萤窗小语好词佳句赏欣(精选125句)

1、许多文艺创

2、得意事，最不堪谈论。

3、了解，能使这个世界变小。

4、这又有什么稀奇呢？我说。

5、我一向反对算命，但是对于

6、登山，是为了征服山，还是为了看

7、同样一本书，读得愈熟，愈觉得薄。

8、同样一条路，走得愈熟，愈觉得短。

9、我们很难说古人与今人，到底谁对。

10、同样一个人，交得愈熟，愈觉得平凡。

11、同样一个城市，住得愈熟，愈觉得小。

12、失意人前勿谈得意事，免得予人伤害。

13、得意人前勿谈得意事，免得毫无反应。

14、同样一种技巧，学得愈熟，愈觉得容易。

15、戏水，是为了征服水，还是为了对语江河？

16、所以自思、自立、自力、自司，缺一不可。

17、失意时，勿谈从前的得意事，以免落人讪笑。

18、得意时，勿谈得意事，以免给人骄傲的感觉。

19、您说，在今天这个时代，我们应该选择何者？

20、由垃圾可以见出这么多吗？我不太相信地说。

21、在印度，被老虎咬死的人，一年平均达四十人

22、读以前念过的书，谁说不是一件极有意思的事呢！

23、新闻圈常说一句话：看那小地方，就知道新发展了。

24、孔子家语里记载：有一天楚王出游，遗失了他的弓，

25、什么时候不好辞退人？要辞退人又何必在尾牙表示呢？

26、学习就是如此，困而学是最快的，不困而学是最难的。

27、文章的马车，不能不小心地驾驶，更不可不小心地搭乘啊!

28、你不但介绍了胶条，更给我上了很有价值的人生的一课。我说。

29、如果你闭着眼游泳，常会发现由于两臂的力量不同，总是游不直。

30、尾牙辞退人，真是既不合理，又不尽情，且是伤人自尊的做法啊！

31、自私自利是不好的，但是自思自立、自力自司，不但好，而且必要。

32、再进一步，尽信书不如无书，不仅是对那些书的人来说，而且也适用于

33、自思是自己思考，自立是自己独立，自力是自力更生，自司是自己管理。

34、很多人有满脑子的思想和灵感，却不能文，犹如没有车的马，根本无从表现。

35、某日清晨散步，正遇见工人沿着街边为人们清除垃圾，就跟他们打了个招呼。

36、植物的繁殖有播种、插枝、压条、接枝等方法。人类的移民也可以分为这几种。

37、人亦复如此，有人凋而不萎，有人萎而不凋，各有各的人生观，各有各的处世论。

38、如果你闭着眼走路，常会发现，由于两腿的力量不均，走不了多远就歪出了道路。

39、为绘画，笔墨不必过周，以拙为巧，以空为灵，含不尽之意于画外，境界更见幽远。

40、有些人适应力强，虽然成年之后移民异乡，但是很快就能适应、独立，仿佛是插枝。

41、这许多旷世的珍品，有哪一个因为曾受毁损，或意笔草草，而否定了它们的价值呢？

42、人若失去了道路、失去了指标、失去了方向，就算再坚强、再有毅力，也很难闻得出来。

43、有些人因为父母早期移民，自己根本生在异乡，可谓土生土长，如同种子的萌发、茁壮。

44、艺术便是如此，自起初就不能偷懒，从一开始就得冒险、牺牲、流汗、流血，直到结束。

45、衣服脏了，当然要换；方法旧了，当然要改，但是在这更换之间，有些东西是永远要保存的。

46、伊顿中学这么著名，为什么桌椅设备不改善一下，使学生坐得舒服一点呢？我问其中一位老师。

47、话到七分，酒至微醺，笔墨疏宕，言词婉约，古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美之最高境界。

48、这是一个分秒必争的时代，我们想制造机会、争取机会，还惟恐不及，怎么容得等待和退一步呢？

49、更有些人硬是移民异乡，但是始终不能适应环境，生活在当地的社会，却不属当地，可以算是接枝。

50、如果你陷身箭竹林，即使是登山专家，也可能成千古恨，因为你看不到远处的景物，很可能困身其中。

51、教育比处罚重要，和平比红十字重要，救助比同情重要，工作比金钱重要，正如同谷子比米重要一般。

52、许多文章堆砌了一大套华丽的辞藻，却因为没有内容，而不知所云，如同雕花绘彩的车，没有马来拉。

53、所以资深记者看其他记者的文章，乃至政府的公报、政令，常能有超绝的推断力，能够见出事之所未发。

54、清新，亮丽，爽朗，不事雕琢，于规律中表现不规律，于完美中带有残破，或许这就是大自然的精神吧！

55、先生，您早！垃圾工人笑着说，这个地区真不错，从垃圾就可以看出大家都很谨慎、有公德，且充满慈爱。

56、我们常用完美这个词，也就是说完整、完善、完满无缺的美好。问题是：完的就一定美？不完是否就不美呢？

57、曹雪芹写《红楼梦》只到八十回，黄公望的《富春山居图》被焚了六分之一，但如今看来仍然是不朽的佳构。

58、如果你在沙漠行走，明明向直前进，却可能永远出不去，因为沙漠上没有指标，你很可能只是在小范围内打转。

59、如果你要去救济饥饿的人，送白米的时候，请别忘了运谷子，因为白米只能解一时之饥，谷子却能成长远之计。

60、当然还有些人仿佛不能适应土壤、气候的种子和枝条，怎么移植，都无法成长，只有在异乡的泥土上逐渐地萎去。

61、毕加索和马蒂新的许多作品，连画布尚未填满。马远、夏圭的许多名迹，常只简略地带上一角，但都更耐人寻味。

62、米罗的维纳斯断了双臂，萨莫丝瑞新的胜利女神像没有了头，但仍旧优美典雅，被认为是西洋美术史上的经典之作。

63、凋而不萎的花，欣欣地来，明丽地去，或是点整枝的火焰，或是落满地的花雨，不论花开、花落，都美得艳、艳得凄。

64、有些人谨慎从事，不敢骤然移民，先把妻小留在国内，自己到异乡试探，及至有把握生根，再把家接去，可谓之压条。

65、所以就多年从事新闻工作的经验，我劝您在看新闻之余，不妨也找找旧报纸，看多了，能论时势，甚至能成半个史学家呢！

66、人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。

67、我们常在换衣服时，忘记将原来衣服里的东西拿出来，等到出门之后掏口袋才发现，不是没有钱，就是忘了钥匙，造成极大的不便。

68、残害善良、欺凌弱小的人，多半都是色厉内荏、外强中干、识量短浅之辈，一般人却以为他们是惹不得的暴徒，不也是一样的道理吗？

69、当然是不反光和不粘伤的胶条了。前者不像一般玻璃透明胶条反光，所以粘贴在文件上不太看得出来，同时因为不是十分光滑，而能够在

70、台风刚过，走在路上，突然有一种进入乡野的感觉，眼前明明仍是原先林立的高楼、马路和行道树，为什么会给我如此异于昔日的感觉呢？

71、还有一些作家，既具文采，又有才情，更富学养，却失之偏见，仿佛驾驶人本身有问题的马车，可能载着满车的人，误人歧途，甚至翻覆。

72、由此可知，知命不是认命。知是了解，认是无奈；知是得到，认是放弃。许多人把认命当作知命，以为是一种成熟与豁达，实在犯了大错啊！

73、我们常在换新方法、改新组织、订新规章时，将旧有的重要部分遗忘，表面上一切都是新的。问题是：正因为少了那些旧东西，而造成极大的偏差。

74、萎而不凋的花，欣欣地来，却不爽朗地去，来时固然明艳照人，去时却引人怨叹。只见颜色渐退，芳姿渐损，终至残蕊难援，余香难拈，破损凄凉。

75、人难免有些疵缺，不事遮掩小毛病的人，更能显得真而不假。相反地，那些被宣传得尽善尽美，仿佛绝不犯错、毫不自私的人，倒显得有些不真实了。

76、如果一个中年人，头上连半根白发都没有，我不敢确定他的头发有没有染过。但是如果他的发间有一两根银丝，我反而能够确认他的头发是天生的颜色。

77、这是一个真理与邪说战斗的时代，恶人强足以拒敌，辩足以饰非。真理在前，他们尚能将黑的说成白的，困惑了千万人，怎容我们以消极的沉默来对待呢？

78、话说回来，什么叫做完？实质与感觉上的完，何者较为重要？如果一件作品，言未尽而意无穷，笔未周而境无边，是否当以言未尽、笔未周而责其不够完美呢？

79、我们常用知识这个词，据一般字典的记载，知与识往往可以相通，但我认为：知不等于识。知是知晓、了解；识是识见、认识。能知，未必能识；能识的，未必皆知。

80、爱就是如此自私、如此强烈，西洋有句谚语：蓝眼睛说：爱我，否则我就自杀；黑眼睛说：爱我，否则我便杀了你。不管自杀或**，怨愤或仇恨，总都不是好事啊！

81、当鸡端上桌，没有被鸡头对着的人固然庆幸，那被辞退的人，却是多么下不了台？有道是失意人前勿谈得意事，何必在欢乐的众人面前，制造那最失意且尴尬的场面呢？

82、遇到风雨，一条路是冲出暴风圈，早早奔向目标，一条路是退回平安的港湾。遇到邪说，一条路是以真理愈辩愈明的信念去辩说，一条路是遵从沉默是金的名言，紧紧地闭上嘴。

83、当然啦！如果你发现，他们的垃圾不论是塑胶袋或纸箱，都包得好好的，不致在搬运时破裂，表示这些人一定谨慎；假使发现他们砍下的树枝一定用绳子捆好，拆下的木条一定把

84、有些花是凋而不萎，有些花是萎而不凋。凋而不萎的，譬如樱花、桃花，花瓣还晶莹鲜丽，就落英缤纷。萎而不凋的花，譬如绣球、雏菊，花瓣已经干枯朽烂，却仍赖在枝头，不愿凋落。

85、由此可知，知偏重于理论，识偏重于实际；知偏重于推论，识偏重于观察。固然能知的人未必要识，能识的人也未必当知，但是只有知与识结合的时候，才能产生最大的效果，也才能引出

86、学历史也使人豁达，在观千古的兴废盛衰、枯荣消长之后，发现这茫茫人海、漫漫时空，千变万变，却说不出历史的定则，而成王败寇、邦国定、疆臣逐，怎能不令人看破世事、豁然达观呢？

87、不自思的人，凡事跟着别人想，必无法自立；不自立的人，总是靠他人吃饭，必无法自司；不自司的人，虽有才能，却常假手别人，称不上自力；不自力的人，虽能思考，却不力行，也是枉然。

88、尾牙已近春节，临过年突然遭到被解雇的命运，一个人住在东主家的，得计划卷铺盖走路；成了家的人，则在迎春纳福的时刻，带回失业的坏消息，使全家在春节的前夕，笼上一层阴影，是多么可怜。

89、中国有句名言：等片时风平浪静，退一步海阔天空。西洋有句名言：雄辩是银，沉默是金。这两句话，都有它的道理，但是如果改为抢片时风平浪静，进一步海阔天空、沉默是银，雄辩是金，似乎也并不错。

90、从事录音工作的人都有经验，如果同一篇讲稿，因为太长而分两天录音，虽然主播的人相同，声音却可能不一样：不是高低强弱和速度改变，就是语气情绪有别，甚至同一天，只是隔了下午茶的时间，声音也会有所差异。

91、你一定在店里看过刻图章吧，那些师傅多半先将印材夹在一个由许多小块木板组成的印床上，再描绘印文，下刀雕琢。由于印材早已固定，所以雕刻时不会摇动，就算刀子滑出去，也不至于伤手，可以说既省力，又安全。

92、劝说朋友，话不必说尽，只要心领神会，便当止住，否则就是Ⅱ啰嗦。亲朋小聚，饮不必求醉，只要陶然快意，便当止住，否则就是酗酒。作文章，句子不要太显，诡文而谲谏，寓言以讽喻，点景以生情，意味更见深长。

93、我终于想出了！因为台风吹走了都市里污染的空气；因为树木折的折、歪的歪，不再像以前一样整齐地直立着；因为树叶上的尘污都被雨水洗净，重现它们青翠的面貌；因为路上的车辆、行人稀少，且散布着强风吹下的枝叶。

94、历史没有所谓错误，更无所谓遗憾，因为历史就是历史，已经发生了，已经定案了，已经绵绵延延地影响下去了，也已经发展到了今天。这么说，学历史对我们还有什么好处呢？那当是：利用前人的经验，以掌握今天，创造明天。

95、人就是如此，我们以为每天的自己都差不多，其实我们时时在变，刻刻在改，所处的环境，所遇的人物，所吃的东西，所想的事情和精神，身体的状况，都能改变我们。也就因为这样，我们才不是机器；也就因为如此，人才称得上多变。

96、伊顿中学是英国著名的学府，据说由于想进的人太多，许多年轻人才结婚，就开始为他们将来的子女申请入学。虽然伊顿如此著名，可是当我到那里去访问时，却惊讶地发现他们的教室桌椅不但不特别讲究，而且居然都是千疮百孔的老古董。

97、不只是夫妻之间，愿天下每一个脾气暴躁的人都能戴这么一只戒指，不一定真戴，而可以在心里想象着有那么一个宝贵无比的东西在自己的指间，每当我们动作将变得粗鲁的时候，让它把怒火平息，如此，那无形的戒指，不就变得更珍贵了吗？

98、人事有代谢，往来成古今。孟浩然的这两句诗，应该是对历史最恰当的解说了。因为他没有李白的古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名的消极，也没有杜甫怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时的感伤，更不像李商隐发管乐有才终不忝，关张无命欲何如的惋叹。

99、得意事，仿佛是瓶好酒，不宜拿出来给不嗜酒的人喝，因为他不懂得欣赏；也不宜给醉了的人喝，因为他已不能欣赏；更别给酒鬼喝，因为他会一饮而尽；尤其不要给病人喝，以免病况加重。只适合找个安静的地方，一人独酌，陶陶然乐，醉了也不怕失态。

100、我们公司制造的胶条种类真是太多了‘。一位在胶条工厂做事的朋友对我炫耀似的说：布的胶条可以包扎伤口，宽的胶条可以封闭纸箱，透明的胶条能够粘贴文件，双面的胶条适于粘合物品……在这许许多多的胶条中，你们公司最得意的是哪几种？

101、当然稀奇！而且可以说是伟大极了！他理直气壮地说，你想想，如果一个人帮助你，却从不表现他自己，使你保持自尊，而且在帮助你之后，便悄悄地隐退，一点都不要求你的报答，一丝都不留下痕迹，他的人格不是太伟大了吗？不反光和不粘伤的胶条正是如此啊！

102、刚到美国的时候，一位朋友对我说：你来的前两年，英文会进步特别快，之后就会迟缓下来。当时我很不以为然，认为他未免太武断了。但是而今已经旅美四年，确实感觉近年在英文方面的进境不如头两年大。所以当我又碰到那位朋友时，特别赞佩了他几句，说他料事如神。

103、强者乐山健者乐水喜欢游山玩水是人类的天性，但同样是登高览胜、泛舟戏水，今、古人却有很大的差异。古人登山，除了拄杖的长者之外，往往不携任何装备，大家缓步而登，走走停停，目的不在爬得多么高，而在于欣赏风景、开阔胸怀。近代人登山，则常常缠绳带钩地装备齐全，或悬绳

104、人遗弓，人得之，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，固然有得有失；就全人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与失，到头来根本就一无所得，也一无所失啊！

105、中国的文字，真是高妙极了，譬如历史的史字，下方是手的象形，中间一竖为笔，而上方像口的部分，则是所书写的东西，三者加起来，成为记事者，也就是史官，或今天所说的史学家。此外，我们也可以说：史这个字是由手和中两部分结合而成的，中又有两种解释，一为专指官府簿书者，一为执中不偏。结合

106、读以前看过的书，虽然可能浪费时间，但也能乐在其中，因为一方面可以将记忆中已经模糊散乱的知识，重新做个整理，使得思路清晰，一方面又往往会发现已经被忽略，却很有意思的学问。许多昔日认为平淡的言语，而今却成了人生最高的智慧，假使再翻到两句当年苦思不全，却找不到出处的句子，更令人如获至宝。

107、譬如一位千万富翁，很可能因为倒了两百万元的账而郁郁不乐，一位经理很可能因为遭受总经理的白眼而心蒙去意。他们只计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，也就因此，许多得意者反不如一般人来得快乐。甚至千万富翁自杀了，经理辞职了，到头来这些得意人，因为自己的看不开，终于成了真正的失意者。

108、好比我们可以知道一个人的生平历史，但只是由文字中得来，对其本人未必认识；而我们认识的人，如果交往不深，则无法知道他真正的背景。此外，我们可以说知难识易，也可以说知易识难。对于五谷杂粮，农夫都能认识，但是难得知道其生长的道理和生态结构；对于基本的地形变化，高中生多半知道，但是见到真实的景观，难得有人识别。

109、这有什么好佩服的嘛！他笑着说，又不是你一个人如此，大家都一样！刚来的时候，英文捉襟见肘，时时都在接触新词汇，刻刻都在吸收，不学根本无法过日子，当然进步快。但是两年之后，一般的会话都能应付了，别人讲话也差不多听得懂，看报纸广告、商品说明更不成问题，当然因为需求减低而自满，因为自满而松懈，也就难有大进步了。

110、老板早一点私下地告诉自己不打算续用的人，使他能及早准备，并找个台阶下，说是另有打算，自己请辞，不是彼此面子都好看吗？或者等过了新年再辞退伙计，使他能过个快乐年，再于天气暖和、万物萌发时，生气勃勃地寻求新工作，不是更合理吗？让大家好好地享用尾牙，感激老板一年的照顾，谢谢伙计终岁的辛劳，客主尽欢，不是更尽情吗？

111、更深一层想，我们人生最大的得意与失意，都无法由我们自己来左右。人生最大的得，应该是生，我们从父母得到生命，不是最大的得吗？因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。而人生最大的失，应该是死，当这一刻来临，我们便须交出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗？这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又还有什么得失好计较呢？

112、收拾旧东西，虽然是一件麻烦事，但也能乐在其中，因为一方面眼看散乱的物品，样样分门别类地摆好，而腾出不少空间，一方面又往往会发现已经被遗忘，却很有意思的东西。许多昔日认为一文不值的，而今却已经成为稀有的贵重物品。许多当年不懂欣赏的艺品，而今却对它十分感动。假如再翻到两件具有纪念性的东西，更令人如获至宝。收拾旧东西，谁说不是一件有意思的事呢！

113、得与失在我们的心中，真是只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。所以颜渊居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中。秦王政统一六国，并兼天下，也能失意于其间。大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？

114、至于戏水，也是如此。古人泛舟，不论一叶扁舟、一棹孤舟、双溪舴艋，或西湖画舫，目的不过是赏明月清风、听渔舟唱晚、看江上烟波，在粼粼的波光与荡荡的流水间寻找宁静的情怀。现代人玩水，则或驰汽艇以疾驶，或驾帆船以破浪，或滑水剪波，或潜水冲浪，似乎戏水的目的不在寻找悠闲，而在制造刺激；不在疏散胸怀，而在强健体魄。所以孔子说：仁者乐山，智者乐水。到了现代，应该改为强者乐山，健者乐水才来得贴切。

115、或有人说，只要记性好些，看当天的报，自然能与以前记忆中的相参照，又何须重翻旧报呢？我想，对于那有第一等敏锐和记性的人，确实如此。但是许多昔日看来毫无意义的字，乃至模棱两可的句子，甚至认为是笔误或疏忽的地方，与对时间、地点、数字的不确定，在前后比较之后，都可能发现事出有因，当初若能见微知著，早当判断出今日的发展，而今天有此发展，如果不重睹过去的新闻，有几个人能将那些小地方，一一环扣起来呢？

116、当然，我写这一篇东西，并不就是要大家不去爱，而是要爱得平和、爱得豁达，能守个中道，不过火、不太自私就成了。这好比路不拾遗，夜不闭户是大同理想，但是孔子并未说：拾到东西都立即找寻失主送还．夜里帮别人守住门户。因为东西掉了只要没人动，门户开着，只要无人偷，虽没有大好人，但也没有坏人，仍能合乎大同的理想。至一于那不独亲其亲，不独子其子，则正是爱的扩而大之。所以我要说：没有了狭隘的爱，这世界就太平了。

117、古人说：尽信书不如无书。同样的道理，我们也可以讲：尽信师不如无师。因为著书立论的人，在动笔之先总要经过缜密的思考，引用典故章节也常得查证无误，以免书成之后，错误落在他人手里而贻笑大方。如此小心作的书，我们尚且不可尽信，更何况多半只是口授的老师了。老师们在课堂上背诵的词句难免会有缺漏，一时兴起的论述，也难免不够缜密，即或自成一家之言，且持之有故、言之成理，由于时空的改变，新实验、新资料的出现，也难免不动摇。

118、因为桌椅太舒服，学习的效果就差了。老师回答，你想想看，学生靠在柔软的沙发椅里与坐在冷硬的木板凳上，这两种情况下，哪个比较容易打瞌睡？我点头，觉得是有几分道理。这位老师又继续地说下去：同样的道理，学生宿舍也不能太讲究，如果像是旅馆的豪华套房，附加电视、音响，必然会造成疏懒的毛病，据我多年教学的经验，宿舍愈差，学生愈爱上图书馆，功课也愈好，不就证明了一切吗？老师强调地说，生活的环境愈清苦，学习的效果反而愈佳啊！

119、其实这道理很简单，它好比鼻子敏感的人对气味和灰尘特别敏锐；风湿的患者，对天气晴雨仿佛能够预知；身体衰弱的人，对一点冷暖的变化都觉得难受。同样的道理，满．怀戚情的人，情绪变得特别脆弱，外界的一景一物、别人的一言一笑、昔日的一纸一字，都能勾起他无限的感伤，也自然容易在诗文中宣泄出来，成为感人的作品。这也就是杜甫曾由于感时而觉得花溅泪、恨别而觉得鸟惊心。李易安会因为旧时天气旧时衣，而怨叹只有情怀不似旧家时的道理了。

120、会看报的人，不但看当天的报，而且翻以前的报，因为在这前后的比较之间，最能见出来龙去脉。传说的不真实，揣测的不正确，论点的前后矛盾，效果的前后改变，都能很容易地见出。譬如过去小的征象，而今已经显现大势；小的暗示，而今已经正式定案；民间的舆论，而今已经产生影响；过去的政见，而今已经实现；从前的允诺，后来全不认账。就在这比较当中，你愈能认清报纸、认清时势、了解政策、看出做法、品评记者，更因此而能见出历史的趋势，乃至推断未来。

121、西洋人说学历史使人聪明，也就是中国人所讲的见古知今，鉴往知来。一个人能知古、知今、知来，谁能说他不聪明呢？问题是，古为古，今为今，为什么看古人的事，能见出今人的发展呢？其道理很简单，因为这是一个人类的世界。无论今古，人性是相似的，从基本上的嫉妒、贪婪、疑惑，到较深一层的忍耐、矛盾、妥协，从周幽王到尼禄，从恺撒到拿破仑，从日本的大名到中国的军阀，尽管时空差了一大截．人性的变化却是相似的。所以一个对历史研究深入的人，往往也是最了解人性的人。

122、尾牙是我国古老的习俗之一，在腊月十五日，雇主照例要宴请伙计，一方面对整年的辛劳表示谢意，一方面也借机会辞退不中意或不再需要的人。而这辞退的方法十分特殊，全以鸡头端上桌时所朝的方向来决定：鸡头朝老板，表示大家都要留任，朝向伙计，则正对的人将被辞退。这样做，看来似乎非常含蓄而尽人情，所以不但一直保存下来，而且被许多人赞扬，可是大家曾否细细想想其中极不合情的地方：吃尾牙既然有年终犒赏之意，理当宾主尽欢，轻轻松松、高高兴兴地聚会，何必在这一天辞退人，让大家在心理上有压迫感呢？

123、但你可知道，治金石的名家，多半是一手执印，一手执刀，而绝不依赖那印床的。他们右手向前刻，则左手执印向里送；右手向内刻，左手则将印材向前迎。遇到硬的材料，左右都用力；遇到软的印材，内外皆留三分；碰到不均匀的石头，则须刚柔互济。就在这左右手的相互配合下，表现出崩的气魄、刮的细致、大白文的力量和细朱文的柔婉，其风骨要比一般工匠高得多，当然在这雕刻的过程中，只要滑刀，就难免将手割破。我们可以说一般刻印的工匠很少有为刻印伤手的，而金石的名师大家，即使在治印几十年之后，仍然有挂彩的可能。

124、人们讲话时，常用知命与认命这两个词。知命出于《论语*为政篇》，子曰：吾}有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。这个命指的是天命，也就是朱熹所说天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。至于认命则是认自己的命，认为什么事都属命中注定，理当如此，非人力所能转移，所以认命的命，包括在天命当中。两者的差异是：知天命的人虽然知，却不一定认；认命的人，认了自己的命，却不一定知天。知天命的人能不违天命，所以达到随心所欲，不逾矩；认命的人，多半不为，所以常听其自然而变得消极颓唐。

125、常听人说：如果这世界上没有了恨，就会太平了。其实，如果没有了狭隘的爱，恐怕也会太平。君不信，请看有几个热恋的人会不闹些小别扭，有几个极知心的朋友会不拌嘴，但是又有几个普通朋友会吵架呢？爱之深，责之切，愈是爱，愈是关怀，愈是介意，也愈容易吃醋；愈是爱，愈想占有，愈拉小圈圈，也愈排外。所以爱在基本上是自私的，这自私对自家人固然好，对外人却不一定妙。所以禽兽们为了爱自己的下一代而去杀戮猎取别人的父母子女；人类为了爱自己的人，而去残杀别人的同胞；在战后军队归来时，家人们急切地等待着，见到自己的亲人生还，真是欣喜若狂，但是有谁想到敌人的眷属，也在盼望他们的父子或兄弟归来呢？甚至自己身边，正有人哀恸欲绝，也顾不得了。人们似乎有个当然的看法：只要与我们为敌的就是禽兽，就是正确的，就该死；两边打仗，各自祈祷，而其内容不外是保佑自己，也就是不要保佑对方。