾双方 相互转变的角度来考虑问题，相反。他想进去，但退缩；他想做点什么，但强调什么也不做。在这里，他的目的是为了战斗，但他提出了无可争辩。在他看来，无可争辩的 是一场巨大的战斗，是通过无可争辩的世界。为什么要这样做？老子的思想逻辑非常清楚，首先，道是世界上一切的起源，一切的主人，道的本质是安静的，无为的，也就是说， ，道可以主导一切，因为它是安静的，也就是无可争辩的；其次，无可争辩只是一种策略，是一种肤浅的态度，就是用这种无可争辩来迷惑人。事实上，无可争辩的他们在 中积累了大量的力量。毫无疑问，这种无可争辩，在某些条件下，是可行的，有效的。
春秋初年，管仲协助齐桓公，一般原则是不争，埋头发展自己，成就霸权，成为五霸之首。 9、 管道:仓颉实则知礼仪，衣食足则知荣辱。
mdash;mdash;《管子》
原文翻译: 人们可以在仓库里知道礼仪，丰衣足食的人可以知道荣辱。
深入解析： 管子执掌齐国大政后，为了实现霸业宏图，他努力争取人心，稳定国家，夯实 国内政治基础，提出了以人为本的治国纲领。那么，人的根本是什么？是基本 的物质生活。从这个基本观点出发，他主张大力发展经济，改善人民生活，并强调 指出，人必须吃饱喝足穿暖之后，才知道什么是礼节，什么是荣什么是耻，也才能 安心生产。应当说，这在春秋初年，是很了不起的思想。马克思主义认为，经济基 础决定上层建筑。所以，人的道德水平一定是与经济状况相适应的。有人认为，在 现实生活中，许多不道德的事情都是有钱人做的。不否认，社会生活中存在这种现 象，但这一定是个别现象，不能以偏赅全。我们看问题，应当看总体，看本质。无 数事实证明，人的物质生活条件决定着人的思想意识。所以，人的文明程度，（）必须 以一定的物质条件为基础。 10、 外①举不弃仇，内⑦举③不失亲。
mdash;mdash;《左传》
难点注释： ①外:家外。②内:家庭内。③举：举荐。
原文翻译： 在推荐人才时，不要抛弃外人的敌人，在推荐人才时也不要回避自己的亲人。
深入分析： 只要是一个道德高尚、水平和能力强的人，无论什么关系，都应该得到提升和使用， 敌人应该使用，亲戚也可以使用，换句话说，任人唯贤。可以说，任人唯 贤是古今中外政治的重大问题，也是最大的问题。为什么？首先，人类的偏见很难克服 。理性和情感是人类的一个重要特征。俗话说，敌人见面时特别嫉妒。因此，很难使 只有才能才能使敌人处于重要地位。其次，利益关系难以突破。社会上有 各种各样的利益，包括经济、政治、文化等。如何分配这些利益，各级领导 官员无疑处于主导地位，占据这些职位，就是掌握利益。人性都希望 他们最亲近的人能掌握这些资源。第三，政治障碍是不可逾越的。由于思想和主张的不同，政治领域往往存在重大矛盾。因此，双方都很难使用对方的人。
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