命运的悲剧

　　“生命的过程，原是一个被束缚而非解放的过程”

　　——《纳兰性德词传》

　　似乎冥冥之中的注定，不论是王谢堂前燕，还是寻常百姓家，当脱离母体的那一刻，你那温润的面颊、遗世独立的多情、常人无法企及的神思，就那样的，简简单的，相伴你一生。或忧郁，或寂寥，或纯真美好，或平淡自然，本性中你，不是你所能改变的，真正的智者，也不会想要去改变，因为你不会苛求早已注定的安排。

　　出生，注定了你的家境，你的本性，那么如何成长呢?常言道，无法选择生命的长度，尽可以拓展生命的宽度。这或许也是人类自我进步的写照。然而，正如俄狄浦斯王般的命运：被生父母遗弃，选择远离养父母(当然起初他并不知情)，一切的行为，只因为我们心中的善与正义，想要来对抗“弑父淫母”这样早已注定的大逆;但是，当我们回首之际蓦然发现，就连我们不停对抗的过程，都是命运的注定，尽可以抗争，等待的却是，难以回复的伤痛。多亏了我们生而有之的理性，自绝双目流配他乡便是对宿命最好的回应。

　　或许，生存或者死亡，根本不是我们所能够选择的。正如一双无形的手的存在，时刻牵引着我们前进，即便我们以人类仅有的理性感觉到，前方是泥淖时，我们努力的避免;正如惊悚片令你害怕却同样憧憬一样，当一日落花满天之际，蓦然发觉：我怎么了——已然跌进“预知”的陷阱。这是普遍的事，当然，你可以反驳道，我无法掌控发生在我身上的所有的事。那么，你被扒手偷了钱包，吃饭时溅到衣服上的油渍，你就得承认，那一天你出去乘地铁或者吃饭，你就是平时的样子，却在那一天你遭受了“不幸”。如可你还有理由，那么灰沉沾到了衣服上，被落叶打中，这一切，又如何解释呢?

　　或许，上面的事情太过微小，那么我们稍微放宽视野。我说，命运的悲剧在于“注定”的束缚：纳兰，作为清代词坛的清风，生于顺治11年冬，伴随着漫天的雪，来到了这个晦暗的世间。凡人追求的富贵荣华，只一个出身便唾手可得，无数人企盼的天资聪慧，生而有之。总是这样一个男子，却迷上了温柔浪漫的南方，多情是味毒药，生于官宦家又拥有一颗敏感的心就无异于怀鸩在心了。这样一个男子，又如何耐得官场的形形色色，又如何忍得娇妻的撒手人寰，又如何受得高处的独自低吟。正如降生时的皑皑白雪，纵然朔风助你，不过是多留下一份遗憾，白白的多了一分伤心。离去，以绝美的身影。这又怎能不去说着命运的可笑，当一切平凡人的追求唾手而来，偏偏，告诉他，你将死于你自己。纵然想要父慈子孝，纵然不去想娇妻离去，纵然没有了伤寒，多情哈，这就是你给我自绝的匕首，怎能由得我来?

　　正如容若地一生，命运，在于你无法选择，无法抗衡。纵然努力，最后发现，生命的枷锁，难以挣脱。我们现在的同学，大多希望日后香车娇妻豪宅相随亦或者政途青云直上一展鸿鹄;然而，毕业之际，身着那一身黑色的服装，出国、就业、读研也就成为有了答案的选择题;看着自己的答案，你可以毫不犹豫地说这是我所爱、所追求的吗?你可以在耄耋米茶之际仍然说，我当初的选择是对的?“当初我若坚持自己的梦想(文学、法学、管理、哲学、语言等等)，或许应该是另外一番光景了吧!”这不会是你在平凡一生后留世的最后一句话?

　　我想要说的，命运是我们无法触摸的存在：生命不会如此坦途。那么面对这种悲剧、束缚甚至注定，为什么不去选择你自己呢?俄狄浦斯以放逐来表示自己的抗争，容若以349篇作品告慰多情而短暂的生命，那么我们呢?孔子以一种“知其不可为而为之”的态度存世，这难道不是我们所需要的吗?

　　不要被你现在的随波逐流所掩盖，去吧，生命就是被不断束缚并享受其中的过程。有梦想的朋友，请坚持。

　　作者:青春无悔