教育教学名言佳句(精选100句)

1、给教师

2、毋意；毋必；毋固；毋我。《论语*子罕》。

3、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？《论语*宪问》。

4、师其意不师其辞。韩愈：《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》。

5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。《礼记*学记》。

6、教师的人格是进行教育的基石。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第170页。

7、通过劳动发展学生的个人才能和爱好。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版。第249页。

8、幽默是教学的得力助手。幽默可以使语文学习化难为易，幽默可以使课堂气氛和谐融洽，幽默可以使师生心灵对接沟通。

9、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。颜之推：《颜氏家训*慕贤》。

10、想克服负担过重现象，就得使学生有自由支配的时间。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第69页。

11、鼓励者在工作的时候不断冒险，并享受由此带来的乐趣。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第103页。

12、年的经验使我深信，学生的智力发展取决于良好的阅读能力。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第10页。

13、自身不进行改造，绝不可能进行有生气的人类教育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第129页。

14、学习要在一种多方面的、丰富的精神生活的广阔背景下进行。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第71-72页。

15、劳动在智育中起着极其重要的作用。儿童的智慧在他的手指尖上。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第77页。

16、如果教育学希望从一切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面了解人。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1956年版，第11页。

17、阅读与思考也是一种积累知识、锤炼思想、丰富情感和提高能力的重要途径。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第300页。

18、教育学实验就表现为如下三个阶段：(提出假设；(设计并实施实验；(在实践中进行验证。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第11页。

19、其实，如果知识是有价值的，应当把它们组织起来成为有条理的思想。杜威：《我们怎样思维*经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第53页。

20、理解了行为的好坏后果，就比只根据权威相信会有这些后果时更能够保证生活中的正当行为。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第97页。

21、学校道德的三位一体，……社会的智慧、社会的能力和社会的利益。杜威：《学校与社会*明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第152页。

22、正确的知识必须和技能，即运用知识的技巧结合起来。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第359页。

23、如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然用拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第46页。

24、知识和教养，以及获取人类文化的宝藏，这是我们的制度、我们的社会的一项最大的福利。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第363页。

25、更有必要提倡另类关爱——让孩子经历一些挫折，承受一些磨难，不要在关爱的大旗下，剥夺了孩子痛的权利。毕竟，经历过波折的人生，才是完整的人生。

26、无论何时，无论何国，凡儿童的教育其大部分莫不借助于游戏与竞技，而对于年幼的儿童，尤其不能不如是。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第93页。

27、有秩序的健康生活必须是教育的基础，同样也是教育的最初准备。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第287页。

28、我们应该为培养健康的一代而奋斗，我们应该培养从年轻的时候起就身强力壮的一代人。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第391页。

29、儿童的音乐教学是使他们吸收艺术，使他们直接深入到艺术创作培养，深入到美的境界的一种积极的手段。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第319-320页。

30、母子之间的义务是相互的。母不母，则子不子。如果一方没有很好地尽自己的义务，则对方也不会很好地尽他的义务。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第9页。

31、所谓真正的教育，就是指不仅让儿童完成教师的要求，而且使他们的个性、他们的精神生活得到自然的成长。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第297页。

32、父母只有对孩子加以教育，每天都把对孩子的爱和教育融合起来，才能称为爱孩子。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第184页。

33、深刻的教育是一种唤醒，一种激励，一种提升。教育本身意味着用一个灵魂去唤醒另一个灵魂，深刻的教育源于我们对生活的热爱、发现和感悟，源于我们对教育事业的无限忠诚。

34、在美德方面，我们由于首先运用才获得它们，正如在技艺方面的情形一样。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第580页。

35、今天就开始去处理问题教师。千万不要认为，因为你一直以来都没有去做，所以还可以继续回避这个问题。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第158页。

36、你知不知道用什么方法准可以使你的孩子受到折磨？这个方法就是：一贯让他要什么东西就得到什么东西。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第86页。

37、如果他们没有获得真正的观念，他们就不会有真正的记忆，因为我认为仅仅保留一些感觉是不能叫做记忆的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第126页。

38、帮助教师不会让你加官晋爵，也不会赢得奖励，但是它传递了一种深深的责任感和对那些受你帮助的人的关爱。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第168页。

39、从人类知识能力道德出发来看小学教师的地位，小学教师是掌握人类的基础教育者。为着爱护儿童，必须爱护小学教师。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第266页。

40、考虑根本的需要——引导儿童将一个问题作为他自己的问题去认识，使他自动地去注意以找到它的答案。杜威：《学校与社会*明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第100页。

41、职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。施教育者对于职业，应有极端的联络；受教育者对于职业，应有极端的信仰。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第115页。

42、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。罗素：《教育的目的》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第123页。

43、我们应当善于爱，知道必须怎样地爱。我们在处理恋爱时应当是自觉的、思想健康的、对自己负责的人，这样就不会演出爱情的悲剧了。马卡连柯：《论道德》，人民教育出版社1954年版，第100页。

44、我们认为，教育的最重要的任务之一就是：不要让任何一颗心灵里的火药未被点燃，而要使一切天赋和才能都最充分地发挥出来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第491页。

45、班主任不示强，难以促进学生的发展，故一味示弱的绝不是一位好的班主任；若在示强之时适时示弱，这不失为一种胸襟、一种智慧和清醒，也增添了一份亲和力和凝聚力，只会更有利于班集体的蓬勃发展。

46、通常，我对由于无知而做出不良行为的儿童采取宽恕态度。宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1931年版，第36页。

47、儿童不仅应该学习，而且还要劳动，……当然，最主要的还是要善于把儿童在校外的生产劳动与学校的教学结合起来。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第425-428页。

48、今天很重要，因为今天是我们拥有的唯一财富。昨天无论多么值得回忆和怀念，它都像沉船一样沉人了海底；明天无论多么辉煌，它都还没有到来；而今天无论多么平常、多么暗淡，它都在我们手里，由我们支配。

49、教育学不应当以儿童发展的昨天，而是应当以儿童发展的明天作为方向。只有那时它才能在教学过程中引发现在处于最近发展区里的发展过程。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第248页。

50、女生工作的目的和男生一样，要帮助她寻觅适当的终身事业，使她在道德上和心理上都能合于自己的职业。使她对于自己的职业和所居的社会，有一种明达的态度。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第261页。

51、学风问题我认为是一个很重要的问题，在我们学校里应该培养什么样的学风？第理论联系实际。第独创精神。第批评与自我批评的精神。第刻苦钻研。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第127-133页。

52、教师的最细致、最艰巨的任务之一，就是爱护并发展孩子的自尊感。不应当让儿童的劳动成为徒劳无益的事——这就是优秀教师的座右铭。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第75页。

53、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。罗素：《教育与美好生活》，见《现代西方资产阶级教育流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第104页。

54、对良好的事实与原理知识持保守态度无可非议，但这些知识的总和与即使是天赋的学习能力相比，也是字面意义上的摇晃的建筑物，学习能力才是建筑物的根基。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第133页。

55、本校教授管理亦无以异，是惟在引导学生之自动力而已。诸位先生倡之，老学生行之，新学生效之，无须个个提耳谆嘱也。而精神则在诚字、真字、信字。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第3页。

56、教师应当完全避免教学中的独断主义，因为这种趋向必定会逐渐地形成一种印象，似乎任何重要的事情早已安排妥当，再也没有什么事情有待探求。杜威：《我们怎样思维*经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第42页。

57、如果你假定其中一方面绝对不依赖于另一方面，那么，没有教育的帮助，天性仍然能取得很大成就，而没有天性的帮助，教育是毫无用处的。昆体良：《雄辩术原理》，见《昆体良教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第127页。

58、如果记住了高尚的道德和高度的智慧一样，都要经过缓慢的成长过程才能达到，你就会有耐心地对待儿童经常表现的缺点，你就不会那么容易去经常责骂、恐吓和禁止儿童。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第109页。

59、学校始终可以试图最大限度地扩大与学生校外学习经验的机会及有关的那些课程的效用。学校可以用这种或那种方式帮助建立一个完整的、建设性的教育系统。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第124页。

60、学校毕业后的教育主要是自我教育。只有当一个人在上学年代里就爱上书籍，学会从书籍里认识周围世界和认识自己的时候，他在毕业后的自我教育才有可能。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第396页。

61、注意儿童的环境是教师的第一职责，也是她的最重要的职责。虽然环境对儿童的影响是间接的，但是，如果教师不很好地注意环境的话，就不会对儿童的身体、智力和精神产生有力的和持久的效果。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作

62、学校是用以关心所有不然会被忽视的事物的社会机构。……就社会职责而言，学校是剩余财产的承受者。别的机构不愿意管的，学校必须管起来。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第225页。

63、儿童学习容易而迅速，但如果不复习掌握的东西，就容易迅速地遗忘。这种现象之所以发生，正由于在作越来越新的联想时，如果不复习，儿童就会破坏以前的联想并忘记它们。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第271页。

64、获得任何一种东西有两项价值：作为知识的价值和作为训练的价值。获得每一种事实的知识，除了用以指导行动外，也可以用来练习心智；应该从这两方面来考虑它在为完满生活作准备时的效果。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第10页。

65、教育的艺术和教育的科学要求有它们自己的天才，进行它们自己的研究；而这种天才和这种科学要比某一科学或文学的分支的单纯知识多得多。怀特海：《教育的目的》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第113页。

66、不论我们学习什么，我们都是通过以前已经知道的东西学习，因为任何别的方针都是不可能的。对事物的认识是循序渐进的，人的理解是一种向着我们所寻求的事物向上攀升。夸美纽斯：《大学教学*教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第292页。

67、财富并不能够造就美德，但是美德却可以创造财富，你们也可因美德而获得各种赐福，这些财富和上帝的赐福不仅属于你们个人，而且还属于你们的国家。弗拉纳根：《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第7页。

68、在孩子的成长过程中，作为父母，我们要不断地在他的心里植入信念的种子。在孩子成长的道路上，无论遇到什么样的挫折、困难，只要坚持这个信念的存在，就会战胜一切，并取得最后的成功。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第181页。

69、儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果你能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就使他们具备了一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用，使他们走上正轨。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第36页。

70、劳动意味着学习、训练、发现和运用天资和才能，使我们理解别人并与之交往，使我们能够找到不断遇到的有关生活、世界、精神与理智的变化之类问题的答案，以及保留在我们的意识之中的问题的答案。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第93页。

71、如果我们想造就有创造力和能推动未来社会前进的个人——这是越来越感到的一种需要，那么，主动地发现现实的教育，显然要比要求学生按照既定的意志行事，简单地接受现成的真理的那种教育优越得多。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第137页。

72、阅读经典最初可能充满了沉重与痛苦，但当你走过泥泞崎岖的山路，到达峰顶时，会当凌绝顶，一览众山小的快乐，与哲人对话的快乐甚至是站在巨人肩上的快乐，就会油然而生。这是心灵的快乐，是灵魂的升华，较之感官的生理快感，是一种超越具象的人生感悟，是更高境界的快乐。

73、学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第521页。

74、教学用之于儿童思维中某一点，它能变更和改革许多其他点。它在发展中能有久远的、而不单是最近的效果。因此，教学不仅能跟随发展，不仅能与之齐步并进，而且走在发展前面，将它推向前进，导致新事物的产生。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第228页。

75、所有道德的知识都可以通过别人的经验或他自己的经验而获得。凡是要经过一番危险才能取得的经验，就叫他从历史中去寻找，而不要他自己亲自去尝试。如果在尝试的过程中不会发生什么严重的后果，那就让年轻人去冒险尝试一下好了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第125页。

76、为了尽量开拓学生发展的可能性，为他们的发展创造有利条件，我们认为必须给个性以发挥的余地。……要求一律，就会压制个性，从而也就压制了学生的精神力量，阻碍了学生发展可能性的发现与形成，也阻碍了学生的一般发展。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48-50页。

77、只有在人的个性的直接影响之下，儿童才能受到教育。他们在智力和道德方面才能得到发展，而任何形式、任何纪律、任何规章制度和作息时间表都不可能人为地代替人的个性的影响。乌中斯基：《有意识地和慎重地对新生后代施加影响》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2004年版，第153页。

78、从某种意义上说，教育就是一个让学生孕育梦想、追寻梦想、实现梦想的过程。如果学生还没有梦，那是因为我们还没有将希望和爱洒向他的心田，没能催生梦的幼芽，让他们长出属于自己的七彩的梦。孩子一旦有了梦，就让他们的心灵自由飞翔吧。呵护宝贵的热情，珍视稚嫩的创造，放飞翱翔的胆量，

79、我们认为劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。我们力求使孩子在自己的劳动中能体验到、感觉到自己的荣誉、自尊，能为自己的成果而自豪。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第357页。

80、课堂教学中的上述每个组成部分都要确定必需的时间，并在计划中将其一一注明。上课计划中的上述各个组成部分的配置是举例性质的，教师在落实配置时应当根据教学手段的选择程序，应当符合课程有关课题展开的逻辑。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第84页。

81、我们社会主义建设的每一步骤，我们各种活动范围的每一步骤，都越来越绝对地要求提高教育和知识。要知道，甚至在资本主义国家中，教育工作人员——特别是教师——都受到居民的重视和尊敬，在我们苏维埃社会主义国家里更是这样。加里宁：《论头产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第16页。

82、如果父母有威信，对人诚恳，行为高尚，那么儿童就能从他们的榜样中获得最起码的关心忠实的道德观念。父母亲对儿童的教育越是接近于学校以及少先队组织所要求的那个道德标准，那么儿童就越幸福，也就越能珍视自己的家庭和个人的荣誉。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第118-119页。

83、口述的、直观的和实践的教学方法最优结合的原则所依据的原理是：在掌握知识、技能和技巧的过程中，如果人的所有感觉器官——视觉、听觉、触觉等器官——尽可能地都参与进去，那么这个过程将会进行得最有成效。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第32页。

84、我们在赶路，一路匆匆，一路寂寞。但干渴后会发现清冽甘甜的溪流，寂寞后会发现倾心相爱的旅伴，艰辛后会发现诗情画意的享受。那个神秘莫测的风景具有不可抗拒的磁力；那个步入成功的日子散发着爱情般的芳香。让我们乘着金色理想、红色激情的翅膀飞翔。从出发中走来，再从出发中走过，让我们一次次更加喜欢出发。

85、我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶——不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出来的轻浮思想。我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将要出现全面的协调一致。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第179页。

86、综合技术教育不是一种什么特殊的科学科目，它应该贯穿到各门课程里去，体现在物理、化学、自然课和社会科学概论课的材料选择上。它们互相之间应有联系，特别是这些课程要跟劳动教学联系起来。只有这种联系才能使劳动教学具有综合技术的性质。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第456页。

87、人的德行的生成是靠养成的，甚至要用人一生的时间来思考、探索和追求，而不是一天两天就可以速成的。德育作为转变人的思想、形成人的德行的教育，无疑是一项耐心细致而又艰苦复杂的工作。因此，好的德育是不经意中的点悟，而非刻意的规范；是润物无声的滋养，而非外在行为的管制；是从外到内的精神熏染，而非终端结果的速成。

88、在一个课题的几堂课的进程中，要特别注意始终依据作为所学概念的基础的主要理论。……讲清楚理论的实质，练一练运用一般理论来分析研究具体事实的技能——不仅是发展学生思维的主要途径，而且也是克服知识中存在的缺陷的捷径。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第212页。

89、学生在学校时，令其研究一切社会应用之事，则学校愈多，国家愈进步；……总之，学校与社会万不可分离；在学校时，于社会应有之知识研究有素，毕业后断不患无人用之；在学校养成一种活动之能力，将来在社会上可以不必求人，亦足自立。梁启超：《中国教育之前途与教育之自觉》，见舒新城编：《中国近代教育史资料》，人民教育出版社1961年版，第957页。

90、教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专门知识抱什么态度，这也是师德问题。现在，有的教师对自己所教的那门功课不大懂，今天听别人讲，自己没有好好领会，明天就去教学生，这样讲课不会给学生太多的益处。教师应该通过自己的讲课，在理解知识和掌握学习上给学生实际的益处。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第38页。

91、生活的目的，不在于作为终极目标的尽善尽美，而在于永远持续的不断改善、不断成长、不断精炼的过程。诚实、勤勉、节制、正义和健康、财富、学问一样，如果它们表示出要达到的固定目的，那么就会是占有的东西，但是它们并非占有的东西。它们是经验的性质变化的方向。生长自身才是唯一的道德目的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第248页。

92、学习能够让教师多才多艺；学习能够让教师的精神生活更加丰富；学习能够让教师的道德修养更为精深；学习还能够让教师超脱俗气、气质不凡。更为重要的是，教师与学生是一对互相依赖的生命，是一对共同成长的伙伴。教师的学习势必指引学生锐意进取，势必坚定学生的学习信念，势必陶冶学生的思想情操。学习，是寻求真知的一把金钥匙，是纯洁心灵的一泓净水，是锤炼师魂的一个摇篮。

93、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。蔡元培：《就任北京大学校长之演说》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第334页。

94、一声真诚的问候是美，一次热情的帮助是美，一句理解的安慰是美，一个会心的微笑是美，一句善意的谎言是美，一次勇敢的发言是美，一次有创意的尝试是美，敢于承担责任是美，敢于正视失败更是美，挥洒同情的泪水还是美，充满爱心的捐赠是让人感动的美……学生总时时刻刻、有意无意地展现着美，关键就看老师能否敏锐地观察、有意地发现、及时地回应并不失时机地鼓励肯定，让这些美更加光彩而持久。

95、一个人所处的环境靠个人也许无力改变，但如何适应环境则是自己完全可以控制的。人的一生难免会碰上许多问题，遇到不少挫折，在面对问题和挫折时，怨天尤人解决不了任何问题；积极调整好生活态度，勇敢地迎接人生的挑战，并尽最大的努力去做好每一件事，这才是最佳的选择。记住，牌是上帝发的，我们分到什么就是什么，别无选择，也不可更换；我们能够做到的、应该做的，就是如何将手中的牌优化组合，力求把每张牌打好！

96、兴趣如同锋利的器具，对不会使用者有危险。但是没有兴趣，只能做出拙劣的工作，不可能有教学的杰作。判断兴趣好坏的标准总是看是否使儿童卓有成效地成长。练习某一兴趣而无助于成长是放纵。为了最有利于成长应具备三个条件：经久不衰的兴趣；来自环境的需要调动内部最大努力的挑战；最终的成功。成长来自这三者。要使儿童沿最佳方向成长，需要社会环境和明智的引导。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第136页。

97、有些教师，优质课比赛不敢参加，教学论文不敢写，各种带有竞争性的活动都不敢参与，还美其名日平平淡淡才是真。究其原因就是他们惧怕失败，因为惧怕失败，所以在做一件事之前总是瞻前顾后、止步不前。为了逃避失败，他们想了一个万全之策：不做事，不参加任何带有竞争性的比赛，不会成功，但也少了失败的机会。惧怕失败的心理重负钳制了他们本该自由飞翔的双翼。他们就在既没有成功也没有失败的生活中安于现状、不思进取，走完庸庸碌碌的教学生涯。

98、为了在一个人身上树立高尚的思想，需要使他具备人的修养方面的常识。须知，思想的生活——这是思维和由敏感的心护卫着的理智的生活。这就是我的教育信念的真理之一：必须在青年的心灵和理智之中培育对人的精细的同情心。只有那种不能够从别人（无论他是什么人：亲近的人还是疏远的人，熟悉的人还是陌生的人）的欢乐和忧伤面前无动于衷地走过去的人，才能把祖国的欢乐和忧伤放在心上。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第230页。

99、教师不需要训练学生怎样谈情说爱，而需要培养他们在集体里（包括家庭里）建立高尚的精神心理关系，要教育他们珍惜思想丰富的友谊。在这方面的行为规范是极其明确的，它同道德原则完全一致：在社会、在自己面前要做个正直诚实的人；要维护自己的人格，也要尊重别人的人格；要珍惜人的无价财富——情感；不仅接受别人给予你的幸福，也要把幸福回赠给别人；要热爱，要珍惜，要创造真正的美；无论做大事或小事，都不要忘记为实现人类的理想——而奋斗。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第39页。

100、习习晚风中，平凡的人面对满天星星，可以任思绪飘飞，感受生命的无拘无束；柔和的灯光下，平凡的人可以随心任性地将思绪付诸笔端，安享生命的宁静怡然；街头小摊旁，平凡的人把一碗馄饨吃得有滋有味。平凡的人无须设防，坦诚为人，自会有很多平凡的朋友，得意时随意小聚，饮酒啸歌，悠然自得；失意时便漫步野外，看小草献花，小河弹琴，海阔天空。我们在平凡中诞生、成长，在没有浮躁和喧哗的地方一天天老去。选择平凡也许是一种理智的无奈。但生活的大海无边无际，只要用心领略，认真抓住平凡生活中的每一次不起眼的收获，实实在在做事，勤勤恳恳做人，这样的平凡，又何尝不是一种美丽……平凡并不可悲，可悲的是不知道在平凡中尽力去追求，去创造——做一粒泥土，就去培育希望；做一滴雨露，就去滋养幸福；做一株小草，就去慰藉大地……平凡如此，又何尝不是一种伟大？