胡适之说的至理名言(精选38句)

1、 胡适的名言和警句大全

2、 学习就像金字塔，广大要能高。mdash;mdash;《胡适口述自传》

3、 文学有三个要素：一是要清楚，二是要有力动人，三是要用美。mdash;mdash;什么是文学？

4、 今天的中国，当今的文学，不必模仿唐宋，也不必模仿周秦也。mdash;mdash;《文学改良刍议》

5、 就像中国800年的理学功夫，看不到2万女人缠足的惨无人 道！ mdash;mdash;《我们对现代西方文明的态度》

6、 我们的观察和判断自然没有错，但我们相信自觉的探索总比闭上眼睛让人牵着鼻子走好。mdash;mdash;《我们走那条路》

7、 思想从应用开始，最后应用；思想是利用以前的经验来帮助 现在的生活，为未来的生活做准备。mdash;mdash;《杜威论思想》

8、 凡总是想找出他的原因和后果，不要把他当作一种孤立的东西，无影无踪。这种态度是历史的态度hellip;-． 一《四论问题与主义》

9、 没有一个国家能够通过盲目建设获得国际地位。没有一个政治 领导人能够通过伤害人民的建设得到人们的支持。mdash;mdash;建设与无为

10、 世界文化淹没了中世纪自弃的宗教。1000多年后，人类打败了以困难为中心的文化，建设了以生活为中心的新文化。一个东西方文化的比较

11、 现在很多人提倡读经:希望大家不要把《诗经》、《论语》、《孟子》当经读。只有把这些书当成文学，才能获得新的观点，特别感兴趣。mdash;mdash;传记文学

12、 无论古今中外，当思想可以自由发表，言论不受限制时，学习 技能可以进步，社会可以进步，否则学术必须模糊，社会必须退化。mdash;mdash;《思想革命与思想自由》

13、 我们光荣的文化不是在过去，而是在未来，而是在清除了祖先的罪 邪恶之后重建的文化。消除祖国的罪恶，为子孙后代建立文明是我们每个人的责任。第一，信心和反思

14、 宋儒不明学校的勘探训斥学，因此流于空疏，流于假设。清朝的汉学家，最好的学校，但他们拒绝做贯通的功夫，所以他们只是支离琐碎。mdash;mdash;《中国古代哲学史纲要》

15、 我们必须彻底的觉悟：一个民族的兴盛，一个国家的强力，都不 是偶然的，都是长期努力的必然结果。我们必须下种，方有收获；必 须努力，才有长进。mdash;mdash;《整整三年》

16、 我家的电话坏了。虽然我的盒子里有大学文凭，架子上有100个 历史，但我不得不束手无策。我不得不向隔壁的人借电话，请电话公司派 工匠修理。mdash;mdash;《治学方法与材料》

17、 从国家和政府的角度来看，言论的自由可以鼓励每个人都愿意说他们担心看不见的和未炽热的正论危言，以取代小人物每天赞美和鼓吹升平的滥调。mdash;mdash;宁鸣而死，不默而生

18、 我不同意一元论的历史观，因为我没有看到一元历史观不走牵强附会的道路。任何先存一个门户偏见看历史的人都不会实事求是，而是寻求事实来证明他的偏见。mdash;mdash;《胡适书信集》

19、 一位留学日本的朋友对我说： 日本人的勤奋实在遥不可及！晚上 爬上一望，家家板屋都是灯；灯光下，要么少年跪着读书，要么老人跪着翻书，要么老妇人跪着做活计。mdash;mdash;《麻将》

20、 我常说，文革运动，无论古今中外，大概都是从文字的形式出发，大概是先要求语言、文字、文体等方面的解放hellip;hellip;近几十年来，西方诗歌的革命是语言和风格的解放。mdash;mdash;《谈新诗》

21、 至于动手标点，动手翻字典，动手查书，都是极其重要的阅读秘诀，千万不要轻易放过。自己翻书特别重要hellip;hellip;我们可以说，没有不勤奋能读书的人，也没有不能成为学者的人。《论读书》

22、 这个时代的报纸不仅要有主张，还要有学术理论和观点作为主张 的依据。根据正确的观察，参考相当大的学术理论和公开的态度，发送 公开的主张，这是禁止反驳的主张。mdash;mdash;《白话晚报》)

23、 凡总是想找出他对每一件事的原因和后果，而不是把他当作一个无影无踪的孤立的东西。这种态度就是历史的态度。我希望中国 的学者能以这种历史态度研究所有的理论和主义。mdash;mdash;问题与主义

24、 我们说有人可以思考，事实上，只是说有人可以随时提出各种假设 来解决困难。这些假设的解决方案都来自于经验和知识。经验是有价值的，它为他们提供了解决这些假设的材料。mdash;mdash;《实验主义》

25、 思想不一定要靠文学来传播，文学以思想为代价；思想也以文学 学的价值为代价；这篇庄周文章，渊明老杜的诗，嘉轩的词，施耐庵 的小说，所以永恒。思想在于文学，脑子在于人。mdash;mdash;《文学改良刍议》

26、 就我个人而言，我永远不会担心东方遗产和东方文明的损失。我担心的是，当我们的东 民族第一次开始接触世界人类的最新文化时，他们害怕他的诱惑，所以他们迅速退回了残酷或自夸的老路。mdash;mdash;《胡适书信集》

27、 的根本问题是，个人试图获得机会，自由发展和表达自己的感受、思想和信仰，因此它已经成为一场为自己的权利而奋斗的斗争。所谓的权利是指不遵守规则，不遵守命令模式的权利。mdash;mdash;民主与反民主观念体系的冲突

28、 我们不承认政治上有什么根本的解决方案。世界上有两场大革命，一场 法国革命，一场俄罗斯革命，表面上可以从根本上解决，但 总是无法逃脱具体的问题；虽然快乐，震惊世界，法国 和俄罗斯最终必须处理一点一点的问题。

29、 几百年来，随着世界交通便利的结果，文化逐渐趋于混合。在 的自然趋势中，我们可以看到三个共同的目标：一是利用科学成果 提高生活幸福，二是利用社会经济体系提高人类生活 ，三是利用民主自由政治体系创造自由独立的人格。我们必须选择我们的方向

30、 中世纪基督教会的神学家必须要求另一个人驳斥每一个论点，使他们的论点因反驳而更加完整。这个反驳者被称为魔鬼的辩护者。我今天的责任是为我最喜欢的学者成为魔鬼的辩护者。魔鬼高一英尺，希望道高一英尺。mdash;mdash;《评价近人考证(老子)年代的方法》

31、 根据所有的科学知识，人都要死了。物质腐败和猫狗死一样，但个人不朽的工作是功德立德、立功、立言。善恶都是不朽的。痰中有微生物，可以分散到空间中，使空气恶化；人的话也是如此。所有的功业和思想都可以传之无穷:夫妻都有不朽的存在。mdash;mdash;科学人生观

32、 在历史上，我们可以看到，现在科学（仍然非常浅薄的科学） 欧洲民族也经历了一千年的黑暗时代，也非常迷信宗教，也有 寺庙系统，也经历了各种艰苦的生活，也试图压抑科学，也有 严格的清洁教学风格，也烧了多少独立思想的人。mdash;mdash;阅读《东西文化及其哲学》

33、 李一山诗历经前贤国和家，由勤俭败为奢。为什么 ？ 因为他用的是几个抽象的名词，所以不能造成任何明亮而美丽的形象 。绿垂红折，风雨肥梅是诗。芹泥垂燕嘴，雄蕊粉上的蜜蜂胡须是诗。四山吐月，残夜水明楼是诗。为什么？ 因为它们都能创造出鲜 明扑人的形象。《谈新诗》

34、 一个人的生活，一个国家的历史，一个社会的变化，都有一个纵横截面和无数的横截面。纵向看，你必须从头到尾看到一切。横截面，如果截面在重要的地方，你可以代表这个人，或这个国家，或这个社会。这可以代表所有的部分，就是我所说的最美妙的部分。mdash;mdash;《论短篇小说》

35、 没有文化纯粹是物质的。所有的文化工具都是利用天然的质量 和力量进行理性的分析，然后创造成功，以满足人们的欲望、美感、好奇心等。我们不能说泥壶比较情诗更物质，也不能说圣保 罗礼拜堂比武尔威斯别墅更精神。当我们第一次钻木头生火时，我们都认为 这是一件精神上的事情，所以每个人都认为它是由一个伟大的神发明的。中西文化的比较

36、 今天的**烦在于全国人民都不知道羞耻。所以那些不知道羞耻的人，只是因为他们从未反思过。一个国家的力量不如人，被打败，被抢劫了一大块土地，这不是 最大的耻辱。今天，一个国家也允许整个省种植**烟，一个现代 国家也允许他们的最高官员公开提倡金刚法会息 灾害和人民法会，这是最大的耻辱。一个国家有5000年的历史，没有40年的大学，甚至没有真正完整的大学，这是最大的耻辱。mdash;mdash;信心与反思

37、 我们现在不妄想任何天堂和天堂。我们想在这个世界上建立一个人 的乐国。我们不想成为不朽的神仙。我们想成为这个世界上活泼健全的人。我们不妄想四禅六神通。我们应该在这个世界上做一个聪明、聪明、能够缩水的人。我们可能不轻易相信上帝的万能 ，但我们相信科学的方法是万能的，人的未来是无限的。我们 可能不相信灵魂的不朽，但我们相信人格是神圣的，人权是神圣的。mdash;mdash; 我们对现代西方文明的态度

38、 我曾经有几首诗说：hellip;hellip;这个身体不是我的：一半是父母，一半是朋友。当时，我以为把我的一半归功于社会，终于非常慷慨了。后来，我意识到这个 计算学错了l父母给我的真是极少的一部分。其余各种极重要的部分，如思想、信仰、知识、技术、习惯，hellip;hellip;等等，大部分都是社会给我的。我穿**的方法是惠州同乡教我的；一个美国女朋友教我穿皮鞋的结不散。这两个极其细腻的例子可以说明我是社会上无数势力造成的。mdash;mdash;非个人主义新生活