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励志名言

佛语人生经典语句(精选239句)

励志名言2022-05-13135举报/反馈

1、心怀慈悲,,无往而不胜。

2、包容万物的缺陷,你会增加

3、坐亦禅,行亦禅,禅意人生,福在其中。

4、可以想象,在浮躁的心境里,人,是不会产生

5、一个人的心量有多大,他能获得的能量就有多大。

6、三千繁华,弹指刹那,百年过后,不过一捧黄沙。

7、真正的慈悲必须以智慧为前导,否则弄巧成拙,反失善心美意。

8、平静的心最有力,喜乐的心最有营养,利他的心能成就一切事业。

9、心存感恩的人,才会朝气蓬勃,豁达睿智,好运常在,远离烦恼。

10、人常说:施恩于人共享。送人玫瑰,手留余香。人生在世,要学会

11、人的威望不可能一天树立起来,人的声望更要用毕生的德行来养护。

12、人有了慈悲之心,内心就会充满爱。爱就像春风,能吹散七情的乌云。

13、天下受人误解最多的,是佛。佛能受一切人误解,故能为一切人归依。

14、在现实生活中,如果不能改变自私自利的后天形成的观念,就无法做到慈悲待人。

15、点火者明,近火者暖,玩火者焚。恶性,往往认贼作父;慈悲,则可以化敌为友。

16、生活在荆棘丛中的人都是戒备心十足的刺猬,稍稍一动,彼此都被刺得遍体鳞伤。

17、静心就是对感情不执不舍,对五欲不拒不贪,对世间不厌不求,对生死不惧不迷。

18、心存美好,则无可恼之事;心存善良,则无可恨之人;心若简单,世间纷扰皆成空。

19、爱别人,尊重别人,接纳别人,包容异己,是建设生命喜乐、美化人生不可或缺的药石。

20、生活,就是面对现实微笑,就是越过障碍注视将来。生活,就是自己身上有一架天平,在那

21、识自本心,见自本性,不起妄缘,无心无为,自由自在,动静自如,冷暖自知当下就是修行。

22、人的一生中会遇到不顺心的事,会碰到不顺眼的人,如果你不学会原谅,就会活得痛苦,活得累。

23、慈悲的心可以沟通无限的能量;慈悲的行为可以引发无限的能量;慈悲本身就是一个巨大的能量场。

24、人,不能做得太假,假了难以交心。人生最大的痛苦就是心灵没有归属,不管你知不知觉,承不承认。

25、人有了慈悲之心,也就懂得了感恩。人生如寄,我们的生命是借来的,迟早要还回去。感恩是人的本性。

26、有钱人总是追着钱跑,佛菩萨总是追着功德跑。名号是总功德,当我们称念时,一切佛菩萨都追着跑来。

27、有的人以静掩饰灵魂的空虚,有的人以静叙述困惑和茫然,有的人以静表达内心的愤怒和忧伤……

28、慈悲心的一个体现就是宽容,一个人如果不从内心原谅人,就永远活在痛苦中,没有办法与大家和谐相处。

29、一个人,能否胸中有分晓,可看出其价值取向与思维水平;能否语言存温厚,可看出其胸襟豁达与道德水准。

30、在心灵中,没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界,而自己根本毫无觉察。

31、如果我们在生活中如果能常常抱存欢喜心,便可以接触到慈悲心。如果常常修炼慈悲心,便能得超然的静心。

32、人生中,简单的越显珍贵,那不妨就阳光下看光明,绿荫中来乘凉,大树下依树休。宽处看世界,烦恼自会消。

33、一时的成败得失对于一生来说,不过来了一场小感冒。心若累了,让它休息,灵魂的修复是人生永不干枯的希望。

34、学会宽容,便是真的领悟了生命的内涵,便能站到比别人更高的位置,看问题和处理事来也会比别人更加透彻有效。

35、宁静致远,是怎样的远?这个远字中,可以包含正直、慈悲,可以淡泊、可以超脱,可以修炼得道、可以出人头地。

36、对活着的生命而言,绝对的静是不存在的,静本身,也常常是一种思想和情绪的流露,是心灵的另一种形式的回音。

37、做人要敢做敢当,可以有利于己,但要无损于他!最好的生活就是以一颗纯善之心,真诚待人。做得多,要得少;不埋怨

38、千帆过后便会懂得,人生最美是淡然淡淡的如兰,不为百花争艳却芬芳隽永,淡淡的如水,虽无色无味却是生命的源泉。

39、学会宽容,便因知道人生残缺的本质而豁达,它会令你体谅人性弱点,走出生命固有的盲区,由此你将成为生活的智者。

40、有位哲学家说过,世界上最大的悲剧或不幸,就是一个人大言不惭地说,没有人给我任何东西。心存感恩的人,才能收获

41、当我们总抱怨世界阴暗时,恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘。有智慧的人,从来不活在别人的嘴里,也不活在别人的眼里。

42、慈悲待人并不需要过多的话语,微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量,它能融化人们内心的冰雪。

43、水所流经之地,一切洼坎坑穴先行填满,然后前行。德人所行,上善若水,一切利益就近所需,先以慈心令得满足,然后致远。

44、人世间的以恶治恶,无法起到根除邪恶的效果;当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候,那种能量是比刀剑更强有力的武器。

45、宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分,是对别人的释怀,也是对自己的善待,一个人的胸怀能容得下多少人,才能够赢得多少人。

46、不做亏心事,不怕鬼敲门,做了亏心事,自然心难安稳。不必非要把恶事做出来才是恶,只要起心起恶也是恶,无愧于心,心自安。

47、学会知而不言,因为言多必失;学会自我解脱,因为这样才能自我超越;学会一个人静静思考,因为这样才能让自己更清醒、明白。

48、人们很多时候会烦恼、痛苦和焦虑,正是因为心胸不够开阔,见解不够通达。对于人生中的不如意,我们要看得开,拿得起,放得下。

49、人若不能克己行事,持清定之心,那势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足,知爱,才能知生命的朴质本源。

50、心里放不下,自然成了负担,负担越多,人生越不快乐。计较的心如同口袋,慈悲的心犹如漏斗;复杂的心爱计较,慈悲的心易快乐。

51、温,温度、体温、温润、温暖、温文、温和、温顺、温厚、温良……因温之单字而引伸出来的词语甚多,所引起的思考也甚多。

52、人们常说,心有多远,我们就能走多远,我们始终相信,有一种力量可以决定行程的长短,这种心灵的力量就来自慈悲心的修养与升华。

53、私心是心灵的包袱,是人性的原始背叛。勇敢地抛弃它,你会感到一身的轻松,一生的宽容。只有除去私心,你才会有真正的潇洒人生。

54、慈悲的人,往往可以逢凶化吉;觉慧的人,常常可以化险为夷。一个社会,慈悲的人越多就越和谐;每个人生,慈悲的心念越多就越美好。

55、慈爱众生并给予其快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生并拔除其痛苦,称为悲。救度他人的灵魂使其不致堕落,就是对众生的最大的慈悲。

56、喜而不语是一种豁达,朋友之间的戏虐,遭人误解后的无奈。这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实,莫不如留下一抹微笑,任他人做评。

57、当有人对你施不敬的言语,请不要在意,更不要因此而烦恼,因为这些言语改变不了事实,却可能搅乱你的心。心如果乱了,一切就都乱了。

58、慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中,慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器,铲除邪恶,救度善根尚存的生命。

59、【艺术与净土】艺术是什么?艺术是美。发现美,创造美,表现美。净土是纯美、绝美、无限美,经中说无量庄严。所以艺术家应该求生净土。

60、人生看不惯的东西太多,看清、看懂,全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾,不是自欺,而是对自我的保护。凡事太认真,苦了心,累了自己。

61、人生,有多少计较,就有多少痛苦;有多少宽容,就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射,就像镜子里面有什么,决定于镜子面前的事物。

62、善是禅的根本,学会用微笑迎接困境,学会用宽容包容残缺。不懂走路的技巧会摔跤。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击,令我们成长。

63、不说他人长短,不念他人恩怨,是慈悲;时刻诚心待人,日夜专心做事,是慈悲。心怀慈悲的人,必定受人尊敬;心存慈悲的人,生活一定快乐。

64、做好人,身正心安魂梦稳;行善事,天知地鉴鬼神钦。你若不疑,人间不寒;你若不离,世界不远;你若不恨,苍天有暖;你若不语,四海升平。

65、在这个纷繁复杂的人世间,对别人多一分宽容,少一分苛刻,就会减少许多令自己后悔莫及的事情发生。进一步说,可避免许多人间悲剧的发生。

66、宽容是一种高贵品质,是一种生活艺术,佛说懂得与人和谐相处的人,是看透了人生所获得的那份从容、自信和超然,是精神的成熟、心灵的丰盈。

67、我们应该珍惜自己已经拥有的东西,同时,不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福,贪执不属于自己东西的人,往往会烦恼。

68、淡然不一定非要修篱种田,隐居山林,而是身处红尘纷扰也能静下心来,心静了才能听到自己的心声,才能停下来笑看风云,风雨人生,淡然在心。

69、禅师曾说:慈悲是一种高尚的心态,是一种智慧的表现。然而,在人世间对物质利益与名誉的追求之中,根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。

70、阿弥陀佛自己并不度众生,他是靠名号度众生;正如富翁自己不能救济人,而是用他的财富救济人;又如艄公用船度人,并非自己一个个背人过河。

71、在纷纷扰扰的尘世间,心灵当似高山不动,在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透,就会释然,就会平抚浮躁,心自然就得安宁。

72、【剽窃】虽然是他人的观点、见解,我们如果深深认同,就是我们的;反过来,我们的主张见解,他人深深认同,也就是他的。这之间并没有谁抄袭谁。

73、世间人只要与有名望的人交上朋友,拉上关系,便觉得自豪;我加了阿弥陀佛的盟,与观音、势至合作共事,参与菩萨海众功德分红,怎么不欢喜自豪。

74、有些事,你真别看清,看清,心痛;有些人,你真别看懂,看懂,伤情。人生,就是一种糊涂,一份模糊,说懂不懂,说清不清,糊里糊涂,含含糊糊。

75、真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以责人之心贵己、以恕己之心恕人,就不会再有敌人,也不会再有烦恼。

76、人生,有时候需要沉淀,也需要历练。要有足够的时间去反思,也要有足够的阅历去成长,这样才能让自己变得更完美,更睿智,更具有成熟淡然的魅力。

77、一个人如果慈悲心常在,那他的心量也能像宇宙一样博大,他就会拥有无坚不摧的巨大能量;一个人修炼到真正放下生死的时候,心中怀着的是永恒的慈悲。

78、我们生活在尘世中,什么人都可能遇上,什么事都可能碰上,会有人说你好,也会有人说你不好。但只要我们做人做事问心无愧,就不必执着于他人的评判。

79、我们的笑容,肯定了我们要平和、快乐地去生活的觉知与坚定。真正的笑脸,源于一颗了悟的心。只要打开心灵的窗户,你就能看到自己内心微笑着的慈悲。

80、真正的慈悲不只是爱你所爱的人,还要去宽恕、爱护你的仇敌;真正的智慧不仅是头脑的聪明,而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福,是一种爱人如己的智慧。

81、人,皆有体温。体温之温,不仅是生命的标志,引申而去,也为人性的本色。人有了这个本色,人生可出彩,人际可和谐。从这个本色概括而言:做人当有温。

82、让心灵深入经藏,任何明枪暗箭无法让他流血,任何困难挫折都无法使他受伤,充满智慧的人,才是真正战胜自我的英雄。用佛菩萨的心代替私心,做人不难。

83、【信仰与智慧】智慧我没有,信仰我是有的。信仰算不算智慧?我不知道,我有信仰,我满足。信佛,不需要智慧的标签,贴上智慧可以,即使贴上愚痴也可以。

84、念佛参禅只是一种境界,如何改变人的一生命运,不仅是靠烧香、拜佛、等运气,更是要通过自己的慈悲言行和善心,来调整自己的心态,配合自身的努力奋斗。

85、海纳百川,有容乃大,世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀,做人要有宽容之心,要有度量,宽容即是福,度大心自安。

86、顺风顺水的人,想着逆境奋斗的人;无忧无愁的人,想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到人人爱我,我爱人人的美好境界。

87、如果该忍处不忍,后果不堪设想。其实,忍辱是为了负重,假如能以一时的牺牲换取回旋的余地,峰回路转之下柳暗花明,方能于困境之中走出新路、开拓新天地。

88、一个人的心胸能容得下多少人,就能够赢得多少人心。心胸宽广,才能成就事业,才会有平和愉悦的人生!心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。

89、论事,不能用情绪,事事面前摆出愤怒的姿态;论人,不能图痛快,人人面前都出刀弄枪意欲伤人。只有以对己之心对人,对人之心对己,方可处事理性,待人平和。

90、在短短的人生中,只有用慈悲心装点心灵,用善行帮助他人,用诚信祝福他人的人,才能享受到美好的人生,才能获得有意义的人生,也因此能拥有安宁、平和的心灵。

91、如果视别人如冤家,看他人一无是处,最终自己也将难有大的作为。社会是一个大舞台,也是一个竞技场,人生是场表演,也是段奋斗历程,每个人都需要别人的喝彩。

92、看世界不光要用眼睛,还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的,他的心已经变得衰老。一个人的胸怀是否宽阔,很重要的一点就是看他是否能欣赏他人,义是如何欣赏的。

93、一个年轻人对禅师说:怎样才能变成一个聪明人?禅师反问道:你是想要解决智力问题的聪明,还是想要解决内心问题的聪明?年轻人疑惑地问:有何区别吗?禅师道:一种是

94、不要试图解释一切。面对诸佛境界,任何的解释都是乏力苍白的,而且会关了真理的门。直接说:我也不知道,但我就这样信了。让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧。

95、慈悲是完全放下自我为他人着想的一种境界,也是修炼人彻底放弃情欲之后所产生的纯净善念。慈悲之光威力无比,它能融化人世间一切不善的物质,照亮宇宙的任何一个角落。

96、我们丝毫没有为弥陀做事时,弥陀尚且不亏待我,全力救度我;我能为弥陀做一点点事,弥陀岂不更要大大地犒赏我吗?平静的心、喜乐的心、利他的心,这些都是弥陀的犒赏。

97、你能宽恕多少、能退多少,实际上,就是善待了自己多少。善待自己,其实,就是与自己和解。一个人,若能不跟自己较劲,处处放自己一马,就是置心灵于旷野,给心灵以自由。

98、学会宽容,才有足够的心力走好人生的道路。宽容是更广阔的生命空间。宽容是幸福,我们饶恕别人不但给了别人机会,也取得了别人的信任和尊敬,我们也能够与他人和睦相处。

99、对别人宽容一点,其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大,取决于你的心有多宽。懂得宽容,人生就会天高地阔,生活就会鸟语花香。保持一种淡然,是人生最美的姿态。

100、【架子】架子,在别人只是看着累,在自己却是时时背负着的累,连看的人都觉得累了,何况背的人;但还是放不下。无论如何装架子、拿架子、摆架子、撑架子,最后一定倒架子。

101、心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天。世间不如意事十之八九,能对你百依百顺的人,能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较,没有一个人、一件事能让你满意。

102、事物本身没有快乐与痛苦之分,一件事究竟是快乐还是痛苦,关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。如果我们对周遭的事物感到不舒服,那也许只是我们的感受造成的。

103、即使是有人一时糊涂,说错了话,做错了事,提醒一下,总比提刀弄枪好,拉一把比推一下来得更好。究竟是采取慈悲态度还是采取敌视的态度,这是区别一个人是好心还是坏心的标准。

104、人有了慈悲之心,就会变得善良。人一善良,心就宁静。宁静之心能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。善心犹如春雨,默默地滋润身体,它能让气变得柔顺,让血变得通畅。

105、慈悲是佛道之根本,慈爱众生并给与快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人,才能普度众生,才能成佛;佛说,自作善恶,自受其报。

106、我们可能会把压抑的母爱投射到女友身上,把压抑的夫妻情感投射到孩子身上,不小心转变了自己和女友、孩子的关系,而自己根本毫无觉察。我们只能骗骗自己不去看因果!在诸多关系。

107、所谓君子坦荡荡,小人常戚戚。有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌,可以让异域他乡之人倍感亲切温暖。世界上最简单的动作,完美的诠释了人间最复杂的道理。喜而不语留给人们

108、【智慧】只追求饮食男女的人,智慧是动物级的。以钱财名利为命根孜孜以求者,是下劣人的智慧。追求人类平安、福利、仁爱,是高尚人的智慧。追求佛菩萨的净土,智慧就是佛菩萨级的。

109、以岁月做笺,在时光的隧道中播种美好,欣然每一个日出,用心感悟,释然每一个日落,用心聆听,抖落岁月的尘埃,以一颗无尘的心,还原生命的本真,以一颗感恩的心对待生活中的所有。

110、人活得累,一是太认真,二是太想要。欲望和诱惑,迷乱了你我的心,挣扎在追求与放弃之间,纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的,也许只有到最后一刻,才会真正的明白。

111、人生之真谛,本来就很单纯。饥来吃饭,困来即眠。眼横鼻直,生老病死。天要下雨,娘要嫁人。一切何等自然,何等简单明白。大可不必无事找事,惹一堆烦恼。若心宽一寸,路就能宽一丈。

112、胸中有分晓,语言存温厚,是做人有温之当。有了这个当,就会对人,温温以惠;待人,温和善良;处事,温和厚道;做人,恭敬礼貌。一言而蔽之,就会以一颗温暖之心看人,温暖之态待人。

113、我们感谢天,感谢地,感谢父母,感谢食物,是他们给了我们生命,并使生命得以维持。人一旦懂得感恩,心就会平和下来,因为感恩者知道人只不过是自然的一部分,我们应该谦卑地面对自然。

114、没有永远不被毁谤的人,也没有永远被赞叹的人。你话多的时候,别人要批评你;你话少的时候,别人也要批评你,你沉默的时候,别人还是要批评你,在这个世界上,没有一个人是不被批评的。

115、人生没有真正的绝望。树,在秋天放下了落叶,心很疼。可是,整个冬天,它让心在平静中积蓄力量。春天一到,芳华依然。只要生命还握在手心,人生就没有绝望。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。

116、慈悲远比怜悯还要伟大和高贵,因为慈悲的力量没有边界。如果我们的动机是慈悲,那么所有的行动都是为他人的利益。在对抗最强大的敌人(烦恼和困惑)的战争中,再没有比慈悲更好的盟友了。

117、当你快乐时,那快乐是否令人赞叹,要看你的快乐能否永久;当你富有时,那富有是否令人尊重,要看你的财富源于何处、归于何处;当你自感聪明时,那聪明是否令人敬仰,要看你的聪明用于何处。

118、看透才能获自在,得解脱;人生说起来或许真的很沉重,成败,荣辱,福祸,得失……面对挫折和苦难,一路生活,一路坎坷;若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中,再美丽的生活也会黯然失色。

119、别人的伤害如果是满满一杯的苦水,你心如是那杯,虽能容之,却会让你满心痛苦;你心如是那盆,痛苦便不再满心;你心如是那海,苦便不再是苦,而是一种超度,用宽容与胸怀超度了苦,化成了甘。

120、宽容不受约束,它像天下的细雨滋润大地,带来双重祝福:祝福施与者也祝福被施与者。若,人生只是一场美丽的梦,愿做清晨里的一滴露珠。尽管微小但不懦弱,因为知道世界的纯洁来自心灵的透明。

121、慈悲更是一种受人尊敬的人格魅力。人品是否高尚,既关系到自身的修养,也关系到对周围环境的影响,事业的成功。要想使别人信服拥戴,必须首先让人心悦诚服,而要达到这一目的,非慈悲心莫属。

122、以宽容与忍让接纳对方的攻击,以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦,以包容对待他人的误解与过失,不急不躁,忍辱不辩,对众生之苦充满恻隐与怜悯之念,淡然而无畏,慈悲而祥和,那就是觉者永恒的心态。

123、学会用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格,以一个博大宽容的胸怀去接纳他人,建立一个温馨和谐的氛围。当我们用贼眼看人时,人人都是贼。当我们用佛眼看人时,人人都是佛,做人讲究的是要要温。

124、懂得慈悲,人生的路才会越走越宽。怨恨是一杯毒酒,毒杀的是自己的快乐。用别人的错误惩罚自己,是一件非常愚蠢的事情!何不如,原谅他人的错误,快乐自己的人生。不宽恕别人,其实是在和自己过不去。

125、【发心】人要发心,发大心,发心为大众,为法门,为一切众生,彻底利他。只要你好,我就好。此话可对一切人说。发心很轻松,很安乐,既不费力,也不费钱。没有什么能障碍发心,唯一的障碍就是自私自利。

126、每个人都希望得到幸福和快乐,然而,不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子——断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐,越会适得其反。这就是生死永无止息的原因,更是痛苦无穷无尽的理由。

127、人生路上,世事纷扰,以怨对怨,无疑是逆风扬尘,于他不利,于已有恼。若以慈悲处事,于他无害,于己无伤,一颗慈悲心足以平息人世的风波浪涌,消弭人心的隔阂怨愆,善待他人,才是真正意义上的善待自我。

128、不少人受到伤害,悲苦不已,逢人便诉,泪涕涟涟,以博人之同情。或许起初,人们会为你抱不平,是时日一久,不平已变为不屑,而你却不查,依然喋喋不休,抱怨不已。这时在人们眼中,觉得竟是如此的不可思议。

129、人生不如意十有八九,看破不如看开。红尘繁复,看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢?一颗慈悲的心,才可以让生命如虎添翼,抽干一切浮躁在心中的恶水,注入一股清新的泉流,还一个清静的灵魂,容江海之天下。

130、慈悲,是一种悲天悯人的情怀,一份至死不渝的信念,一种有所为有所不为的气概,举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀,杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析,真正的慈悲来自于内心深处、理智约束下的镇定和智慧。

131、若想让心安宁,就要一切随缘而行,随遇而安;随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事,听天命,随不是跟随,是顺其自然,不怨怼、不躁进、不过度、不强求;随不是随便,是把握机遇,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

132、如果孩子微笑,如果大人微笑,世界将变得更加美好;如果每天我们都能够面带笑容,能够平和与快乐地生活,不仅仅我们自己,我们身边的每个人都将从中受益;如果我们懂得生活,还有什么方式能比笑着开始一天的生活更好呢?

133、【有佛一切皆美】春芽嫩黄,夏叶老绿,秋叶红而有斑,皆不失其美;人脸上有了老年斑,便觉得不美。的确,人不如叶。人若能如叶,便能一生皆美。心中有佛常忆念,人生何必羡少年?有佛一切皆美,无佛一切不美,与年龄无关。

134、【看人看根本】看人看根本。佛看一切众生皆有佛性,所以不计一切而救度之。佛性是金,罪垢是尘,不因尘而弃金。有人看人,只要看到一个缺点,其他再多优点也看不见,这样不好。母不嫌子丑,阿弥陀佛看我们都是好的,很可爱。

135、做人当有温,温非天上来。古人云:劳者温之,损者温之。温之就是补养,补养不仅在物质上,更在精神上。没有精神的钙质,人身上的钙质也难有热量发出,更难有暖风习习,吹得百花竞芳菲,以至春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。

136、爱有两种:迷恋与慈悲。迷恋的对立面是憎恨,多数人就陷在这个循环里。慈悲的背面是宽容,一个佛是慈悲的,但他更是宽容的。遵循自然起伏变化规律,合拍自然生存节奏,顺遂缘分而安乐,你才能寻求到属于自己生活的真正幸福快乐。

137、【信心】信,从人、从言,即以他人所说的话为信。信,是放下自己的主观判断,而以对方所说为准。信,以闻信为主,而非眼见为实:主观感受上明明有我,可是佛说无我,信佛就要信无我;肉眼没见到极乐,耳闻佛说有极乐,则信有极乐。

138、做人当有温,就是做人要有温度,为人要有暖意。生活的实践告诉人们:世上万物,无温不生;人间万事,无温难和。正因为如此,人见人喜的温和、温顺也好,有口皆碑的温厚、温良也罢,都以温领先。可以说,世无温,难美;人无温,难惠。

139、人生最大的价值,在于被了解与被尊重。我们觉得屈辱,不是因为别人言辞粗鲁、举止不雅,而是因为我们的尊严受到了侵犯,我们的精神世界被否定、被践踏,因此一时难以忍心头之气,冲动之下如果意气用事,最后只会让自己陷入难以收拾的局面。

140、愿意成就别人、为别人付出,不惜经历磨难、受到委屈,这不仅是一种境界,更是一种智慧。心中能时常想到别人的人,不成功都难……苦而不言,喜而不语,短短两句,包括了做人之最高境界:为人收敛,不大惊小呼;为人谦让,不傲慢自居。

141、宽恕别人,就是善待自己,是一种福分,别人的伤害如果是满满一杯的苦水,你心如是那杯,虽能容之,却会让你满心痛苦;你心如是那盆,痛苦便不再满心;你心如是那佛,如是那海,苦便不再是苦,而是一种超度,用宽容与胸怀超度了苦,化成了甘。

142、人为了一丝快乐而努力工作,忍受苦楚。但如果人想获得永久的快乐就必须放弃易逝的享乐;若人要结束痛苦,须将私心连根拔除,并学习惜福。做人难,这是古人留下的遗训,也是当代最流行的名言。当今,几乎无人不喊做人难。实际上除去私心,做人不难。

143、人有了慈悲之心,就会变得宽容。人一宽容,气就不会郁滞,气不郁滞,血就通畅,所以,心宽一寸,病退一丈。宽恕是一味良药,你在宽恕别人的同时,也就敝开了自己的心灵,此时,愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走,你的内心没有了郁滞,气血也就通畅了。

144、感激伤害你的人,因为他磨练了你的心态;感激绊倒你的人,因为他强化了你的双腿;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激蔑视你的人,因为他觉醒了你的自尊;感激遗弃你的人,因为他教会了你独立。凡事感激,学会感激,感激一切使你成长的人。

145、一念慈悲即是天堂,一念恶心即陷地狱;心存善念,即是福源。多行善事,必得善缘,怀慈悲行善,人安心安。佛说,诸恶莫作,众善奉行,善有善报,恶有恶报。恶人虽能一时得志,但罪恶会陪伴他的一生,还要受到自己良心的责罚和别人的责罚,这便是恶报。

146、人的苦皆来于同他人的关系不和谐,不理解。我们可以诚实地面对一下自己,是不是爱自己要胜过我们的亲朋好友,对于不甚相干的陌生人更不用说了。就因为我们这样自私地多爱自己的私心,我们才不能平等地去对待世间所有的人和物,乃至于我们最重要的亲人。

147、对于人与人之间的矛盾或隔阂,无论人们如何用人的办法努力去消除,都不会得到彻底的解决,这是因为人的办法缺乏能量。但是慈悲的力量却能化解一切冤结,使人世间的一切因果回到善解。慈悲之光胜过千言万语,它能使心灵之间的怨恨与间隔顿时消失于无形。

148、现实生活中我们常常会有太多的奢求,没有的总想有,得到的还盼望,最后是索求的越多,所得的越少,怀有一种无欲无求的心态,就不会为物质所累,也不会在现实生活中与人纷争,树立敌人,当一个人放下一切私欲时,就会达到无求则无敌,无敌则心安的境界。

149、【人法与佛法】学佛,而囿于善恶观念,是初机,或门外汉。人有是非,佛没有是非;人有善恶,佛没有善恶。善恶是人法,非佛法。佛法超越善恶。超越是:虽然存在着,却无障碍。譬如在地面行走,即有山河的障碍,不能超越;乘上飞机,地面山河依旧,但却无障碍。

150、有人喜欢说进山修行,其实修行在心不在山。在日常繁忙事务中最好修行,困难如山大,就在困难大山中调伏自心。不做事,逃避众生,如何成就修行?那只是偷懒而已。刀逃避磨石,只在空中挥,是不可能锋利的。人心不经过种种事境的磨炼,不可能有脱胎换骨的成熟。

151、【新年谈新】心新,年才新;心好,年才好。若要新年好,需是新心好。心若是旧的,年年过年,只是旧年,何来新年?心若新,则分分秒秒皆新,何必等待过年?猎奇、搜新闻、学知识,并不能让心新;若能念佛,与佛心相通,便如浊溪得活水源头,清清汩汩,无时不新。

152、善待,有时候,就是一个亲切的姿态,就是一种温和的态度。心胸宽广,不是指能装得下几个自己,而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地,接纳他人无数,一定是这个世界上最善良的心。善待,本质上就是一种心疼。当然了,一个人,心疼了别人,也会被这个世界心疼。

153、不计人间事,便能使心灵获得释然,使人生获得快乐。把心放平,就是一泓平静的水;把心放轻,就是一朵自在的云。云散因为风吹,美好因为宽容。立身处世,以忍为上;与人相处,能忍则安。天下虽大,大不过忍;江河虽宽,宽不过忍。一忍可以制百勇,一静可以制百动。

154、学者问禅师:你常教人慈悲为怀,慈悲有什么用呢?禅师答道:慈悲能给你无边的力量。学者又问:我怎么才能感受到这种无边的力量呢?禅师道:慈悲能助人,福报围绕着你;慈悲能润心,嗔怒的火气就灭了;慈悲能护卫,贪欲杂念进不来;慈悲能宽慰,痴心的执念能放下。

155、常微笑;不贪心,懂知足欲动,则心动;心动,自然烦恼丛生。得与失,荣与辱,起与落,这些东西,你在乎的越多,心理就会越痛苦,你舍弃的越多,内心就会越清静;分担别人的痛苦,可以消解自己的痛苦;拿出自己的温暖,可以得到别人温暖的馈赠,这就是爱的神奇力量。

156、最使人疲惫的往往不是道路的遥远,而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷,而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸,而是你希望的破灭;最使人绝望的往往不是挫折的打击,而是心灵的死亡。所以我们凡事要看淡些,心放开一点,一切都会变好!

157、说话不急躁的人,说时心里有数,言语之间皆有分寸;遇事不怨怒的人,行事有章法,举止言谈都很从容;待人接物不分贵贱的人,平等随和,给人尊重,也往往受人尊重;得失随缘的人,往往宠辱不惊,所以生活总是心平气和。若能做到时时刻刻都心平气和,与佛有何不同呢?

158、静,是一种气质,一种修养,一种境界,也是东方智慧之一。我国古人对此多有经典阐述。诸葛亮在给他儿子的信中这样说:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。这是诸葛亮一生的体会。今天读来,还是那么发人深省。

159、【真理无私】真正的美是属于所有人的,任何人都没有强据为已有的权利。太阳是照所有人的,空气是让所有人呼吸的,大路是给所有人走的。假如因为自己起来得早,第一个看见太阳升起,喊了一嗓子太阳升起来了,便认为自己拥有专利,硬要向人收日照费,是不是太霸道了呢?

160、处于逆境的时候,要懂得善待自己。要记住:如果这个世界没人疼惜你,你要疼惜自己,没有人看得上你,你要看得上自己。是的,若能懂得始终对自己好,生命就永远没有失败。善待自己,就是要学会宽恕,不在过去的错误中纠缠;就是要学会退一步,不在不能得的欲望中挣扎。

161、学会用欣赏的眼光、欣赏的心态去欣赏我们身边的人和事,人生就会因为这份欣赏与被欣赏而更加和谐、灿烂!欣赏者心中,有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。世间赏心悦目的人和事,常人大多都能用欣赏的眼光去看待,但对那些让人不舒服的人和事,却更需用欣赏的眼光去看待。

162、我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐,我们的烦恼源于我们一直只祈望自己得到快乐。快乐,你希望得到,别人也希望得到;痛苦,你不愿承受,别人也不愿承受,如果我们能真正体会到这个道理的话,就再也不会将自己的快乐建立在他人的痛苦之上了,这便是慈悲的一大表现。

163、说做人难,也不无道理,人在尘世,难免要为琐事而烦恼,会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间,患得患失之际,你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而,这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利!可见做人之难,难在私心难去。倘若没了私心,一切烦恼自然烟消云散。

164、禅,不是理论,禅是慈悲的生活,生活里有禅,就会法力无边,在人人尊,在处处贵,有禅,人生前途无往不利!悟水,越淡越清澈;人,越淡越快乐。水中参杂的东西越少,虽然少了许多不同的味道,却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多,虽缺少了许多做人的乐趣,却因心的简单而少去

165、【人不当人看】看人,不要当作独立具体的个人。他只是一堆因缘的聚合体,是一个因缘团,如同一团烟雾,不自在,不能自主。虽然他口口声声说我,我,但他并没有我,所以不要上当。既然都是因缘,就会理性不情绪。难道我们可以对一团因缘的烟雾怒吼吗?指着它说就是你,才这样吗?

166、【画饼充饥】把画饼当作真饼,一愚也。备此画饼以充饥,二愚也。有了画饼,便天真地认为自己是饱汉,三愚也。向他人炫耀我已饱足,四愚也。欲向他人兜售画饼,愿人皆食画饼,五愚也。见同愚者喜其画饼便自得,遇智者斥其画饼而恼恨,六愚也。佛门中将学问当作证悟的人,与此同。

167、【知错不能改】常见一车领头,众车随后,浩浩荡荡。当前车发觉路不对,想调转车头,却被众车拥堵,势不可能。一个出家人有了年龄,有了资历,有了学问,有了地位,特别是有广大的名声、众多的信众,即使知道自己走在错误的道路上,想回头,往往也回不了头,因为众人不许他回头。

168、静总是暂时的。就像挂在古塔檐角下的铜铃,无风时它们只是一些古色古香的装饰物,一旦起风,它们便奏出美妙的音乐,似乎是诉说遥远悠长的古老故事。那些真诚睿智的心声,不会随世间尘土散失,它们会长久地在人心的海洋中引起共鸣。静,是一片爱意,一种坚毅,一种超然。(光潜)

169、【凡夫知见】凡夫认为自己就是道,合于我者即是,不合我者即非。不是以佛知见为自知见,而是以自知见为佛法知见。对于这样的众生,菩萨来化,必现凡夫之身,不然即令尊贵的佛法自取其辱,众生于菩萨、圣人无敬信故。如帝王大人,于无敬人前不露身份,既不失尊严,也免使小民有罪。

170、【孤独的人】为了避免孤独,人们组成家庭,结成社会,结成团体,共同从事活动。然而,孤独却是内心的。如同太阳虽亮,照不破内心里面的黑暗;外在的接触无论如何也驱散不了内心的孤独,反而增加无穷的纷争冲突。人啊,可怜的人,在一起也不行,不在一起也不行,这就是你的智慧吗?

171、人活一世,也就求个心的安稳,何必跟自己过不去。心宽一寸,路宽一丈。若不是心宽似海,哪有人生风平浪静?人生的路到底有多远并不重要,当务之急是珍惜生命的每一秒。人的一生,既不是人们想象的那么好,也不是人们想象的那么坏。人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求的过程。

172、原谅别人,人和人之间难免有碰撞有摩擦有矛盾,或许对方根本就是无意,或许对方有难言之隐,退一步天地宽,不妨试着置之一笑,给别人也给自己一次机会,也许会有意想不到的收获。原谅别人需要有自我牺牲的精神,具有高远的宽阔的胸怀,吃亏并不代表软弱可欺,因为原谅远远比报复好!

173、放不下,心底无爱、闲得无聊,都会是烦恼的根源。烦恼犹如盗贼,迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财,让你饱受贪婪之苦;嗔恚会偷走爱心之财,让你饱受怨恨之苦;愚痴会偷走才智之财,让你饱受无明之苦;妒忌会偷走随喜之财,让你饱受嫉妒之苦。而慈悲却能解决烦恼,战胜烦恼。

174、人没有不想维护自己的尊严的,但往往不知道,不侵犯他人的尊严,就是最大地维护了自己的尊严,没有一个不想争强的,但大多不解惟不争,故天下莫能与之争的人间古训。没有一个愿意在对手面前示弱的,但又多不知天下惟至柔者至刚,没有不好胜的,但多不知胜人者有力,自胜者强的大道理。

175、有些东西如鸡肋,放弃了心灵反而轻松些;有些人似嚼蜡,放手了幸福反而自由些。有时到最后才发觉,勒住你的脖项,让你窒息的,原来只是你自己。只有善待自我,那么你才能和自己的灵魂合二为一。生活中,能让我们快乐的其实是一种心态,有些人之所以缺少快乐,只是是因为缺少快乐的心态。

176、【多愁善感】诗人、菩萨、小资情调的人都有一点多愁善感。菩萨因为不忍众生苦,深具同情心而多愁善感,故成就慈悲。诗人因心思敏锐,触景生情,诗兴大发,故多愁善感,能丰富灵思。小资情调的人则因为情绪不稳定,不能理性对待,自我控制,往往胡思乱想,顾影自怜,多愁善感,然带来烦恼。

177、假如哭的时候,没有人来哄,别怕,正好学习坚强;假如怕的时候没有人陪,别忧,正好学习勇敢;假如烦的时候没人问津,别愁,正好学习承受;假如累的时候没人靠,别慌,正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶;骏马驰骋草原必先锤炼;幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变,想要成长必经磨炼!

178、【低头人生】低头人生,是成熟的人生,谷子成熟了都是低头的。只要还有证明自己的心,就是幼稚。不能坦然地承认失败,即不够成熟。能够感恩一切逆顺因缘,才算老实。凡夫要证明自己,都是造业现丑。除了证明自己是罪恶生死凡夫,什么也证明不了。无量劫来我们现丑太多,这一生就不要再现丑了。

179、善待他人,可以让人生走得更远;善待自己,可以让生命活得滋润。无论是善待谁,其实都是温暖在流转,都是爱在延宕,最终,施及别人,惠泽自身。在顺境的时候,想着去善待他人。己顺,示人以平和;己达,示人以谦恭;己喜,示人以沉静。即使没有那么高的境界,至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。

180、放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵,而不是当下的生活,如果以一颗平常心去对待生活中的一切,就会祛除心中的杂念,享受一种自在安宁的人生。在现实生活中,我们不断地得到,不断地失去,无论得到还是失去都应坦然接受,不要以得到为喜,更不要以失去为悲,记住:放下诸多事,心中自然安。

181、人生就是这样,倘若有运,不用祈求,祈求终归无用;倘若无运,无须悲伤,悲伤终归无助。幸运只是生命的一种偶然,遇见谁,都会灿烂,得之,亦喜,错之,不悲,生命之花,都会凋零,只是,有的,艳丽多点,有的,凋零早点。面对生命,我们都得接受,或许,生命就是一种残缺之美,坦然面对,或许欣慰。

182、在人生跑道上,有人用心欣赏风景,有人努力让自己成为风景。人生只有三天,做人不能只停留在过去,或寄梦于未来,唯独忘记了现在。你心里比谁都清楚,你会变成现在这个样子,从某种角度上来说也是你自己选的。虽然你会抱怨,偶尔你也会问自己累不累,值得不值得,然后每次你都告诉自己,累但是值得。

183、当你幸福时,若将幸福建立在他人痛苦之上,这不叫幸福,而是造业;当你快乐时,若那快乐会导致痛苦,这不叫快乐,而是痛苦尚未成熟;当你富有时,若那财富源于不正当行业,这不叫富裕,而是累债;当你自感聪明,若那聪明用于自私,这不叫聪明,而是愚昧。真正的幸福和快乐,因为不立于恶,所以不生苦。

184、人除了有生老病死等悲苦以外,人与境、人与事、人与心,甚至人与人的不协调,都会产生各种悲苦。其实面对各种不顺己意的境界,要能容他、化他,而不要有怨。因为愈是怨恨,只有苦上加苦,所以忍难忍之苦,要有容无怨。苦难折磨的人生,如磨刀之石:多一份苦难,便多一份坚忍;多一份折磨,便多一份毅力。

185、慈悲是每个人天生的秉性,无须矫揉造作、故弄玄虚。慈悲就应该有自己做人处事的原则,不能总是在坐井观天的摆出一副事不关己,高高挂起的姿态。而是自己应当有所心甘情愿的行动,也就是日行一善,收获功德的丰硕果实。慈悲,是一种自觉地真心付出,是一一念慈,种自然的真情流露,是一种真挚、无私地给予。

186、【扫帚涅槃】我是扫帚,因为尽力扫尘除垢,同时也浑身藏污纳垢,成为世上最不干净的器具。有人替我委屈,说我初生时也是干干净净,为了让客厅干净、房间干净、大地干净,奉献牺牲一切,结果却戴上不干净的帽子。但我一点也不介意,因为这就是我的职责,也是我的价值体现。只要能让地干净,我脏一点是值得的。

187、人生就是一台大戏,生旦净末丑,唱什么的都得有,缺了哪个角色,戏都不精彩。有得意就有失意,有成功就有失败。失意并不可悲,失败也并不可怕,只要能够坦然面对、顽强拼搏,失意也会变成得意,失败也能带来成功。如能淡看得失,笑傲成败,命运又能奈我何?要做到不计较,要成为无事人,最重要的一点是宽容。

188、在现实生活中,不论是亲情、友情,还是爱情,都是一种爱,都需要一种慈悲的心去观照爱,有了这种慈悲的爱,你才会去善待和宽容亲朋,才会懂得珍惜和呵护情谊。带有慈悲心的爱更温暖、更长久,也更亲密和真实。最难的修行,不是在深山独处,与人世隔绝;不是在禅坐中,进入某个境界。最难的修行,是在亲密关系里。

189、【骄傲的人类】城市,大清早便如此喧嚣;不,她一夜未曾休息。忙碌的人群,忙碌的城市,忙碌的人类,昼夜不停的脚步,你要走向何处呢?哪里是尽头?哪里可以歇息?何时可以恢复日是日、夜是夜的生活?只要人类还不能避免战争,它还只是幼稚的群类,未脱荒野与野蛮;只要个人还有贪嗔痴,他依然是一个罪恶生死凡夫。

190、人生是需要用苦难浸泡的,没有了伤痛,生命就少了炫彩和厚重。失去变淡了痛苦就轻了;拥有看重了快乐就增值了。只有在伤口中盛开的花朵,才是陪伴我们默默前行的风景。不要在意小小的委屈,难过只是你心情的点缀,而不是制约你灵魂的枷锁。该铭记的,就把它雕刻在心灵的石碑上;该淡忘的,就把它融入宣泄的泪水中。

191、静有各种各样的。心中无所欲,无喜无悲无忧无愤,对人世间的一切都看透和识破,唯有冷漠,这是一种静;有过爱,有过恨,有过迷惘,有过领悟,有过一呼百应的呐喊,有过悄无声息的呼唤,然而却守口如瓶,只是平淡地冷眼看世界,这也是一种静;饱经沧桑和忧患,阅尽人间百态,不管风吹浪打,胜似闲庭信步,这也是一种静。

192、学者问禅师:什么是静心?禅师答道:平等心是静心,宽容心是静心,慈悲心是静心,寂静心是静心。学者又问:如何在静心中获益,继而开悟。禅答答:脑中一片空白不算静心,真正的静心需要从慈悲中修得,因为慈悲,所以能够理解世界的得失、成败,就能坦然面对情感、名利。若能从慈悲中,获得静心,那便是超脱,你也便开悟了。

193、【苦水浇灌信仰花】信仰的花,要苦痛的水来浇灌,这可能是唯一的办法。钱买不来信仰,知识教不出信仰,软言赠送不了信仰,厉言灌输不进信仰,顺境更是直接埋葬了信仰。只有苦,才是信仰的营境似苦而心有信仰,虽苦不足叹。境似安乐而没有信仰,才真可叹息。所谓苦人,并非衣食不济;住别墅,开豪车,不知信佛念佛,也是苦人。

194、原谅生活,因为它永远像天空一样,并不总会纯净透明,晴空万里,它会让你欢笑,也会给你悲伤。它不会让你一直能幸运幸福,它会让你尝遍酸甜苦辣咸。假如你不能原谅,一定会难以承受,后果是你会生活在水深火热之中,受尽折磨。原谅是什么?原谅自己并不意味着对自己的放纵,原谅别人并不代表着丢弃原则,原谅生活并不是不热爱生活。

195、【问路】向人问路,获得对方指点,自然心怀感激,顺着指引,顺利到达目的地。不会无端地怀疑,更不会向指路人争辩:为什么你说的路是正确的?你如何能让我相信你的指引正确?我要明白你指路的道理才愿上路,否则决不上路。人生路上,我们都是迷客,遇到佛的指引,有人却要明白道理,才肯相信,才愿上路,岂是智者?何时能到涅槃家乡?

196、人生最大的学问是学会忘却,不仅要忘却怨恨、忘却不快、忘却对手,连施与他人的恩惠都要学会忘却,这些都是导致心脑血管狭窄的栓块。需要记住的是:记恨别人永远不如调整自己来得划算,小肚鸡肠也远没有去努力做事来得聪明,只要发生了的都是历史,历史就是过去,那就让它过去吧,须知历史是背不动的,更何况记恨别人对自己也是一种负担。

197、【迷航】人一堕地,人生的飞机便起航了。即使还有四十年、五十年,也不过如飞机上的油量,只减不增,很快耗尽。请问:人生的着陆点在哪里呢?在没有找到着陆点之前,你可以安心地享受人生吗?权位、金钱、事业、婚姻、家庭,这一切是生命的最终着陆点吗?如果有人认为这些就是人生的目的,就如同迷航的飞机把空中的白云当作安全的降落场一样。

198、有的人,和他人相处时,总能让他人感受到春暖花开和生机勃勃;有的人,和朋友交往时,总能使朋友享受到清风明月和岁月静好。这样的人,心中总是阳光的,身体总是调柔的,精神总是清明的,反应总是敏捷的,照应总是周全的,处事总是善巧的。这样的人,一定是舍弃了冲突和对抗,一定是心怀着宽阔和圆融。一个暖意融融的人,世界就可以托付给他。

199、学会用心看世界,因为这样才会看清人的本初;学会放下,因为只有放下了才能重新开始;学会感恩,因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望,在悲观中寻求快乐!再重的担子,笑着也是挑,哭着也是挑。再不顺的生活,微笑着撑过去了,就是胜利。多笑一笑,你的人生会更美好,只有具备了淡然如花的人生态度,任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。

200、禅者曾说:人人都不想吃苦,但却自找苦吃;人人都向往幸福快乐,但与自我为敌,破坏自己的幸福和快乐。其实,都是慈悲心不够造成的。当然了,慈悲也要有智慧。慈悲不是一时的恻隐之心,而是透过如法的感动助人;慈悲不是热闹的随众起舞,而是心存正念的服务济人;慈悲也不是私心的利益亲友,更不是有所求的惠施于人,慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。

201、苦不言是一种智慧,人生在世,往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。累累伤痕是生命给你的最好礼物。与其喋喋抱怨,不如静下深思,流年似水,青春的灼痛终将沉淀为一种经历,成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。与其苦形于色,不如苦过之后,轻轻拭去眼角的残泪,用灿烂的笑脸遮掩忧伤,将暗涌深藏。正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了,珍惜生活,珍惜身边的人!

202、原谅是一种风度,是一种情怀,原谅是一种溶剂,一种相互理解的润滑油。原谅像一把伞,它会帮助你在雨季里行路。原谅自己不能成就伟业,不能出人头地,原谅自己不能才华横溢,原谅自己没有成为富翁。原谅自己,别紧紧抓住自己的弱点,缺点,过失不放,太苛求自己,只会使自己丧失自信和勇气,放弃了希望与上进心,要放下包袱,给自己解压,相信以后的人生还有机会。

203、一般说来动易静难。一个人想动一下,易如反掌,想静下来,恐怕有点难,想养一点静气,难乎其难。难怪古人把静当作一种至美的境地来大肆渲染了。所以王维这样写道:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。一幅静美的山水田园风光,宛如世外桃源。所以当白居易离开京城繁华之地,去寻找那方理想中的清静之地时,写出了:独到山下宿,静向月中行的千古佳句。

204、所谓对人慈悲,并非允许别人对我们或其他人使用暴力,而是要我们做出有智慧的决定。激起慈悲心的有效方法,就是把别人想成完全跟你一样。把心完全打开,去感受无常强大的威力,就能生起无所不包和不惧的慈悲心。慈悲是最好的护卫,它也是一切治疗的源头。若我们能好好把握,日常生活就有许多开放我们心胸的机会。看看世界上无穷的苦难,不要浪费它所引起的爱与悲伤。

205、【土气】被人说成土气,是很值得恭喜的。土代表生长,土气说明生命力旺盛;土是安定,土气让人觉得稳定可靠;土最低,最实在,土气表示谦虚、厚道、朴实;土代表传统、根本,等于健康、自然、绿色、环保,虽然有时候也被认为落后、笨拙。洋气代表现代、时潮,但也可能是浮躁、浮华、浮动、浮浅。洋气可有可无,土气不得不有。住高楼洋气,可是因为接不到地气容易生病。

206、【最后】旷劫轮回到如今,今生一定要解脱,今生已是最后。今晚脱下鞋和袜,不知明天穿不穿,今天即是最后。一踩油门上了路,谁能保证定回家,下一刻即是最后。足不出户山海震,瞬间吞噬数万人,现在即是最后。现在即是最后,念念皆是临终,一息不来,魂往何处?再向谁去讨要最后?所以,专修念佛,现在开始。有净土才有得退,没有净土即没得退。净土与此世,只在一步。

207、没有天空对日月星辰的宽容,就没有宇宙的灿烂丰饶和神奇的诗意;没有大地对草木与生命的宽容,就没有它肌体上的青春万里、莺飞鱼游、芭蕉绿肥、樱桃红透。看来,宽容当是一种好生向善的美德。也正是由于有了宽容,苍天才有了自己的博大雄浑,大地才有了自己多彩的,美丽生机。天空不宽容日月,它便一无所有;大地不宽容山川草木,不过是一个丑陋的、千疮百孔的骷髅头。

208、【人生实相】佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底都有追求佛法的原动力,人人的本性天良都不会拒绝佛法。如自觉挨饿的人不会拒绝救命的食品,真想学习的人不会拒绝渴求的知识。只不过众生在迷,既不认识佛法的作用,也不知道自己的真正所求。

209、你容得下世界,世界才会接纳你。没有人能成为别人眼中的完人而不被谤,因此宽容和体谅尤为重要:知道孩子的成长必须有一片宽容的绿荫,而避免因苛责所导致的苦果;要知道人的世界必须有宽容做基础,而能得到到受维护和受尊重的结果。宽容别人就等于宽容自己,宽容的同时也创造生命的美丽。让我们静静领略、感受宽容的力量,让宽容的智慧拂去我们心灵的尘埃,宽容一点,我们的生活会更加美好。

210、【树的联想】他是诗人,无言成趣,叹咏不尽。他是画家,春画嫩绿,夏画浓荫,秋画成熟,冬画苍劲。他是舞蹈家,随风起舞,柔态多姿。他是音乐家,一叶一舌,妙汇和声。他是养生家,随顺四时,不违天心。他是伟大的菩萨行者,为他人奉献自己的一切。根静止而冠摇动,他是动与静的统一。干坚实而枝柔软,他是刚与柔的统一。叶面晶晶,树下郁郁,他是光与影的统一。根系泥壤,叶净明空,他是净与秽的统一。

211、宽容别人,就是释放自己。有些人总是觉得不自由,处处受限制。其归根结底就是不懂宽容。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分,是对别人的释怀,也是善待自己的表现。一个人的胸怀能容得下多少人,就能够赢得多少人。原谅是对别人的释怀,是对自己的善待,原谅了别人就是把微笑留给了自己,原谅是一把打开的伞,在伞下我们享受着温暖的阳光。潇洒的人生,心里只愿意装着快乐,生活很简单,别把人生活成一场复杂。

212、【镜子】镜子可以照出人的美丑。美人常愿照镜,丑人不愿照镜。年轻人爱照镜,老年人不爱照镜。如若有一面镜子,不仅能照出美丑,还能变丑为美,返老还童,越照越美,青春永驻,想必人人都要把它带在身上,随时拿来照照。佛法就是这样一面镜子。不过由于这面镜子太分明,而凡夫的形象太丑陋,一照之后,原形毕露,连自己也嫌恶恐怖,故此不愿再照,干脆回避了事。若能经常拿出来照照,不愁照不出三十二相、八十种好。

213、【面子】自己看得最重、别人最不看重的,是面子。死要面子活受罪。死要面子的人,结局往往是没面子。极度顾面子的人,内心极度虚弱。缺乏自信、缺少内涵,才觉得面子很重要。太顾面子的人,如易碎品,难打交道。靠面子活命的人,面子不能破,如鸡蛋;表里如一的人,无所谓面子不面子,如石头。真好面子的人,请从里子做起。有里子自然有面子。十五六岁的少年,皮肤光洁柔软,即使不洗脸,也比五六十岁的人化了妆好看。

214、想在亲密关系里和谐相处,就必须打开自己的心,才能同时看见别人的心;满足自己的心,才能同时满足别人的心!我们在关系里,就如同背影和正面,你只能猜测正面是怎样,并不知道正面的真相!但是我们经常用猜测代替真实,所以会升起矛盾和烦恼!可是人们的心灵饱受创伤,有那么多的情愫和寂寞想要隐藏,有那么多的秘密希望埋葬。心灵的轨道是:所有想要隐藏的都会自动在心外去寻找填补,所有被埋葬的都会被借助外界的力量而回忆起来!

215、人生的舞台心有多大世界就有多大,人生就有多宽广。用简单做生命的底色,看山是山,看水是水,微笑向暖,相信总有一个笑脸是为我们而绽放的,总有一处风景会因为我们而美丽。你容得下世界,世界才会接纳你。人的生命只有一次,学会宽容,善于发现事物的美好,感受生活的美丽。以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活,让原本平淡、烦躁、激愤的生活散发出迷人的光彩。宽容是一种乐观的面对人生的勇气。它能驱散生活中的痛苦和眼泪,它能传播心灵的快乐和微笑。

216、【扫地】各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜,这虽是批评的话,但有时也是事实,比如:自己的烦恼必须自己打点,人家帮不上忙,所谓生老病死谁替得,酸甜苦辣自承当。好在我们有一把南无阿弥陀佛的扫帚,可以时常拿来扫一扫。这把扫帚,不要只是挂在墙上;扫地时,也要落地,若只在半空挥舞,地上尘埃枯叶依旧。即使用海水灌满浴缸,也还是浴缸,不是大海。要想成为大海,必须把浴缸打破,让水流人大海;或者干脆连浴缸一同扔进大海。学佛却不打破自我,即使满肚子都是佛法,也还不是佛。

217、宽容了别人就等于宽容了自己,信非虚言。宽容的同时,也创造着生命的美丽。然而,也正是这天地间的宽容,便有了野兽的横行、毒菌的衍生。宽容不只是一种美德,也许是一种罪恶,一种怯弱、一种在邪恶面前的退却。然而,仔细想来,人与人之间还是宽容些好。因为宽容会为人心向善、人生的美丽留下更大的空间。人的一生最重要的就是管好自己,把自己的事办好,而人生最缺少的资源就是时间,我们哪有时间老是想着对他人的憎恨、毒怨?我们的大脑空间也有限,哪有地方去装那些不快的记忆呢?

218、【穿不起名牌】衣服合体、保暖、朴素、整洁就好,不要穿名牌,因为我们穿不起。羡慕名牌的人,不是人在穿衣服,而是衣服在穿人,经济上被它赚,观念上被它套,为它挣钱辛苦,为它炫耀广告。做了衣的奴隶,反而自鸣得意,偷乐的当然是制造商。穿得起意味着,无论如何普通的衣物,经他一穿,立即有名,价值无限。比如有伟大德行的人,点滴遗物都永受后人尊重、顶戴,有什么名牌可以相比?要靠衣服来支撑自己的价值,而不能赋予衣服以价值,自然是穿不起、穿倒了。要保持身心自在,不受物累,不被衣穿倒。

219、犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。宽恕,是人类的一种美德。宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。一般人说:我恨你。但是你恨对方,对方也许并不知情。因为不知情,他也不会少一块肉,或有任何损失,反倒是自己的内心,因为有恨而一刻也不得平静,痛苦不已。因此,我们要了解,恨是世界上最愚痴的行为。人生路上,要学会善待他人,也要懂得善待自己。

220、【一叶之舟】人生之舟,亦如水上一叶。春风得意时,便觉得自己有能力掌控一切。而人类自傲的科技之舟,总在地震、海啸中瞬间倾覆。爱与情】爱是仁爱、慈爱,情是情执、情欲。爱是升华的力量,情是堕落的根源。爱是佛,情是魔。爱是灵,情是肉。爱无私,情自私。爱永恒,情短暂。爱以奉献为快乐,情以占有为满足。爱是平和,情是波动。爱是清净,情是染污。爱是光明,情是阴暗。爱是幸福,情是痛苦。爱是解脱,情是缠缚。爱做主,自利利他;情做主,自害害人。爱很好,情不好。情惹是生非,却让爱来背黑锅。

221、当慈悲心涌现的那一刹那,不要将它扫到一边。不要耸耸肩,然后当作什么都没有看到,而是要有作为,因为慈悲让你有能力去展现慈悲的力量。要保持敏感,运用那一闪而过的慈悲,集中注意力,进入内心深处,观想它、发展它、强化它、深化它。当有人正在受苦,而却不知如何帮助他时,要勇敢地把自己放在他的位置去想,想象我们正遭受同样的痛苦,而要怎么度过。当我们以慈悲心与智慧装备自己时,所要对抗的不是别人,正是内心想要侵略、掌控与剥削别人的倾向。一旦戒行清净,对他人就会有一种诚实和慈悲的感觉。

222、【我们是地球人】我们是地球人。地球一半阴,一半阳,阴阳互转,日夜交替,决定了每一个个体的人,以及由个体所组成的人类群体,必然是善一半,恶一半;好一半,坏一半;苦一半,乐一半;男一半,女一半;生一半,死一半。善恶、苦乐、生死、男女互相转换,从不停息。地球是我们共同生存的大环境,是我们共同的母亲,是陶铸万灵的模型。环境塑造人,一母所生的兄弟,形貌气质还能相差多远呢?一模所铸造的物品又有多大差别呢?其实大家都差不多,不可高慢地认为我比别人优秀,也不必卑劣地以为我差人家许多。

223、【时间是心念之觉动】时间,科学之解释,似与运动有关;以佛教来看,时间乃是心念之觉动。这就常人之经验也可明一二,如*坐时心较专注凝定,少躁动,一小时亦如一小会儿;急切等人时,心念波动甚大,则一小时如很长时间。总之,心动故有时间,心若完全寂止,则时间消失;时间消失,即没有先后次序等概念,三世一切顿然全现。比如放掌于空中,则有掌上掌下;抽掌则无上下,浑然虚空,浑然虚空故,一切上下左右皆在其中。阿弥陀佛之无量寿,实是无生无灭之无时间之无量寿,非有生有灭之有时间而时间长之无量寿。

224、【谈无知】承认自己的无知,并不可耻;以为自己懂得很多,反而可耻。对真理,我们一无所知;真理之外,我们倒懂得很多,但那又有什么用呢?而今我们夸耀这些无意义的学问,又以此骄慢于人,所以可耻。真理是一面镜子,当我们面对这面镜子时,立即照见了自己的无知。夸夸其谈、喋喋不休的人,是因为他们还没有站在真理的镜子前。哪怕是一刹那地瞥见真理,我们也会立即觉得自己是多么无知。大言不惭的人,只能说他们连一刹那瞥见真理,乃至真理的余光,都没有看到。见过大海的人,不会夸耀自家的水缸装的水真多。

225、【信】对佛法有信心的人,他的世界、生活广大精彩丰富,乃是不具信心的凡夫所不能比的。信仰佛法的人,当初也是从不信开始的,所以他完全了解并洞视不信者的内心世界;不信的人却无法窥视信者的内心。要让感情听佛法的话,真的不是那么容易,因为我们的根性太顽劣,太自以为是,太愚痴而又太骄慢,越愚痴就越骄慢。感情就是我,我不能死,我千万不能死,佛法死了没关系,我不能死。这是我们心里的真声音。但我们不敢承认,所以我们伪装,伪装成好的佛弟子,其实愚痴、颠倒的众生怎么可能成为好的佛弟子?除非我死了。

226、【谈读书】死读书者不知活读其书,读书的人是死的,也就是仅用大脑读书,而不是用心读书,人成为读书的机器。读死书者,不会读活书。书是有生命的,书如其人,有精神,有灵魂。读书只读到一大堆知识,却读不到它的精神,是谓读死书——把书读死了,而不是读活了。读书死者,读书本来是要吸收其精神养分,以长养我们的灵性;但死读书、读死书的人,最后却扼杀了自己那一颗活泼的心,变成了书呆子、书匠,脑中储存了一大堆的概念,受制于这些概念,以致成为所知障,以记忆、知识、学问自骄自慢;实则在灵性生命方面,一点透气也没有。

227、现在的不愉快,是过去的执着所致。今日的执着,又会造成明日的麻烦。当我们失去这些东西的时候,我们对它的执着越大,它给我们带来的烦恼越多,痛苦也越大。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧,是治愈烦恼的最好的配方。当我们快乐时,快乐的原因,并不是因为我们多拥有了什么,而是减少了一些烦恼和执着;当我们痛苦时,痛苦的原因,并不是因为我们缺乏了什么,而是增加了一些自私和欲望。我们往往将自己的快乐和幸福,建立在他人的痛苦之上,不但丝毫没有体会他人的感受,也没有丝毫怜悯之心,反而自以为是地期盼着更加美好的明天,难道最终的结果不会适得其反吗?

228、【光与时间】最快的是光吗?不,是时间。光速虽快,可预测,可计算,固定不变。时间之快,不可测,不可算,瞬息多变。光速以秒为单位,每秒三十万公里。时间以啊为单位:啊的一声,十年;啊的一声,大半辈子;啊的一声,一辈子。人类历史数千年,不过啊一声。宇宙变迁亿万年,也不过数个啊相连。光的运行,有起点,有终点,从此往彼。时间运行,几乎没有起点,只有终点,因为当你觉察时,你已经到了终点。只要能觉察过程,从起点到终点,不能算快;不能觉察过程,起点即是终点,才真正是快。人一旦成为观念的奴隶,便不知道自己真正需求什么,听不到心灵深处痛切的哀唤。

229、除去私心,让心灵中只有真理与正义,认准正义的方向,只管走下去就是了。功成不居,事败无悔,如此做人,是何等轻松。心底无私,则世无难事。除去私心,让心灵的原野更加辽阔。不必为区区小利而蝇营苟苟,不必为浮华虚名而谨小慎微,不必为自叹贫穷而垂头丧气,不必为炫耀富贵而虚张声势。除去私心,让心灵的空间更宽广。不必为他人的一时苟得而牢骚满腹,不必为自己的一时受屈而愤世嫉俗。放弃斤斤计较,豁达地面对世界,对有情众生,如此为人,是何等白在。除去私心,让心灵的天空升起一轮慈悲的太阳。忘掉猜疑,忘掉忌妒,忘掉仇恨,留下的是菩提花果。把他人的成功视为自己的胜利,你将永远不会失败;把他人的快乐当作自己的幸福,你将永远没有痛苦。

230、【说道理】人类空虚的心需要道理来作为它的食品;其实真正有智慧的人知道,种种的道理、理论、说辞,不过是让我们的心过得去而已。谄曲的心需要道理的贿赂,正直的心并不需要。念佛有道理吗?没道理。念佛需要道理吗?不需要。那岂不是迷信?念佛,没道理,不需要道理,也说不出道理,自然被认为是迷信,可那又何妨呢?穷人才要掩饰穷相,富人并不怕人家说他穷。我曾以为自己懂得了念佛的道理,现在才知道一点也不懂。曾经需要懂得道理才能安心念佛,现在已不需要,反而更安心。有人来问念佛的道理,我当然还会告诉他他以为是的道理,但我心里明白,那不过是止啼之黄叶。一般来说,理明信深——道理越明白,信心就越深,但这是对骄慢心重的钝根人不得已的;真正谦卑的人,真正虚心的人,善根深厚的人,并不需要。

231、【说信心】以真实的存在作为我们的信心。对真实存在的如实认定即是信。信,不多不少——多则谄曲,少则有疑。信是智慧,如实知故,明信佛智。人难有信慧。信佛大智慧,不信佛没智慧。小智之人难信佛,如虫蚁不能信人。信是清净。信心清净者,花开即见佛。朋友、夫妻,无论何人何事,疑则心浑浊,信即心清净。杂行之人,于弥陀有疑故,根本上已失清净心;专修不疑之人,根本上已具清净心。信是谦卑,无主观故,无成见故。信折我慢,信他故。骄慢弊懈怠,难以信此法。信趋无我;无我方能起信故,不执我见。信是勇气。疑的人,因其心中失去了信的勇气,故不敢信人,不敢取信、采信——胆小的人没有信。信为道源功德母,长养一切诸善根。信有十义:澄净,决定,欢喜,无厌,随喜,尊重,随顺,赞叹,不坏,爱乐。

232、【善与恶】贫穷困乏的人最渴慕财富,饥寒交迫的人最盼望温饱,自知罪恶的人最向往善行。知道饿才想吃饱,知道穷才会挣钱,知道恶才会行善。知恶是行善的第一步。自觉愚恶的人,比自认为贤善的人更渴慕善义,如同饥饿的人比腹胀的人更有食欲一样。自觉愚恶,才能生起明辨善恶的智慧,向往善义的渴慕,以及止恶行善的勇气与力量。这个世界,唯恶无善。自觉愚恶,便是大善。自觉愚恶的人最真实,自觉贤善的人最虚伪。自觉愚恶的人,只想念佛,不想谈善,因为他无善可谈,只有佛念。自觉愚恶,贵在自觉。觉愚觉恶,便已离愚离恶。说善恶,很累,很无聊,很没意思,不如南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……说善恶,便是说是非。以善的面目出现的恶,比以恶的面目出现的恶,更恶;包裹善衣的恶,比不包善衣的恶,更有杀伤力。

233、【花*树*人】一盆鲜花,很可爱,放在室内,满屋飘香;移到庭院,赏心悦目。然而她却不能长得高大长远,只要几天不照护她,不给她浇水,她就开始耍脾气、摆脸色;再不理她,她就要枯萎了。也真是难为她了,她不自在,只能这样。一棵树,远远没有花那样鲜艳好看,放出芳香,让人依恋。他朴素,默默无闻,静静地伫立在地角路边,永远不会贸然迈步跨入主人的卧室、客厅;但他却能长得高大长远,扎根大地,昂首蓝天,沐日月雨露,寿百年千年。尤其是他自立,一年四季不给他浇一次水,他也不会耍脾气,依然生机盎然。主人出门,他在背后轻轻挥手相送;主人回来,他迎面招枝相迎。而主人多数时候并没注意到他的存在,他也就这样在主人遗忘当中日日生长,年年生长,成了参天大树。一个健康而敏感的心灵,一定会追求佛法解脱,逃避无穷生死,证悟完美涅槃。

234、【人的尺与佛的尺】人人心中都有一把尺,标着好坏、对错、利弊的双面刻度,遇到事情,是好是坏?是对是错?是有利还是不利?时时在心中衡量着。但不论怎么衡量,好的、对的、有利的这一面刻度永远向着自己,而坏的、错的、不利的一面自然永远向着别人。就像不倒翁一样,再怎样晃荡,总是回到设定的原位。人们心中的尺再怎么旋转,对的一面总是朝着我。为什么我是对的?因为你是错的。为什么你是错的?因为我是对的。随着时间、环境的改变,知识、阅历的增长,这把尺子也是不断地更新换代,昨是而今非,昔恩而今仇,一点也不会让使用它的人认为不便,反而正是它的便当呢。因为它有着精妙的不倒翁原理,永远正确。有人学了佛之后,尺也自动升级,标签变为佛教牌了,最明显的是增加了佛教戒律的精度。不过标签虽改,性质不改,依然是对的向我、错的向人,永远我对你错。

235、【修行人当如树】树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水分、空气、阳光、空间诸种因缘,分分生长,不多也不少,不急也不慢,一切恰到好处。树是仁者,或高或低,或粗或细,或直或斜,每棵树都一样美丽,安静自处,无竞无讼。看见树就知道什么是和平。他有柔软的身段,随顺八面来风。他有坚定的立场,宁可折断枝叶,决不放弃根本。他时刻向往光明,从黑土地中出生,一直向着明空。他独处不孤寂,群居不喧闹。他不卑不亢。或立山顶,或卧谷底,对他都一样。他远离宠辱。万人瞩目,无人问津,对他了无差别。他保持水土,净化空气,抵挡烈日,调节气温,吸附尘埃,隔离噪音;为虫兽提供家居,为人类提供各种有益的材料,乃至生时撑起阴凉,死后燃放光明。他彻底奉献了自己的一切,天地间无有一物不受他的恩惠。

236、一位性子急的年轻人向寺中方丈抱怨世间的尔虞我诈和虚伪,并求教应对之法。此时恰闻树上有鸟儿啼鸣。接着,有零星的鸟粪落下,差点儿掉到年轻人身上,年轻人对鸟儿怒喊道:该死,没长眼睛的东西!善哉善哉!方丈言道,施主,看看你伸出的手——道理就在其中。年轻人看看自己伸出的手——食指指向树上的鸟儿,大拇指指向天空,中指、无名指、小指很自然的指向自己。方丈解释道:你指责鸟儿的手形,意味着指责别人的手指是一个,而指责自己的手指是三个,也就是说假如要指责别人,那么自己首先要承担三倍的指责。心存美好、严以律己、宽以待人,人情世故就不在是你看到的样子。至于那个指向天空的大拇指,则意味着还有一些无法分清对错的事只好由上天来裁决了。方丈望着树上啼鸣的鸟儿,接着说:鸟儿是无辜的,因为树木本来就是飞禽栖息之处,有鸟粪落下来是很自然的事,怪只怪我们站错了地方,世间万物没有绝对的对与错、是与非,所有也没必要凡是都分个高低、争个胜负,退一步则海阔天空。

237、有一位女子,家境富裕,能力外表也都没有人能够比得上,但她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有,于是她就去请教禅师,如何才能具有魅力,以赢得别人的欢喜。禅师说:你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。女子问:禅话怎么讲呢?禅师道:禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话。女子又问:禅音怎么听呢?禅师道:禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱骂的音声转为慈悲的音声,把毁谤的声音转为帮助的音声,哭声闹声,粗声丑声,你都能不介意,那就是禅音了。女子再问:禅事怎么做呢?禅师:禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事。女子更进一步问:禅心是什么用呢?禅师道:禅心就是你我一如的心,圣凡一致的心,包容一切的心,普利一切的心。女子听后,一改从前的骄气,在人前不再夸耀自己的财富,不再自恃自我的美丽,对人总谦恭有礼,对眷属尤能体恤关怀,不久就被夸为最具魅力的人了!

238、真正的平静不是你*坐可以几个小时不起,而是用一颗平和的心态看人间万象,听花开的声音。平静来自内心,勿向外求。花开有声,风过无痕。一个小和尚沮丧地对老和尚说:每次下山,遇到的都是冷言冷语,真是叫人寒心的世界。老和尚道:棉被放在床上一直是冰凉的,可是人一躺进去就变得暖和了。你说是棉被把人暖热啦,还是人把棉被暖热啦?小和尚一听笑了:师父你真糊涂哇,棉被怎么可能把人暖热了,是人把棉被暖热了。老和尚问:既然棉被给不了我们温暖,反而要靠我们去暖它,那么我们还盖着棉被做什么?小和尚想了想说:虽然棉被给不了我们温暖,可是厚厚的棉被却可以保存我们的温暖,让我们在被窝里睡得舒服哇!老和尚会心一笑说:我们撞钟诵经的僧人何尝不是躺在厚厚棉被下的人,而那些芸芸众生又何尝不是我们厚厚的棉被呢?只要我们一心向善,那么,冰冷的棉被终究会被我们暖热的,而芸芸众生这床棉被也会把我们的温暖保存下来,我们睡在这样的被窝里不是很温暖吗?其实在这个世界上,我们都生活在棉被里,别人就是我们的棉被,当我们用心去暖棉被的时候,棉被也会给我们温暖。

239、【三种父母三种孝】众生皆有佛性,生于天地之间,禀受父母精血,故有三种父母,须尽三种孝顺。生身父母——双亲,为小。只及一生,唯限我身故。造化父母——天地,为中。长养万物,天长地久故。法身父母——如来,为大。无量光寿,充遍法界故。此三父母,恩德极大,孝顺积大福,忤逆有大罪。人皆知不孝父母为罪恶,不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中,人类最为不孝:不知敬畏天地,对大自然掠夺性开发,灭绝物种,污染空气、土地、水源……人类因为自己的不孝,正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改,必须提倡护生、惜福、环保,是为孝顺天地父母。诽谤佛法,忤逆法身父母,罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者,众生本有,诽谤佛法为自断其根,复断一切众生根本。孝顺双亲,为小孝;孝顺天地,为中孝;孝顺于佛,方是大孝。孝顺父母的人,未必知道孝顺天地、佛菩萨;但不孝父母的人,肯定不会孝顺天地,也难信佛。若能孝顺于佛,自能孝顺天地、父母。经言:若有慈敬于佛者,实为大善。信顺弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,广度十方众生,便是对十方诸佛最大的孝顺。父母慈悲,不及天地;天地慈悲,不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故,小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩,至于天地大恩大德,则虽日日受之而冥然不知不觉,更不必说佛菩萨的慈悲了。

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