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1、 曾文正公全集middot;奏稿》
2、 曾文正公全集middot;杂着》
3、 这是唯一不会后悔的金色之路。 4、 曾文正公全集middot;求阙斋日记钞票
5、 其余的，置之不理，它自己吗？肖灭了。 6、 人的优良品质不多，只有一个，那就是善。 7、 时刻克制不谦虚的想法，谦虚就会成为自然。 8、 放下浮躁的心态，带上求知的梦想，现在就出发。 9、 念念清明，不弃小善，不为小恶，积善久了，必为君子。 10、 佛法讲得很深。
只有专一，才能挖井及泉。
为了挖得更深，挖得更宽。 11、 善恶往往是一念。
只是这个念头的选择，成就了多少君子，衍生了多少恶棍。 12、 盛时常作衰时想，上场当念下场时刻刻有天下而不与之意，有名难副成功难居之意。 13、 人生越高，越要刻意树敌，为自己创造一个自由讨论甚至辩论的环境，作为行止镜鉴。 14、 如程门之旅、杨、尹、谢、朱门之黄、蔡、陈、李，然后回应。
修业大人，必有景从之徒党。 15、 一个道理，小可以修身，大可以治国。
很难想象一个自己挣不够饭钱的人能让一个国家变得富强。 16、 善是月光下的昙花，错过了就难看；善是心上人看似不经意的表白，不用心去体验就远离了一生的婚姻。 17、 而稍有锋芒的人，就会尽挫其劲节，而销硕其刚气。
一旦发生什么事，满庭疲茶叠泄，相与袖手，一筹莫展。 18、 大多数人常常怀愧对之意，就是载福之器，入德之门。
如觉天对我很厚，我愧对天。
君对我过优，我愧对君。 19、 反过来推导，精心打理鸡毛蒜皮，以国君治国的敬慎心态治理一家一室，功夫娴熟时，与雄才大略，也只是秋毫之隔。 20、 什么是君子？哪怕一件善事做得不够彻底，就感觉自己正慢慢堕落；哪怕一件恶行不去**，就担心恶意从此绵绵不绝。 21、 绝大学问是在家庭日用之间。
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一坐一卧，都有禅机；一粥一饭，足有真理。
最高的道德往往是最简单的。 22、 没有实践作为基础，无论多么深刻的思考也是空中楼，沙塔。
相反，如果你不懈努力，不断实践，在一定程度上积累，你就会上升到智慧。 23、 包含在方寸既深，则侥幸克成之日，自有一段谦虚的相遇而满于背。
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谦虚的气质勉强不得，然而又必须从勉强做起。 24、 博学很重要，但博学的目的是利用其他专业的经验，而不是踩几艘船，朝三暮四。
如果你旅行，你可以参考更多的道路，但目的地不能轻易改变。 25、 有钱，必能润屋：苟有德，必能润身。
不必如孔子温良恭俭，孟子之啐面盎背，而后为符验也。
凡盛德君子，必有非常仪范。
真龙必有云，真虎必有风。 26、 深沉厚重，是一流资质日日关注，专注于厚重二字。
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自力更生的关键在于基础。
基础的深度不仅仅是功夫，更是一种生活态度。 27、 对许多人来说，真知距离自己太过遥远，窥其门径都不敢想，遑论登堂入室。
事实上，真知存在于圣贤身上，从未离开过我的心。
因为你的忽视，变得困难。 28、 君子对言行敏感。
通常，重少文的人，反而容易做大事。
明代学者吕坤曾经说过：深沉厚重，是一流资格；磊落豪雄，是二等资格；聪明才辩，是第三等资格。 29、 子曰：lsquo;：巧言令色，鲜仁。
注重自身知识和能力的积累，不妄言，不妄行，不自矜自能，凡事追求天道人情，无事时避巧藏拙，天降任当。
这样，才是更真实、更有分量的生活。 30、 求知的回报远大于世界名利。
它能给你带来超然的心态，让你永远带着好奇心品尝世界上所有的味道。
让你得到永恒的瑰宝，而不是生不带来，死不带来，得到后感受到的易朽的东西。 31、 鸟还人，静由敬出。
死中求活，淡极乐生。
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求知的效果是如此神奇。
当然，这里的知识不是知识之物，而是生命的真谛，宇宙的真理，世界的真理。 32、 同样，如果一个人的心里种下了善良的种子，总是让善良做出决定，把它送到心里，那就是忠诚；如果你把它用在事情上，那就是勤奋；如果事情遇到障碍，你会有智慧；面对挑战，你会有勇气。 33、 日月有食，星有离次。
人生气质不远。
习而善，既君子。
习之不善，既小人了。
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每个人心中都有一颗善良的种子。我们一生的使命是认识、关心、培养、引导和发扬它。 34、 如果读书不能体贴身体，读书有什么用？虽然可以写文能诗，博雅自夸，但只算是识字的牧猪奴耳！曾文正公全集middot;家书》
孔子所谓的古者为己，今学者为人。
读书不是为了赢得名利，而是为了雕刻自我。 35、 自古以来，重直臣，非特使彼成名。
盖将借其药石，以折入主傲之萌。
培其风骨，养其威棱，以备折冲。
所谓疾风知劲草。
若不取此等，则必须专取一种谐媚柔熟的人，料其断不敢出一句话，以逆耳而拂心。 36、 士大夫的兴趣和学术成果不同于人，修身养性，风格在家，会有流风余韵，传之子孙，化为乡村，所谓君子之泽。
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唯厚德能载物，唯厚德能存财。
道德才是真正传诸子孙、泽被苍生的财富。 37、 知识没有大小之分。
无论是治身、治家、治国，道理只有一个。
一个善于自我管理的人必须知道勤奋和进步；一个善于管理家庭的人必须让他的妻子和孩子知道勤奋和进步；一个好的领导者必须带头，带领下属努力工作。 38、 面对成功，抑制内心的自满，你应该知道：所谓的成功，不是一个人的力量；这件事，最初可以更好。
面对赞美，牢牢抓住飘飘欲仙的心，告诉自己:掌声不是给某人的，而是给这个五彩缤纷的舞台的。
任何人都有机会登上这个舞台，没有人能独占这个舞台。 39、 往年在京，深以学书为意。
苦思索，几乎是困心衡量。
但胸中有字，手下无字。
近岁在军，不怎么想，但每天不停地挥笔，除了写字和办公事务，还习字，不间断。
专注于间架上的心，笔意与之同步。
十年前胸中的字，今竟能达到腕下。
可见思与学，不偏废。 40、 问不耻，多闻阙疑。
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诸子可师也，不可或缺。
曾文正公全集middot;家书》
学在古，多读书：学在今，多找榜样。
问当局，知其甘苦：问旁观，知其效果。
勤习不已，才自广而不觉。
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山不让土，才能成其高；海不择流，才能成其大。 41、 二读书记性平常，这不足。
担心的人，第一怕无恒，第二怕随笔点过一篇，看不懂。
这是一种严重的疾病。
如果你真的明白了，久而久之就会得到一些滋味。如果寸心有一个愉悦的境地，你会记得的。
二不求记，但要求朗白。
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坚持和理解是阅读功夫的关键。
其他的，都是细节。 42、 父母对我很好，我为父母感到羞愧。
兄弟爱我，我为兄弟感到羞耻。
朋友对我太重了，我为朋友感到羞愧。
便觉处处有善气相逢。
如果我觉得自己无愧无耻，但觉得别人对我太瘦，天对我太吝啬，到处都会有愤怒。
德以满而损，福以骄而减。
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常常带着愧疚，人生才充满动力。 43、 作者，宜临帖抄帖，作文作诗，均宜专学一家，容易长进。
但作人之道，也宜专学一古人，或得今人之贤，师法之道，平易长进。
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在一定的压力下，受力点越单一，压力越大。
同理，做事越专一，进步就越容易。
只有从事一个专业，做到专一，才能登堂入室，窥见内奥秘，掌握事物的内在规律。 44、 毅力是成功的要素，也是幸福的必由之路。
西西弗斯日复一日地重复沉重、无聊和无效的工作，即便如此，恒也给了他巨大的生活快乐：他在孤独、荒谬、绝望的生活中发现了意义，他看到巨石在他的推动下散发出巨大的动态美，他与巨石碰撞的力量像舞蹈一样美丽，他沉迷于这种幸福，所以不再感到痛苦。
当巨石不再成为他心中的苦难时，它就停止滚落。 45、 生活往往是第一美德。
曾文正公全集middot;家书》
面对各种成功的方式，有些人朝三暮四，最终一事无成。
面对各种享乐的诱惑，有些人沉迷其中，无法自拔，永远把努力放在明天。
缺乏毅力，让这些人饱受堕落的辛酸。
毅力是一把剑。当你坚持你的目标时，这把剑会发挥出惊人的力量。无论是荆棘、敌人、恶兽还是看似不可逾越的巨石，它都会一击而开。 46、 读书之道，杜元凯称之为若江海之浸，膏泽之润。
若见闻太寡，含蓄太浅，如犹一勺水，断不转相灌注，滋润丰美。
所以君子不能小道自域。
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书籍是大海，只有波澜壮阔，才能为弄潮儿提供展现的舞台；书籍是食粮，只有终生不辍，才能使思想茁壮成长；书籍是良师益友，只有广交朋友，才能在每一个困难面前，都能得到帮助。 47、 知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
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英雄之所以是英雄，圣贤之所以是圣贤，是因为他们在这里很开朗。
能透过这一关，寸心便异常安乐，节省多少纠葛，节省多少掩盖装饰丑态。
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破山贼易，破心贼难。
知错能改委真的需要大智大勇。
然后，我们可以收获平和快乐的心态。 48、 身勤则强，匿则病。
家勤则兴，懒则衰。
国勤则治，怠则乱。
军勤则胜，惰则败。
惰者，暮气也。
常提其朝气为要。
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如果你有余力，联系各营，钱接绅士。
身体强弱，但不要太在意。
精神愈用愈出，阳气愈升越成：日常工作越多，夜间临睡越快乐。
若有爱惜精神的意义，将前将却，奄奄一息，决难成事。
曾文正公全集middot;家书》
伟大的成就和伟大的人格首先在于意志力的伟大。 49、 古人修身治人之道，无非是勤、大、谦。
勤若文王之不更，大若舜禹之不和，谦若汉文之不胜。
而勤、谦这个词特别彻底，一刻也离不开。
勤奋所以敬惰也。
因此，谦虚也是如此。
能勤能谦，则大字在其中矣。
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努力和谦虚是成就大事的必备课。
偶尔的努力不叫努力，对一些人的谦虚也不是谦虚。
这两种态度必须时刻牢记在心，体现在一切和每个人身上，才能内化为品质，成为成功的基石。 50、 以人事与天争衡，不大于忠诚。
乱世多尚巧伪，但忠者可革其习。
末欲多趋偷懒，只有勤者才能遏制其流。
忠诚，不必有过人之智，尽我心而已。
勤奋，没必要有过人的精神，尽力而为。
能剖心肝以至尊，忠至，智亦生焉。
能苦筋骨以捍卫大患，勤奋，勇敢。
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许多优良的品质都源于一颗善良的种子。
忠诚和智慧只是一棵树的不同组成部分。
承受阳光，是叶子；支撑树体就是干燥；吸收营养就是根；繁殖后代就是果实。
(www.taiks.com) 51、 心之际的人，已经能够分析公私，心之丽理者，又足精研其得失。
夫善之当，不善之宜去，早画其灼见。
而彼小人，却不能实现所见，行其所知。
所以一善当前，幸人之莫我察也，趋焉而不决。
不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而无效。
幽独中，情伪斯出，所谓欺也。
唯夫君子，怕一善之不力，冥冥者有堕落：一不善之不去，涓涓者无已时。
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什么是恶棍？如果别人没有意识到自己的行为，他们会犹豫是否做好事，并为恶行的成功感到高兴。 52、 有言有入，无契不真。
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我不能规定别人说什么，但我可以选择对别人说什么。
不管谁说什么，只有一个正确的态度:审听和辨别。
听建议，可以纠正不当行为；听诽谤，能认清对方的心；听谣言，能清楚人心向后；听巷言，能知道执政得失。
要么，我的心就像一面镜子，每次听人的话，都是用公众的心去辨别，不为所动，不被蒙蔽。
事实上，每一种言论都在传达几种信息，有的可以正视自己，有的可以照人，有的可以用来观察情况。
保持内心的清净，辨别好坏，取其有价值的部分为我所用。 53、 宁为愚公，不做小人德和才，不偏重。
例如，在水中，德在润下，即其载物灌田。
比如木头，德在曲直，才是其舟船栋梁之用。
德若水之源，即其波澜。
德若木的根，即其枝叶。
德而无才辅之，则近于愚人：才而无德以主之，则近于小人。
世人多不愿以愚人为本，所以自命自命为才：世人多不愿与小人为缘，所以观人每好取德：大比较也。
两者既不能兼而有之，与其无德而近于小人，不如无才而近于愚人。
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在人生的道路上，是车轮，方向错了，智慧就会失去用武之地。
愚公缺智慧，千古留名；吕布多才多艺，徒为笑柄。
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