哲理性的句子经典语句(精选122句)
|
1、其他方面的事情同理。 2、茫茫尘世，多有无奈。 3、与人打交道，切忌拖延。 4、诡辩会大大损伤你的名誉。 5、品位良好的人，一生都会快乐。 6、实现完美，要靠质量，而非数量。 7、对自己的定位要高，立志要远。大人物从不小气。 8、袒露无余的心，就像是一封在众人面前摊开的信。 9、人情虽然可以用钱物来表现，但绝不能用钱物来衡量。 10、好运来临，须防他人嫉妒；名声确立，须防湮没无闻。 11、真正心胸开阔，能力超卓的人，通常是按照本性行事。 12、一意孤行有百害而无一利，感情用事绝对不会有好结果。 13、你可以一心向上天祈求好运，也可以通过努力促成好运。 14、接到信件，立即回复，最为省心省力，也最为尊重对方。 15、要知道，错误和邪恶，永远不可能是公正和善良的对手。 16、你既要学会做人情，又要努力使自己避免欠下朋友的人情。 17、行动是生命的本质，而箴言无论多么深刻，都只是美饰而已。 18、另外还要注意，在重要的场合，审慎的言辞比滔滔口才更为重要。 19、要做之事，不见得要讲出来：有时候，说出的话不见得非做不可。 20、要想真正控制别人，必须有一些特别的技巧，光靠决心是不行的。 21、刚正不阿的人是值得尊敬和交往的，而对于聪明人，我们必须戒备。 22、适当的展示，应该是无言胜有言，似乎是漫不经心地流露出来才好。 23、因为，如果你想与前面的能人平分秋色，那么就需要双倍于他的才华。 24、而名声则不同，其获得的途径，无一不是持之以恒的勤劳苦干，别无他法。 25、当你开始把注意力集中在别人身上时，建立良好人际关系的可能性就大大增加。 26、所以，按照人际交往的互利原则，人们实际上采取的策略是：既要感情，也要功利。 27、这个世界很奇怪，总是有一半人在嘲笑另一半人，其实呢，几乎所有的人都是傻瓜。 28、切记：你所有的过失，都很难逃过恶意的目光；即使你有诸多美德，人们也往往会视若无睹。 29、无论你有什么本领、特长、受教育程度有多高，都不如真心实意的关怀更能给人以深刻的印象。 30、世上的万物，都有美好的一面，尤其是书，每本书中都有精华，要靠我们的想象力来发掘和品尝。 31、人情不能轻用，人情一般来说只能用一回，一回用过，下回再去找人家，人家就会说你得寸进尺。 32、高贵的灵魂，需要美丽的服饰，那就是潇洒的气度和豪放的胸襟，它可以使你的形象更加光彩照人。 33、不过，有些人的品位很令人高兴：他们即使是在千万种缺憾之中，也会发现幸运之神所垂青的一丝完美。 34、只与前人不相上下，是远远不够的，因为先行者已经占尽风光。如果想要驱散前人的光环，必须有超凡的天才。 35、就这样，过了一些天，木板合拢，成了围栏。不劳而获的习惯让野猪们毫无顾忌地走进围栏，主动落人了陷阱。 36、要赢得他人尤其是下属的信任，就应当隐藏起你的恐惧和疑虑。尤其是在紧急关头，更要显示出绝对的自信与镇静。 37、不要去填补能人留下的空间。如果非要那样不可，那么你得先确定自己有比能人更大的才华，否则千万不要当此重任。 38、人际交往的最基本动机，就在于希望从交往对象那里得到自己需求的满足。这种满足，既有精神上的，也有物质上的。 39、展示自己，也需要技巧。即使是最出类拔萃的才华，其展示也有赖于环境，如果不合时宜地展示自己，就会徒劳无功。 40、把手头的事留到明天，会耗去加倍的精力和时间。处理以前遗留下来的事务，是多么的让人心烦！更不要说得罪人了。 41、语言是行为的影子。语言为雌，而行动力雄。受人称赞，要远比称赞他人更令人愉悦。说话容易，而行动起来就很难。 42、说话要得体，做事也要得体。前者表示你有完美的头脑，后者表示你有完美的心灵，两者的基础，都是卓越的精神内涵。 43、要从两方面去考察和权衡事物，尽量保持不偏不倚。不要去考虑别人将会采取什么行动，而要想想，到底可能会发生什么。 44、让朋友欠个人情并不是件太难的事，同样，代价也可能足欠下朋友的人情。人情是必须回报的，只有如此才会显得有情有义。 45、潜藏你隐秘的内心吧，一定不要心无城府：心理世界的巨大空间，以及微小的沟壑，都可以让重要的事情沉淀起来，深藏待发。 46、盛名可以在行为中延续，却在空言中消亡。行为是深思熟虑的产物。语言可以体现你的智慧，而行为可以表现出你崇高的心灵。 47、蜜蜂，总是辛勤地寻找酿蜜之花粉；而蝰蛇呢，总是搜求造毒之苦物。两者品位不同，前者追求美好之精粹，后者追求丑恶之糟粕。 48、这样的正邪之争，早在神话时代就开始了。蛇怪比宋①费尽心机与太阳神阿波罗周旋，最后还是被太阳神那坦诚的洞察之光所击败。 49、对于你要征服的人，你先要考察他的性格特征，然后试着去发现他的弱点。然后，用他最喜欢的东西去诱惑他，就一定可以让他上钩。 50、凡事必须留有改进与挽回的余地，诚如人们所说：每个人都有翻身的一天。要想成事，必须依赖种种条件，马到成功的事，毕竟不常有。 51、如果对手依靠狡诈抢在了你前面，拿到了最好的，那么还算不上对你的损伤。不过，如果你因此而为自己辩护，为自己护短，那么可就太愚蠢了。 52、有勇无谋的愚人总喜欢仓促行事，他们过于单纯，对事务缺乏眼光，无法预测危险，只会埋头蛮干，一点都不担心这种做法可能会让自己名誉扫地。 53、谈话艺术的高低，可以用来衡量一个人的真实品性。在人类的所有活动中，再也没有比谈话更需要小心对待的了，因为，再也没有比谈话更普通的了。 54、过分的细心周到，容易令人不快。如果你是这样的性格，很可能非常令人讨厌。对于让你心烦的事情，如果无法释怀，就是一种精神病，需要治疗才行。 55、在激烈的竞争或战斗中，吹嘘一下自己的实力，往往能获得奇效——但是，其前提是你擅长掩饰自己，只有具备了这一条件，方才可以运用这一招。 56、本来，当初可以非常轻松地处理掉的事情，隔了几天，就会变得陌生，越是陌生就越难处理，越是不愿意做，越是心烦。如此恶性循环，实在是自讨苦吃。 57、不断变换你处理事务的方式方法，可以使人们产生迷惑，对你产生神秘感；尤其重要的是，这样做可以迷惑你的对手，激发起他们的好奇心，以此分散他们的精力。 58、如果某一件东西无法获得某些人的欢心，你就对这件东西抱有成见，那肯定有失公道。要知道，总会有其他人欣赏它的，当然了，他们的喝彩会受到某些人的指责。 59、无论是蠢人还是聪明人，所做的事情都是一样的，不同的只是时间而已。聪明人之所以聪明，是因为他们挑选恰当的时候做；而蠢人则不然，总是在不恰当的时候做。 60、生活中有时出现这种情况：为了得到好处，必须发点儿疯。没经历过疯狂的人并不像他想象中的那样明智。某些疯狂会像传染病一样蔓延开来。疯狂毕生都跟随着我们。 61、它的作用之一，在于防止领导人自己陷入事务泥沼；二是避免领导人自己去犯具体错误，从而损害自己的威信；三在于始终抬高自己，也即把自己高高置于指挥别人的地位。 62、愚人不愿意听从谨慎者的告诫，不知道后者可能给他带来的益处。聪明人也往往不遵循谨慎者的看法，因为他想隐藏自己的真正意图，以防备他人预知自己即将采取的行动。 63、许多领导喜欢通过摆架子，从而使自己显得比较神秘。因为领导处于各种利益、各种矛盾的焦点上，你若想实现自己的目的，就必须懂得掩饰自己，使自己的心机不被窥破。 64、亲自动手的领导人，往往把自己束缚在被领导地位。从不亲自动手的人，只有指责别人错误的权力，没有被别人指责的义务。因为，错误只有出现在做事中间，不做事是不会犯错误的。 65、另外，展示自己不能流于矫揉造作，因为炫耀自己容易流于盲目自大，而盲目自大会招致轻视。即使你要展示自己，也应该态度谦虚，以免流于粗俗。露才过当，是智者所不齿的事情。 66、面对一件事，如果还不明深浅，那么最好还是站在原地别动。不妨先睁大双眼，竖耳聆听，试探性地摸索一番，然后再实干不迟。如今世道，遍地陷阱，所以与人交往，还是小心为妙。 67、与言语的强硬相比，行动的执拗更危险，因为做比说冒的风险更大。固执的人，由于无知或者某些庸俗空泛的想法，总是热衷于反驳别人，宁愿背离真理，总是偏爱争辩，宁愿忽略功效。 68、如果你一开始做事，就把自己的智力倒转过来，那么在做后面所有事的时候，你都会倒过来做：上下颠倒，该戴在头上的，偏偏要踩在脚下；左右颠倒，左手该做的事，非要用右手来做。 69、但做事严谨的人完全不同。他们的原则是安全第一，总是小心翼翼，做事之前要深思熟虑，实地考察，然后才放手去做。他们知道，虽然命运之神偶尔会网开一面，但是莽撞之举必遭败绩。 70、如果有什么人显得明智，那只是因为他的疯狂要与他的年龄和运气相称。疯子和傻瓜只是通过他们的性情才被发现。我们为医治疯狂找到了各种手段，可对矫正一个怪戾的精神却无计可施。 71、为什么要求名呢？这个愿望是根植于人心的力量，还有旺盛的精力。古往今来，大的名声总是与巨人结下姻缘，而且总是趋于极端：不是英雄豪杰，就是乱世枭雄；不是有口皆碑，就是骂名千载。 72、然而，深通世故者的目光是敏锐的，可以看穿这一切假象，总是能够注意到光明表象下的小小阴影；他可以体悟到对方的真性情，知道在那表面的单纯背后，在深深的角落里，窝藏着冰冷的祸心。 73、即使只是售卖一次商品，实际上也是在两次售货，但价格不同：一次是货物的价格，一次是礼节的价格。恶棍们不懂得这个，对他们而言，恭敬有礼的言行只是噪音而已，因为他们根本不知道什么是良好的教养。 74、名声一旦确立，就会经久不衰，不易丧失，也难以破除；好运则不同，总是流转不定。名声非一日之功，所以总是姗姗来迟；而好运呢，总是像不期而至的美丽蝴蝶，其来临纯属意外，可为淡淡的人生平添惊喜。 75、如果你要让人们欣赏你，而且光芒要覆盖后来者，那么你便需要费尽心思；而要想不被前人的光彩所湮没，难度则更大，更需要有妙计高招。要知道，填平一大段空白是极其不易的，因为人们的习惯是以古非今。 76、要建立良好的人际关系，第一步是把注意力从自己身上移开。与别人交往时首先想到自己的人，很少能够建立良好而持久的人际关系。当你开始把注意力集中到别人身上时，建立良好人际关系的可能性就大大增加。 77、为了成为道德上完美无暇的君子，我们应该坚定不移地坚持理想，杜绝随波逐流，避免因为自身利益而胆怯，避免因为慑于淫威或追随大众而误入歧途。可是，当今世界上，如此刚正不阿的圣人，到底能找到几个呢？ 78、如果下属很容易就揣摸到上司的心理，他就很可能利用它来达到自己的某种目的，从而危及或破坏上司意图的实现。而不暴露自己的最好办法，莫过于拉长与下属的距离，减少接触，使自己保持一种神秘莫测的状态。 79、对于这种阴险的伎俩，阅世较深的人往往是按兵不动，在静观默察后再伺机行事加以阻截。对于狡诈者的意图，明察秋毫的人总是根据其表面张扬之意，作相反的理解，很快就能识破其虚情假意，看到后面藏着的意图。 80、在当今浮躁的世界上，想要造就一个完人，简直比古希腊时期造就希腊七贤还要困难得多。在当今错综复杂的世界上，想要战胜某一个人，那么所消耗的精力和物力，甚至比古时候战胜整整一个民族所消耗的，还要大得多。 81、人生本是一场战争，除邪斗恶是其主题。狡诈者遍地都是，其武器无非是玩弄阴谋诡计，常玩的把戏是声东击西：先是假装瞄准一个目标，并且像模像样地佯攻一番，其实呢，却偷偷瞄准别人不注意的靶子，寻找机会突然袭击。 82、在竞争当中，如果你的对手凑巧捷足先登，先你一步走上了正确轨道，那么你千万不能顽固地护自己的短，不要为自己寻找借口，更不要执迷不悟、将错就错。如果这样，你肯定会因此而未战先败，最后只能受尽羞辱，一败涂地。 83、群众都有服从权威的倾向。而领导通过得体的架子而表现出来的自信心、意志力、傲视群雄的态度以及凌驾于众人之上的气势，则有助于增加自己的权威，使自己显得更有魅力，显得更像领导者，更能从形象上唤起别人的敬佩和好感。 84、假如你能够按照成为伟人的标准来要求自己，就用不着嫉073妒其他伟人。伟人往往具备真正的崇高禀赋，具有王者那样伟大的道德风范，甚至某些方面要比为王者更为出色。他们并不注重表面的排场和浮华，而是追求高尚而实在的东西。 85、诡辩的欺骗性，确实有其魅力，在政治上甚至可以使国覆邦倾。诡辩者都是一些无法依靠自己的德行而获得民心的人，所以他们才走上悖理逆情的诡辩之路。他们的作为，让愚人蠢材惊奇万分，赞叹不已；而智者识其假面，成为先知先觉。 86、面对现实，只有一个办法可以做成事，那就是：越快越好。不然，本来可以愉快完成的事，会变成被迫而为的事。如果你真的是个聪明人，就应该首先估量哪些事该先做，哪些该后做，然后再心情愉快地去做好它们，并以此提高自己的声望。 87、那么，到底应该打击还是宽容呢？这要看实际情况而定，要点在于，无论如何，都要显示气度。驾驭之道的奥妙，全都在这里，这是政治的最高境界。它从不炫耀自己的成功，也从不装模作样，但是也懂得怎样不露痕迹，在顺其自然中巧妙用力。 88、有的时候，狡诈者会在似乎不经意间，多多少少流露出一点自己的心思，显得非常真诚。实际上呢，这不过是在引起别人的注意，以便获得信赖，其目的在于：只要适当的时机一出现，他就可以突然间一反常态，在别人毫无防备的情况下出奇制胜。 89、诡辩是一种低级的能力，显示出判断力的不健全；诡辩者并非能人，而且，他们不懂得谨言慎行之理，不知道应该隐藏自己的短处。他们把自己的事业建筑在虚假伪善的基础之上，这个基础变幻无常，随时都有倾覆的危险，从而把他们自己置于险境。 90、任何一种做法，只要是危及我们自己的尊严，就都很愚蠢。诡辩，无论多么哗众取宠，都是一种欺骗。诡辩乍听起来，似乎蛮有道理，而且，因为其刺激、新奇，总是可以让人心惊肉跳；但是，当其虚饰之伪装被揭穿之后，诡辩者就会显形，自取其辱。 91、千万不要落下惯于诽谤他人的名声。善于损人利己，并不是什么了不起的能耐，因为这并不困难，而且肯定会遭人唾弃。如果你善于诽谤，那么所有人都会寻机报复你，到处传播你的坏话，而且，由于你孤立无援而他们人多势众，你很容易就会被打败。 92、假如你总是顺其自然，只要产生一个念头，马上就毫不考虑地去做，那么，久而久之，对手就会预知你的行动，从而准确地掌握你的行动，加以挫败。我们都知道，按直线飞行的鸟儿，捕杀起来是很容易的，而要捕杀飞行路线不定的鸟儿，却是难上加难。 93、含蓄深沉的性格，来自于自我控制；如果你能够缄默不语，你就能得到真正的胜利。明慎处世的关键，在于内心的平和节制。如果有人想摸透你的心思，想冒犯你以便控制你，或者设置圈套，使最精明的人也泄露秘密，那么你沉淀深藏的东西就受到了威胁。 94、所以，我们不必一味追求所谓的没有任何功利色彩的友情，也不要轻率地抱怨别人没有友情。我们只需要坦率地承认：互利，是人际交往的一个基本的原则；既要感情又要功利，是人际交往的一个常规策略；需求平衡、利益均等，是人际交往的一个必要条件。 95、聪明地掩饰自己的才华，也是赢得赞扬的最好途径，因为人们对于自己不了解的东西，总是抱有很强的好奇心。所以，不要一下子露尽你所有的本领，慢慢来，而且逐次增多。在展示成功之后，再去进行下一次；在获得热烈的掌声之后，再去期待更大的辉煌。 96、那么，是不是所有事物都无从判断了呢？也不是的。我们可以参考那些智慧过人的伟人的意见，因为他们往往善于判断，否则也不大可能功成名就。不过，他的意见再了不起，也不过是一己之见而已。我们活着，不可能只听从一种意见，只遵循一种习惯或规范。 97、你最需要掌握的，正是这把钥匙。它直接指向他人内心最深处的需求，这种需求不见得高尚，也不见得重要，相反，它往往是某种卑下的东西，比如对钱财和*情的爱好。在这个世界上，为所欲为或者心怀鬼胎的色鬼总是多于循规蹈矩的人，名利之徒也大大多于淡薄之士。 98、别人倒霉的时候，不要幸灾乐祸，也不要多嘴多舌。对于那些搬弄是非的人，大家总是深恶痛绝。在高尚的人群中，也可以看到多嘴多舌的人，不过，在那里，他们只是作为笑料而存在，并不能得到大家的尊重。说人坏话的人，总是会听到别人说他的坏话，而且会更加不堪入耳。 99、也不能总是按照你的第二种想法行事。任何事情，只要重复两三次，就会被人看出规律。要记住，不怀好意的对手时刻关注着你，时时想着怎样算计你，你必须得多长几个心眼儿，才能棋高一着。高手下棋，肯定不会轻易落下棋子，不会正中敌手下怀，更不会让他牵着自己的鼻子走。 100、在事业上，如果只追求广博，难免会落入平庸；多少个世纪以来，总有一些自认为天赋很高的通才，想在几乎所有的门类上都作出成绩，结果呢，往往是无一成功，浪费了自己的天赋。所以说，要想学业有成，必须专攻一门；如果能专心从事某一项重要的事务，那么最后肯定可以名利双收。 101、他们自找的烦恼实在太多了，根本无法消化；别人看到他们腹痛难忍，只会感到快乐。他们的判断能力，甚至包括他们的心灵，都受到了无法弥补的损害。与这样乖戾的怪物打交道，简直就像是逃离了文明世界，就像是与野蛮人为伍。而且，更甚的是，野蛮人的无知与无知者的野蛮相比，更可亲一些。 102、并不是每个人都能有幸当上国王。但是，不论你处于什么样的阶层，具备什么样的条件，你都应该在言行举止上向为王者看齐。无论做什么，都应该力求王者风度。如果在现实之中你无法成为王者，那就要争取在品质上成为王者，因为王者风度的核心就在于正直和崇高。要有崇高的行动和崇高的心灵。 103、每个人都有机会一展才华，机会一旦来临，一定要善加利用。任何一个人，都不可能每天都获成功。有些人才华横溢，但他们并没有不屑于显露最微小的才干，而是适当显露，使之成为自己身上的闪光点；而且，一旦他们的卓著才能汹涌而出，就更是令人震惊。如果你既有才华，又懂得展示之道，那么你的事业一定惊人。 104、毫不苟且的刚正之士，确实寥寥无几。虽然大家都对这种品德赞叹不已，但能够躬行此道的人却近乎绝迹。即使有人在现实中勇敢地走出了第一步，但危难一出现，他就退缩了。危难之中，最见真性情：虚伪者撕去了刚正的面纱，露出本来面目；最狡猾的是政客们，他们将其改头换面，最好的品质也成了他们手中的权术。 105、但并非所有人都具备这种胸襟和气度。要想得到这种光彩，首先就是包容和赞美别人，即使对于敌人，也不吝赞美之辞，而且在行动上也宽大为怀。当然，如果有必要打击敌人，也用不着妇人之仁，这不但不会削弱自己的形象，反而使宽广的胸襟更加感人。不过，如果有可能，它也会把复仇行动转变为出人意料的慷慨义举。 106、有些民族懂得如何炫人眼目，在这方面，西班牙人最出众。在这个世界创造之初，就有光照耀着它，使之尽量展示出来。展示自己，可以令你自己和他人都得到满足，可以弥补你的缺憾，给你增加出人头地的机会。如果你所展示的才干有现实需要作为支撑，那么收效就更大。既然上天赋予我们完美之技，就是鼓励我们展示它。 107、甚至可以说，我们一生事业与生活的成败输赢，都取决于谈话的水平。书信，是把深思熟虑后的想法诉诸笔端，是一种交谈，我们要小心谨慎为是；而实际谈话则更需要谨慎，因为面对面的谈话无法撤回，你的品性当场就受到检验。谈话方面的行家里手，只要别人一活动舌头，就可以立即把握其思想脉络。先哲有言：听其言，知其人。 108、谨慎的人不是这样，他们由于知道理智的好处，所以能够在事后修正自己的立场，能够与理智结盟，不与冲动的激情为友。这样的情况下，如果你的对手愚蠢，那么他就会自己改变方向，转换立场，从而自己败坏自己。等你终于抢占了上风，就可以把他拉下马来。他的愚蠢会让他主动放弃优势，而如果他还顽固，那就更是会很快落败。 109、许多人在犯了错误之前，简直默默无闻。他们也许曾经非常成功，但是再大的成功，都无法掩饰一次小小的失误。没有人会直视太阳，因为它太辉煌了，可是，产生日食的时候，人人都会去看。庸俗之辈不会去考察你到底取得多少次成功，而是会一心一意揪住你的失误，即使只有一次，也会让他们穷追不舍，抓住不放。正所谓好事不出门，恶事传千里。 110、世上最好的东西，大多小而少，非常难得；相反，如果过多，必然无法维持其珍贵。比如钻石，如果多到可以拿来铺路，就与石头毫无二致。人也如此：伟人们往往身材矮小。有的人不明白质量与数量之间的关系，他们一看到庞然巨著，就交口称赞，对书中的内容却毫无兴趣，就好像它们之所以被写出来，并不是为了锻炼我们的智力，而是为了锻炼我们的臂力。 111、售卖商品，价格你可以随便，但不能随便的是礼节。应该做到毕恭毕敬，这样做的好处是，你将会让人觉得有义务购买你的商品。自私自利的索求，无法与慷慨大方者的赠予相提并论。待人恭敬有礼，不仅仅是慷慨的赠予，还是连接你与他人的纽带。谦恭有礼的言行，总是可以使人感觉得到了恩惠。对于品德高尚的人来说，最为珍贵的东西，往往是无偿获得的。 112、不要将你的命运押在一次赌注上，因为如果赌注失败的话，其损失是不可挽救的。孤注一掷，是最危险的，尤其是第一次这么做的时候。任何人都不可能永远如日中天，也不可能永远吉星高照，所以，孤注一掷不可能保证命中目标。因此，你必须要给自己预留再试的机会，至少，必须留有余地，可以弥补初掷之失；即使初试得手，你留下的余地也可以帮衬第二掷。 113、面对狡诈者，聪明人常常放过他的第一意图，以便引出他的第二乃至第三意图。而玩弄诡计者也不简单，一旦发现阴谋败露，就会作出更精巧的伪装，可能会吐露真言，骗取宽容，引入上钩。他们会改变策略，装扮成憨厚甚至木讷的样子，表面上诚实无欺，实际上继续为非作歹；有的时候，他们会对人推心置腹，似乎坦诚到了极端，而骨子里却仍然深藏着狡诈与恶毒。 114、可是，总有些恶劣的人，他们的性格非常挑剔，即使美丽的事物有千万种好处，他们也能从中寻找出一处缺憾，来加以责难，并将其曲解扩大。与强者和智者相比，他们完全就是垃圾的收集者，总是背负着沉重的瑕疵与缺失；他们能够口若悬河地指责强者与智者，抨击他们的缺憾，却忽略了他们的高明之处。这样的人是何等不幸？他们为什么只愿意跟苦涩打交道，只与缺憾为伍呢？ 115、首先，你必须尽量了解他人的内心。每个人都有自己的兴趣和爱好，都会特别喜欢某种东西；每个人都崇拜某个偶像，至少曾经崇拜过，而且会在内心打下深深的烙印；有的人重视名声，有的人喜欢钱财，有的人喜欢高雅，而大多数人都喜欢寻欢作乐……这里的窍门是，你必须弄清楚，究竟哪一种东西可以使哪一类人趋之若鹜。掌握了这个，就等于拿到了打开别人欲望之门的钥匙。 116、任何一件事情，都既可以是坏的，也可以是好的，关键取决于你看待它们的角度。某个东西，可能让一个人费尽全力追求，也可能让另一个人非常厌恶，这毫不奇怪。如果看待所有事物的时候，都非要用自己的眼光衡量不可，那可就太愚蠢了。所谓完美，并不意味着能够让所有人都满意，因为个人与个人实在是太不同了，每个人的趣味就像每个人的脸一样，形色各异。对你来说特别不好的东西，也许会让别的人欣喜若狂。 117、不管是感情还是功利，既然人际交往是互利的，是为了满足双方各自的需求，那么人际交往的延续就有一个必要的条件：交往双方的需求和需求的满足必须保持平衡。否则，人际交往就会中断。也就是说，人际交往的发展要在双方需求平衡、利益均等的条件下才能进行。生活中常常见到有人抱怨朋友缺乏友情、甚至不讲交情。其实说穿了，抱怨的一方往往是由于自己的某种需求没有获得满足，而这种需要往往也是非常功利的。 118、与人交谈时，如果你们所谈论的主题令你不快，你应该宽容，不要过于在乎其中的细节。的确，我们应该善于观察和发现，要细心，但也要随意一点。如果非要把谈话变成琐碎的询问，就太有失身份了。对任何人都要彬彬有礼，表现出宽宏大量的高贵气度。这是吸引别人的一种风度。想要支配别人，一大要诀就是假装漠不关心。我们不但要学习细心观察，还要学会忽视，不要把发生在好友、熟人身上的事情都放在心上，尤其是你敌人的事情，更要该漠视就漠视。 119、有些人不懂这个，他们做任何事都像土匪，干什么事都想征服别人，在任何事情上都能挑起事端。这样的人浑身火药味，根本不懂和平共处也是一种活法。这种人如果做了统治者，为害更剧。他们会把完整的政府分成帮派，即使那些像孩子般温顺的人，也会被他们变成互相攻击的敌人。他们无论做什么事情，都喜欢偷偷摸摸的，如果侥幸成功了，就开始自吹自擂，说自己足智多谋。一旦别人不喜欢他们乖张的坏脾气，他们就大发雷霆。他们这种人，最后往往会一无所获。 120、在现实之中，刚正不阿的品德总是显得不够聪明，它铁面无私，不怕丢掉友谊、权力和利益，所以，大多数人宁愿抛弃这种品德。这些聪明人抛弃了美德，却还要振振有词，拉出一些堂而皇之的借口，大谈什么为大局着想、为安全着想等等。面对这种情况，真正诚实无欺的人是鄙视的，他们把欺骗看作背信弃义，他们宁愿因为刚正不阿而失去很多东西，就是不愿做所谓的聪明人，他们自信与真理站在一起。这样的人，如果与别人有了分歧，肯定不是因为他反复无常，而是因为别人抛弃了真理。 121、一位衰弱的老人捉住了一群强壮狡猾的野猪，他是这样做的：首先，在野猪经常出没的地方撒些谷子。野猪们好奇地跑来，谨慎地尝了一口，然后吃起来；第二天，多撒了些谷子，并在几尺远的地方竖起一块结实的木板。陌生的木板吓退了野猪，它们跑开了。但是免费的午餐太有诱惑力了，所以过了不久，它们又回来了，吃得很香。以后几天，每天都有谷子吃，而且都要加一块木板。每次加木板，警惕的野猪都有些害怕，但实在受不了免费午餐的诱惑，还是跑来大吃一顿。慢慢地，木板成了它们习以为常的东西。 122、对有些人来说，谈话的艺术就在于毫无艺术可言，就好像是穿衣，只要宽松舒适即可。此样的情况，常见于朋友间的闲谈。不过，在比较高雅的氛围里，交谈就不能这样，而是要深沉得多，要时时刻刻流露出参与者的真知灼见。在这样的氛围里，如果想要成功地交谈，必须调整自己的思想感情，以便与对方的气质和智识形成默契；自己要讲究，但是却不能过分挑剔他人的修辞和表述，否则你就有语法学究的嫌疑，甚至更加等而下之，被看成句子检查员。这样的话，你就会招致别人的敌意，所有人都会不由自主地回避你，于是你也就无法与人交谈了。 |
