孟子的名言(精选70句)

1、人不能厚颜无耻。

2、养神莫擅于寡欲。

3、人皆可以为尧舜禹。

4、我善养吾浩然正气。

5、生于忧患，死于安乐。

6、福祸莫不自身求议者。

7、人无廉耻，王法不易治。

8、国必自伐，而后人伐之。

9、尽信书，则比不上无书。

10、得道者多助，失道寡助。

11、惟孝敬父母，可以解愁。

12、故君子莫大乎真诚待人。

13、没有规矩，何以成方园。

14、其交也以道，以接也以礼。

15、力量宝珠玉者，殃必及身。

16、君子量不极，胸吞百州流。

17、天命之谓性，率性之谓道。

18、得道者多助，失道者寡助。

19、没有规矩不可以变成周围。

20、质胜文则野，文胜质则史。

21、劳心者治人，人力者治于人。

22、君子之守，修自身而天地平。

23、民为贵，社稷次之，君为轻。

24、道之所在，虽千万人吾往矣！

25、尽心竭力知性优雅，尽性知天。

26、穷则独善其身，达则兼济天下。

27、达则兼济天下，穷则独善其身。

28、权，随后知轻和重；度，随后知长度。

29、取得成功通常是最后一分钟到访的顾客。

30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

31、人之异于畜生者几希，庶人去之，君子存之。

32、天下有道，以道殉身，天地无道，以身殉道。

33、失天地者，失其民也；失其民者，失其心也。

34、老吾老，及其人之老；幼吾幼，以及人之幼。

35、离娄之明，公输子之巧；没有规矩，不成方圆。

36、万钟则不辩仁义礼智信而受之，万钟于我何加焉？

37、天地立身之本在国，国以本在家里，家之本在身。

38、权随后知轻和重，度随后知长度，物皆然，心为甚。

39、自暴者，不能与有言也；自弃者，不可与有所为也。

40、虽然有聪慧，比不上趁势；虽然有镃基，比不上待时。

41、父子俩有亲，朝臣有交，夫妇有别，长幼有序，好朋友有信。

42、人之所不知学能者多劳，其良能也；所不虑而知者，其良心也。

43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓男子汉大丈夫。

44、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，现如今之世，豪情万丈也。

45、尽心竭力下 山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲无需，则茅塞之矣。

46、“自反倒不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

47、人之安宅也；义，人之正道也，旷安宅而居，舍正路而不由自主，哀哉。

48、人恒过，随后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，多见声，而后喻。

49、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，每个人亲其亲，长其长，而天地平。

50、鱼和熊掌不能兼顾，则舍鱼而取百家号者也，义与利不能兼顾，则舍生取义者也！

51、怜悯他人的心，是仁的开始；羞恶的心，是义的开端；毕恭毕敬的心，是礼的开始；分辨是非的心，是智的开始。

52、君之视臣如手脚，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如中国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

53、居天地之广居，立天下之逆位，游天下之大路；得势与民由之，怀才不遇独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓男子汉大丈夫。

54、鱼，我所欲也，百家号，亦我所欲也，二者不能兼顾，舍鱼而取百家号者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不能兼顾，舍生而取义者也。

55、片面性的言语，我可以明白它的片面性，过多的言语，我可以明白它的缺点，邪僻的言语，我可以了解他的误差，躲闪的言语，我可以明白它的窘境。

56、乡为身死而不会受到，今为宫室之美为此；乡为身死而不会受到，今为妻室之奉为之；乡为身死而不会受到，今为所识穷乏者得我而为此：是亦不能已乎？此之谓失其初心。

57、君子有三乐，而王天地不与存焉，爸爸妈妈俱存，弟兄无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得世界人才而文化教育之，三乐也，君子有三乐，而王天地不与存焉。

58、离娄上：人之患，在妄自尊大，妻子必自侮，随后人侮之；家必自弃，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；咎由自取，不能活’，此之谓也。

59、尽心竭力上 人不能厚颜无耻，无耻之耻，厚颜无耻矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九轫而不到泉，所恨弃井也，知者无不知道也，当务之为急；智者莫不爱也，急亲贤之为务。

60、君主视臣子为手脚，臣子便会视君主为腹心，君主视臣子为狗马，臣子便会视君主为平常人，君主视臣子为沙土草介，臣子便会视君主为仇人，所以说，君主仁，则没有人不仁；君主义，则无人而失。

61、怜悯之心，人人皆有；羞恶之心，人皆有之；毕恭毕敬的心，人人皆有；是非之心，人皆有之，怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；毕恭毕敬的心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我就，我原有之也！

62、告子下 每个人皆可以为尧舜禹，天降大任于斯人也，必先苦其心志，苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，（5月5日至理名言），人恒过，随后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，多见声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。

63、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人全神贯注，惟弈秋谓之听，一人虽听之，一心认为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

64、淳于髡曰：“男女有别，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是虎狼也，男女有别，礼也；嫂溺，援 以正手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天地溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。

65、梁惠王下曰：“独乐，和人佳佳，孰乐？”曰：“不若和人，”，孟子对曰：“有，惟智者为可以大事儿小，是故汤事葛，周文王事昆夷；惟聪明人为可以琐事大，故老大事獯鬻，句践事吴，以大事儿小者，韩国乐天集团者也；以琐事大者，畏天者也，韩国乐天集团者保天地，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天下威，于时保之，’。

66、离娄下 孟子曰：“原泉小混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如果是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“强暴之礼，非义之义，成年人弗为，”，孟子曰：“人之因此异于禽于兽者几希，庶人去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬仁者，人恒敬之。

67、舜多见畎亩当中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天降大任因此人也，必先苦其心志，苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，随后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，多见声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 随后知生于忧患，而死于安乐也。

68、梁惠王上：老吾老，及其人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，随后知轻和重；度，随后知长度，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以肉食矣；半亩之田，勿夺其时，八口世家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝道之义，颁白者不辜负戴于路面矣，老人衣帛肉食，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

69、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大敢于夫子矣：自反倒不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然正气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以理服人者，核心悦而诚服也，无怜悯之心，不是人也；无羞恶之心，非人也；无辞让的心，不是人也；无是非之心，非人也，怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让的心，礼之端也；是非之心，智之端也。

70、滕文公上：或劳神，或人力，劳心者治人，劳力者治于人，治于仁者食人族，治仁者食于人──天地之通义也，有恒产者持之以恒，无恒产者无毅力，设为庠序院校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆因此明人伦也，伦常明于上，王小亲于下，有王者英雄起，必来起法，是为乱世家族也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，周文王之谓也，子立德之，亦以新子之国。