浅说须发

　　《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，传说为曾子所作。文中肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝，”国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”“身体发肤”是我们的身体包括头发、胡须、眉毛，我们身体这所有的一切，都是父母所给与，是不能损伤的，即便在身体最外边的“发”，也不能损伤，这样才能“扬名于后世”，才能“以显父母”。这大约是中国最早把头发、胡须，提高到“孝”的高度。
　　须发，就是胡须和头发的统称，“须发”这个词在古文和古诗词里是经常用到的，正因为中国人这么看重须发，秦朝时就把剃除犯人的须发作为一种刑罚，髡刑是剃除头发，耐刑是刮掉犯人的胡须，汉朝延续了这种刑罚《晋书•陈寿传》说“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡。”这是说《三国志》作者陈寿的父亲，受马谡事件牵连受到髡刑。我们现代成年人，天天都刮胡子，每月至少理一次发，按秦朝、汉朝规矩，我们岂不是每天都在受刑罚！好在时代不同了。古人都是留胡须长发，被剃掉须发，这就成为了“另类”，心理造成很大压力，这是对人格的一种侮辱，这样的刑罚一直流毒到现代的“**”，红卫兵们把他们批斗的“臭老九”和“黑五类”剃成光头，或一半有头发，一半没头发的“阴阳头”，对他们进行人格侮辱。外国也有类似事情，看记录片二战柏林沦陷，纳粹投降，愤怒的人们把为纳粹效力的女性剃成光头，即是惩罚，更是侮辱。
　　人们既然这么看重须发，自然就少不了有关须发的故事，历史上有名的大约就是美髯公关羽了，《三国演义》里关羽出场时也就是二十五六岁，就已经是长须飘飘了；第二十五回曹操问关羽：“‘云长髯有数乎？’公曰：‘约数百根。每秋月约退三五根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。’操以纱锦作囊，与关公护髯。次日，早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次，帝问之。关公奏曰：‘臣髯颇长，丞相赐囊贮之。’帝令当殿披拂，过于其腹。帝曰：‘真美髯公也！’”关公的胡须长过腹部，怕损伤而用锦囊保护，并被汉献帝赞叹为“美髯公”。
　　古时对胡须的珍爱是得到公认的，但也有自愿剪胡须的，《旧唐书·李勣》记载：“勣时遇暴疾，验方云，须灰可以疗之，太宗乃自翦须，为其和药。勣顿首见血，泣以恳谢，帝曰：“吾为社稷计耳，不烦深谢。”李勣是唐太宗手下名将，一次李勣突然得重病，药方上讲治此病需胡须灰做药引。唐太宗听说后，自剪胡须，为李勣和药。儒家礼仪，身体发肤受之父母，一般人都不会轻易损伤，何况九五天子，亲剪“龙须”为臣子做药引，诚为千古美谈。李勣病愈后叩首见血，哭着诚恳感谢，感动得一塌糊涂。太宗说：“吾为国家大计，不用深谢。”一方面，说明唐太宗为了大业，很会收买人心，感动的这些功臣都叩头流血，但另一方面也说明李勣是国家不可多得的人才，君王为国家利益，为你表示一下，也在情理之中。
　　被迫割胡须是曹操，《三国演义》第五十八回：马超为父亲报仇，在潼关大败曹操，马超等直入军中来捉曹操：“操在乱军中，只听得西凉军大叫：‘穿红袍的是曹操，’操就马上急脱下红袍。又听得大叫：‘长髯者是曹操！’操惊慌，掣所佩刀断其髯。”惊慌失措的曹操还算反应快，为了逃命他连忙脱去长跑，割断自己的长须，才得以混在人马中逃出性命，留下“割须弃袍”的笑话。
　　男人如此爱惜胡须，可也有一些无意损伤胡须的，唐朝卢延让的《苦吟》：“莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。”古人都是留胡须的，捻须也是一些人思考问题时的习惯动作；自己作诗时为选好一个字要思索很久，甚至无意中捻断好几根胡须，作诗炼句之苦由此可见一斑。贾岛“推敲”的故事更是脍炙人口，他在《题诗后》“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦，这都说明好诗佳句得来不易。其实既然“不赏”，也就不是知音，何必归卧！但过分“赏”的是唐朝诗人宋之问，见其外甥刘希夷的一句诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”颇有妙处，便想占为己有，刘希夷不从，宋之问后来用装土的袋子将刘希夷压死，被称作“因诗**”。可见这些痴迷的文人，为了一句诗词，什么事都做得出来。
　　中国人都是黑眼睛、黑头发，年纪大了头发就有点发黄，陶渊明在《桃花源记》里有一句：“黄发垂髫”，垂髫是儿童，这“黄发”就指老年人。还有的小姑娘被称为“黄毛丫头”，头发发黄这是常见现象，人老了最后都变成白发，这是恒古不变的人生规律，我们黄种人头发一般不会有其他颜色。可是古时文人骚客，在诗词文章里，偏偏把头发说成绿色；《水浒传》第四十二回：“宋江看那女童时，但见：朱颜绿发，皓齿明眸。”这么漂亮的小姑娘，可惜头发是绿色，有点另类！蒲松龄也说头发是绿色，《聊斋·姊妹易嫁》里：“夫人发亦寻长，云鬟委绿，倍增妩媚。”元朝有首词：“绿发朱颜易改，青春白昼难留。”杜牧在《阿房宫赋》描写宫女嫔妃：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。”在文中，杜牧也是把美女们的头发说是绿云。用“绿”形容头发的词句还有很多，辛弃疾有：“绿鬓都无白发侵”。
　　这么多名著、名句说头发是绿色，让人实在疑惑这头发到底是什么颜色，真不知古人是怎么把头发看成绿色的？这大约用“绿”形容头发，比用乌、黑、墨等字眼读起来更具美感，更令人遐想。“深绿”有时也称“墨绿”，墨就是黑，这绿的太深就黑了，黑公鸡的羽毛阳光下泛着绿色，大约也是这个道理；民间有句俗话：“绿随黑走”，绿色的翡翠等玉石往往带黑色瑕疵，黑和绿是相通的，这是自然现象。我们明明是黑头发，却称之“青丝”，青丝也是从古到今人们对头发的称谓，青和黑也是相通的。这样看来我们的头发颜色从黑、黄、绿、青到最后白，真可谓五彩斑斓。
　　据说唱旦角的男演员，都是用镊子拔掉胡须；男人刮胡子，下巴都刮的发青，这怎么去演杨贵妃？！这是职业的需要。我年轻时也跟着几个臭美的同伴学，把长得不是很多的胡须用镊子拔掉，我不是很有耐心，而且没完没了，不想受拔须之苦，也就不去随大流了。我们无论男人、女人大约都经历过出现白头发就拔掉的经历，但这也仅是在刚出现几根白发时；随着年龄增长，白发越来越多，也就无可奈何了，你总不能把头发全部拔光！白居易在《对镜吟》这样说：“白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。”唐诗里把白头发称“二毛”，这是因为你已经不是满头黑发的“一毛”了。但我不解的是当满头白发，没有一根黑发（一毛）时又该称“几毛”？用镊子拔白头发古时称“镊白”，所以唐代诗人韦庄写诗吟曰：“白发太无情，朝朝镊又生。始因丝一缕，渐至雪千茎。不避佳人笑，惟渐稚子惊。新年过半白，犹叹未休兵。”这是被白发彻底打败，但又不甘心的样子；可有的人就能乐观对待“白发新添数百茎，几番拔尽白还生。不如不拔由它白，哪得功夫与白争。”
　　《增广贤文》里有很多头发的警句：“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。”、“黑发不知勤学早，看看又是白头翁。”这些警句有很好的现实意义，很教育人的，白头发实际是可喜可贺的，多少黑头发的少年等不到白头发，命就没了。白头发一般都是有年龄、阅历深的象徵；年纪不大的人少许有点白头发，可能与血分和遗传有关，对身体健康无关紧要。但年纪轻轻就满头白发，很可能身体健康有问题，《史记·仲尼弟子列传》记载：“颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸。”孔子最得意的弟子颜回才二十九岁，头发就全白了，大约三十多岁就早死了，孔子哭得很悲伤。
　　头发也被称为“烦恼丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”除了年龄原因外，白发与忧愁有着不解之缘，这三千丈的白发，都是因为“愁”的原因，这个“愁”也像头发这样长。故事“伍子胥过韶关”，伍子胥受到楚王追杀，一路逃亡来到吴楚两国交界的昭关。关上的官吏盘查得很紧，悬挂伍子胥画像，对照画像一一盘查，过不了关伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了，这反而成了好事，不用化妆蒙混过了关，逃到吴国。据说，现代公安模拟画像追查逃犯，追踪索源，即始于春秋。
　　杜牧有这样的诗句：“无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”按照唯物辩证法，世间一切事情都是相对的，没有绝对的。但杜牧这首诗却道出了“公道世间唯白发”，世间只有白发最公道，人人都逃不过时间留下的满头白发，时间能证明一切；长白发无亲无疏，无贵无贱，不偏不倚，一视同仁；即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。无论像秦始皇幻想一世，二世，万万世的传下去，还是帝王们万岁，万岁，万万岁的活下去，都是不可能的，都是违背客观规律的。
　　只有这白发，才是永恒的道理！

　　【编者按】：须发本为身体一物，可喜的是作者却能纵横古今，伦理、习俗、时尚展开深刻的讨论，话题开放，捭阖有致。也看出作者的知识储备，和驾轻就熟的写作技能。