鲁迅名句经典语句(精选101句)
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1、鲁迅先生的名言警句 2、秘是中国非常普遍的东西，连 3、不能革新的人种，也不能保古的。 4、爱情必须时时更新，生长，创造。 5、世界因为生产过剩，所以闹经济恐慌。虽然同时有三千万 6、暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。 7、一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。 8、人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。 9、道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 10、谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 11、一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。 12、中国人里，杭州人是比较的文弱的人。——《谣言世家》，《南腔北调集》，《全集4》 13、……中国亲权重，父权更重，一——《我们现在怎样做父亲》，《坟》，《全集1》 14、叫人整年的悲愤，劳作的英雄们，—定是自己毫不知道悲愤，劳作的人物。在实际上，悲愤者和劳 15、比较是医治受骗的好方子。《且介亭杂文·随便翻翻》（一九三四年十一月二日）。《鲁迅全集》第六卷 16、以为不抵抗将军下台，不抵抗就一定跟着下台了。这是不懂逻辑：将军是一个人，而不抵抗是一种主义，人可 17、我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。——《论照相之类），《坟》．《全集1》 18、…《语丝》是又有爱登碰壁人物的牢骚的习气的，…一一《我和（语丝）的始终》，《三闲集》，《全集4》 19、中国学问，待重新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。《书信》（一九三三年六月十八日）。《鲁迅全集》第十卷 20、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。——‘论睁了眼看》，《坟》，‘全集1》 21、古人说，不读书便成愚人，那自然也不正确的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。 22、只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，——更幸福；就是超越了自己，超越了过去。 23、有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄……《南腔北调集·作文秘诀》（一九三三年十一月十日）。《鲁迅全集》第四卷 24、我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的以往的经历，也有一样的效用。——《答KS君》，《华盖集》，《全集3》 25、钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。 26、人生却不在拼凑，而在制造，几千百万的活人在创造。《准风月谈·难得糊涂》（一九三三年一月六日）。《鲁迅全集》第五卷 27、可惜中国历来就独多民气论者，到现在还如此。在不得已而空手鼓舞民气时，尤必须同时设法增长国民的实力，还要永远这样的干下去。 28、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》，《全集1》 29、反对封建主义中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。《而已集·答有恒先生》（一九二七年九月四日）。《鲁迅全集》第三卷 30、爸爸和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。《且介亭杂文·从孩子的照相说起》（一九三四年八月七日）。《鲁迅全集》第六卷 31、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下’这死是值得的，就是不可以太打浑了水，把人家弄得不明不白。 32、流言也有种种，某种流言，大抵是奔凑到某种耳朵，写出在某种笔下的。《华盖集·并非闲话》（一九二五年五月三十日）。《鲁迅全集》第三卷 33、经验使我知道，我在受着武力征伐的时候，是同时一定要得到文力征伐的。《准风月谈·后记》（一九三四年十月十六日）。《鲁迅全集》第五卷 34、极端国粹派，以为印古色古香书，必须用古式纸，以机器制造者斥之，犹之泡中国绿茶之不可用咖啡杯也。一九三五年一月十七日的信。《鲁迅书简》 35、……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有：于无所希望中得救。……——《墓碣文》，《野草》，《全集2》 36、成语和死古典又不同，多是现世相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神；又即从成语中，另外抽出思绪：既然从世相的种子出，开的也—定是世相的花。 37、自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 38、诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我那里做得出来，然而这 39、我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。《且介亭杂文末编·三月的租界》（一九三六年四月十六日）。《鲁迅全集》第六卷 40、也许以为给主子嗅出匪类（学匪），也就是一种批评，然而这职业，比起刽子手来，也就更加下贱了。——《丧家的资本家的乏走狗》，《二心集》，《全集4》 41、那些维持现状的先生们，貌似平和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许新错，而又保护旧错，这岂不可笑。 42、绅士将一点骗人的自以为所谓恩惠，颁给下等人，而下等人不大感谢时，则斥之日不识抬举！《华盖集·并非闲话》（一九二五年十一月二十二日）。《鲁迅全集》第三卷 43、……倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上的。——《答（戏）周刊编者信》，《且介亭杂文》，《全集6》 44、古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。《南腔北调集·经验》（一九三三年六月十六日）。《鲁迅全集》第四卷 45、我这几年来，常想给别人出一点力，所以在北京时，拼命的做，忘记吃饭，减少睡眠，吃了药来编辑，校对，作文。《两地书》（一九三六年十月二十八日）。《鲁迅全集》第九卷 46、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木的造出故事来，他们不但歌颂升平，还粉饰黑暗。《且介亭杂文·病后杂谈》（一九三四年十二月十一日）。《鲁迅全集》第六卷 47、**是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂 48、仆生长危邦（指反动派统治下的旧中国——编者），年逾大衍，天灾人祸，所见多矣，无怨于生，亦无怖于死，……《书信》（一九三三年六月二十八日）。《鲁迅书简》 49、无论何国何人，大都承认爱己是一件应当的事。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。因为将来的运命，早在现在决定，故父母的缺点，便是子孙灭亡的伏线，生命的危机。 50、青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。《华盖集·导师》（一九二五年五月十一日）。《鲁迅全集》第三卷 51、中国国民性的堕落，我觉得并不是因为顾家，他们也未尝为家设想。最大的病根，是眼光不远，加以卑怯与贪婪，但这是历久养成的，一时不容易去掉。——《两地书.-。》，《全集11》 52、几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。我……死掉了，连仇敌也不使知道，不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。《野草·死后》（一九二五年七月十二日）。《鲁迅全集》第二卷 53、艺术上的真，倘必如实物之真，则人物只有二三寸，就不真了，而没有和地球一样大小的纸张，地球便无法绘画。《且介亭杂文·连环图画琐谈》（一九三四年五月九日）。《鲁迅全集》第六卷 54、我想，在青年，须是有不平而不悲观，常抗战而亦自卫，倘荆棘非践不可，固然不得不践，但若无须必践，即不必随便去践，这就是我之所以主张壕堑战的原因，其实也无非想多留下几个战士，以得 55、孙传芳所以赶走，是革命家用炮轰掉的，决不是革命文艺家做了几句孙传芳呀，我们要赶掉你呀的文章赶掉的。《集外集·文艺与政治的歧途》（一九二七年十二月二十一日）。《鲁迅全集》第七卷 56、近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为废话而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。《而已集·答有恒先生》（一九二七年九月四日）。《鲁迅全集》第三卷 57、创作是并没有什么秘诀，能够交头接耳，一句话就传授给别一个的，倘不然，只要有这秘诀，就真可以登广告，收学费，开一个三天包成文豪学校了。以中国之大，或者也许会有罢，但是，这其实是骗子。 58、每一新制度，新学术，新名词，传人中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。——《偶感》，《花边文学》，《全集5》 59、我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发见他们心底里的蕴蓄了．不过是一个不走而已。 60、夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，像见于佛面 61、中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。一一《随感录六十二》，《热风》，《全集1》 62、我看中国有许多智识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。 63、中国古人，常欲得其全，就是制妇女用的乌鸡白凤丸，也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不正确的。删夷枝叶的人，决定得不到花果。——《这也是生活》，《且介亭杂文末编》，《全集6》 64、如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓冷嘲。《且介亭杂文二集·什么是讽刺？》（一九三五年五月三日）。《鲁迅全集》第六卷 65、儒士和方士，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。——《 66、骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。——《致郑振铎/1934年6月2旧》，《全集12》 67、大小无数的**的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。《坟·灯下漫笔》（一九二五年四月二十九日）。《鲁迅全集》第一卷 68、一面制礼作乐，尊孔读经，四千年声明文物之邦，真是火候恰到好处了，而一面又坦然地放火烧人，奸淫掳掠……全个中国，就是这样的一席大宴会！《华盖集续编·马上支日记》（一九二六年七月四日）。《鲁迅全集》第三卷 69、清朝的考据家有人说过，明人好刻古书而古书亡，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修四库全书而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。 70、《现实》中的论文，有些已较旧，有些是公谟学院中的人员所作，因此不免有学者架子，原是属于难懂这一类的。但译这类文章，能如史铁儿之清楚者，中国尚无第二人，单是为此，就觉得他死得可惜。——《致曹白/1936年10月15日》，《全集13》 71、由我看来，大约北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之伪。粗自然比伪好。但习惯成自然，南边人总以像自己家乡那样的曲曲折折为合乎道理。你还没有见过所谓大家子弟，那真是要讨厌死人的。——《致萧军、萧红/1935年3月13日》，《全集13》 72、中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去：……《坟·我们现在怎样做父亲》（一九一九年十月）。《鲁迅全集》第一卷 73、这书的印行，……还有愿使偏爱我的文字的主顾得到一点喜欢；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐——我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴。《坟·写在。坟。后面》一九二六年十一月十一日，鲁迅全集，第一卷 74、世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多打，打，杀，杀，或血，血的。如果这是革命文学，则做革命文学家，实在是最痛快而安全的事。《而已集·革命文学》（一九二七年）。《鲁迅全集》第三卷 75、逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于试验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。《且介亭杂文·门外文谈》（一九三四年八月二十四一九月十日发表）。《鲁迅全集》第六卷 76、倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。《且介亭杂文·门外文谈》（一九三四年）。《鲁迅全集》第六卷 77、他们活动，我偏*坐，他们讲科学，我偏扶乩，他们穿短衣，我偏着长衫，他们重卫生，我偏吃苍蝇，他们状健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。《且介亭杂文.从孩子的照相说起》（一九三四年八月七日）。《鲁迅全集》第六卷 78、从去年（一九三五年——编者）起，每当病后休养，躺在藤椅上，每不免想到体力恢复后应该动手的事情：做什么文章，翻译或印行什么书籍。想定之后，就结束道：就是这样罢——但要赶快做。《且介亭杂交末编·死》（一九三六年九月五日）。《鲁迅全集》第六卷 79、近来还有一种说法，是思想革新紧要，文字改革倒在其次，所以不如用浅显的文言来作新思想的文章，可以少抬一重反对。这话似乎也有理。然而我们知道，连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。《三闲集·无声的中国》（一九二七年二月十六日）。《鲁迅全集》第四卷 80、人不能不吃饭，因此即不能不做事。但居今之世，事与愿违者往往而有，所以也只能做一件事算是活命之手段，倘有余暇，可研究自己所愿意之东西耳。自然，强所不欲，亦一苦事。然而饭碗一失，其苦更大。我看中国谋生，将日难一日也，所以只得混混。——《致李秉中/1928年4月9日》，《全集11》 81、批爿地继承文艺遗产，创造性地利用洋的和古的艺术形式因为新的阶级及其文化，并非突然从天而降，大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中，亦即发达于和旧者的对立中，所以新文化仍然有所承传，于旧文化也仍然有所择取。《集外集拾遗．（浮士德与城）后记）（一九三。年六月）。《鲁迅全集》第七卷 82、狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不相同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实，然而医生是决不肯放过它的。《坟·论费厄泼赖应该缓行》（一九二五年十二月二十九日）。《鲁迅全集》第一卷 83、什么叫国粹？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的粹。然而据我看来，还不如将这粹割去了，同别人一样的好。——《随感录三十五》，《热风》，《全集1》 84、我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的，所以我想，这些确可以算作那时的革命文学。…这些也可以说，是遵命文学。我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金钱和真的指挥刀。《南腔北调集．（自选集）自序》（一九三二年十二月十四日）。《鲁迅全集》第四卷 85、自己年纪大了，但也曾年轻过，所以明白青年的不顾前后，激烈的热情，也了解中年的怀着同情，却又不能不有所顾虑的苦心孤诣。现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人，我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。——《致曹聚仁/1936年2月2旧》，《全集13》 86、他现为批评家而说话的时候，就随便捞到一种东西以后驳诘相反的东西。要驳互助说时用争存说，驳争存说时用互助说；反对和平论时用阶级斗争说，反对斗争时就用人类之爱。论敌是唯心论者呢，他的立场是唯物论，待到和唯物论者相辩难，他却又化为唯心论者了。《二心集·非革命的急进革命论者》（一九三。年）。《鲁迅全集》第四卷 87、军阀们也不是自己亲身在斗争，是使兵士们相斗争，所以频年恶战，而头儿个个终于是好好的，忽儿误会消释了，忽几杯酒言欢了，忽儿共同御侮了，忽儿立誓报国了，忽儿……。但我们的斗士，只有对于外敌却是两样的：近的，是不抵抗，远的，是负弩前驱云。《伪自由书·观斗》（一九三三年一月二十四日）。《鲁迅全集》第五卷 88、但记得我已曾将定例声明，即一者不再与新认识的人往还，二者不再与陌生人认识。……此事并无他种坏主意，无非熟人一多，世务亦随之而加，于其在病院也有关心之义务，而偶或相遇也又必当有恭敬鞠躬之行为，此种虽系小事，但亦为天下从此多事之一分子，故不如销声匿迹之为愈耳。——《致孙伏园/1923年10年24日》，《全集11》 89、近十年来，为文艺的事，实已用去不少精力，而结果是受伤。认真一点，略有信用，就大家来打击。去年田汉作文说我是调和派，我作文诘问，他函答道，因为我名誉好，乱说也无害的。后来他变成这样，我们的战友之一却为他辩护道，他有大计划，此刻不能定论。我真觉得不是巧人，在中国是很难存活的。——《致曹靖华/1936年4月23日》，《全集13》 90、生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。——《论第三种人》，《南腔北调集》，《全集4》 91、先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这新的该是什么；而且也不知道新的起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这新的社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。《且介亭杂文·答国际文学社问》（一九三四年）。《鲁迅全集》第六卷 92、必须有帮闲之志，又有帮闲之才，这才是真正的帮闲。如果有其志而无其才，乱点古书，重抄笑话，吹拍名士，拉扯趣闻，而居然不顾脸皮，大摆架子，反自以为得意，——自然也还有人以为有趣——但按其实，却不过扯淡而已。帮闲的盛世是帮忙，到末代就只剩了这扯淡。《且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡》（一九三五年六月六日）。《鲁迅全集》第六卷 93、在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。《南腔北调集·为了忘却的纪念》（一九三三年二月七一八日）。《鲁迅全集》第四卷 94、我们曾经在文艺批评史上见过没有一定圈子的批评家吗？都有的，或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。没有一定圈子的批评家，那才是怪汉子呢。办杂志可以号称没有一定的圈子，而其实这正是圈子，是便于遮眼的变戏法的手巾。……我们不能责备他有圈子，我们只能批评他这圈子对不对。《花边文学·批评家的批评家》（一九三四年一月十七日）。《鲁迅全集》第五卷 95、孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。然而对于圣庙，那些权势者也不过一时的热心。因为尊孔的时候已经怀着别样的目的，所以目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着敲门砖的差使的。《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》（一九三五年四月二十九日）。《鲁迅全集》第六卷 96、中国青年负担的烦重，就数倍于别国的青年了。因为我们的古人将心力大抵用到玄虚缥缈平稳圆滑上去了，便将艰难切实的事情留下，都待后人来补做，要一人兼做两三人，四五人，十百人的工作，现在可正到了试练的时候了。……假定现今觉悟的青年的平均年龄为二十，又假定照中国人易于衰老的计算，至少也还可以共同抗拒，改革，奋斗三十年。不够，就再一代，二代……。《华盖集·忽然想到》（一九二五年六月十一日）。《鲁迅全集》第三卷 97、向培良先生现在在提倡人类的艺术了，他反对有阶级的艺术的存在，而在人类中分出好人和坏人来，这艺术是好坏斗争的武器。狗也是将人分为两种的，若是养它的主人之类是好人，别的穷人和乞丐在它的眼里就是坏人，不是叫，便是咬。然而这也还不算坏，因为究竟还有一点野性，如果再一变而为叭儿狗，好像不管闲事，而其实在给主子尽职，那就正如现在的自称不问俗事的为艺术而艺术的名人们一样，只好去点缀大学教室了。《二心集·上海文艺之一瞥》（一九三一年七月二十日）。《鲁迅全集》第四卷 98、近年尝听到本国人和外国颂扬中国菜，说是怎样可口，怎样卫生，世界上第一，宇宙间第NO但我实在不知道怎样的是中国菜。我们有几处是嚼葱蒜和杂合面饼，有几处是用醋，辣椒，腌菜下饭；还有许多人是只能舐黑盐，还有许多人是连黑盐也没得舐。中外人士以为可口，卫生，第一而第n的，当然不是这些：应该是阔人，上等人所吃的肴馔。但我总觉得不能因为他们这么吃，便将中国菜考列一等，正如去年虽然出了两三位高等华人，而别的人们也还是下等的一般。《华盖集续编·马上支日记》（一九二六年）。《鲁迅全集》第二卷 99、有了旧的灭亡，才有新的发生。旧的思想灭亡，即是新的思想的萌芽了，精神上有了进步了。故不论新的旧的，都可以叫出来，旧的所以要灭亡，就是因为有新的，但若无新的，则旧的就不灭亡了。一九二七年一月在广州中山大学欢迎会上讲词用棍子搅了一下停滞多年的池塘，各种古的沉滓，新的沉滓，就都翻着筋斗漂上来，在水面上转一个身，来趁势显示自己的存在了。但因为泛起来的是沉滓，沉滓又究竟不过是沉滓，所以因此一泛，他们的本相倒越加分明，而最后的命运，也还是仍旧沉下去。《二心集·沉滓的泛起》（一九三一年十月二十九日）。《鲁迅全集》第四卷 100、十九世纪以后的文艺，和十八世纪以前的文艺大不相同。十八世纪的英国小说，它的目的就在供给太太小姐们的消遣，所讲的都是愉快风趣的话。十九世纪的后半世纪，完全变成和人生问题发生密切关系。我们看了，总觉得十二分的不舒服，可是我们还得气也不透地看下去。这因为以前的文艺，好像写别一个社会，我们只在鉴赏，现在的文艺，就在写我们自己的社会，连我们自己也写进去，在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己；以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到，一到自己感觉到，一定要参加到社会去！《集外集·文艺与政治的歧途》（一九二七年十二月二十一日在上海暨南大学讲）。《鲁迅全集》第七卷 101、梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，这就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改成文言，将小家碧玉作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡。他们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。教他用多数人听不懂的话，缓缓的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，……雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。他未经士大夫帮忙时候所做的戏，自然是俗的，甚至于猥下，肮脏，但是泼刺，有生气。待到化为天女，高贵了，然而从此死板板，矜持得可怜。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。——《略论梅兰芳及其他（上）》，《花边文学》，《全集5》 |
