感悟人生经典词句(精选84句)

1、为什么？这就是量大的好处。

2、总觉得自己高高在上的人，可能并不知道自己站在哪里。

3、茶叶不管在什么壶里，其姿态只有两种，那就是沉与浮。

4、因为名利、妻子和后代几乎是所有男子汉大丈夫追求的目标。

5、戒敏感何为敏感？生理或心理上对外界事物的快速反应之谓也。

6、高水平的糊；清代郑板桥有句家喻户晓的名言，那就是难得糊涂。

7、多年来，喝茶是我唯一的嗜好，喝的时间长了，次数多了，便从中似乎略有所悟。

8、一个人，如果有食物能填饱肚子，不至于流浪乞讨，那么他的幸福度就可在10亿人之上。

9、当然，容易满足的人才是幸福的人；如果总是不满足，那么他永远也成不了一个幸福的人。

10、至于做对了的事情，那是自然的、应该的。孙冶方选择的道路和成就，是他自己努力的结果，我并没有什么功劳。

11、歌中为什么以神仙为坐标，都说神仙好？因为神仙长生不老，自由自在。为什么忘不了的是功名、金银、娇妻和儿孙？

12、经济学领域中有个重要的边际效应理论，其含义是人得到的越多，满足感越小。这看似是悖论，但反映的却是事实，其哲理耐人寻味。

13、中老年人养生保健的一条原则是管住嘴，迈开腿，说的是要节制饮食，加强运动。我这里的管住嘴的含义与吃无关，而是指说话的问题。

14、有的人为了荣华富贵、封妻荫子不遗余力，有的人甚至不择手段，铤而走险。而《好了歌》却为之唱反调，用股票市场的术语来说就是利空。

15、面对七老八十的沧桑人生，智者说：人生堪比南山松，风雨如磐胜严冬。只要具有这样的心情，这样的勇气和信心，人生的希望就会永不泯灭。

16、老年人的思想是复杂的，活法也是多样的。但就心理情绪而言，自信与自卑更为常见。换言之，就是在老年人当中，自信的人不少，自卑的人也不少。

17、对新生事物的接受上需要敏感，年轻人在学习或工作中需要敏感，但对老年人来说，敏感却不再是一件好事。相反的是，在很多情况下所需要的倒是钝感。

18、有的人很爱说，很能说。说的本身不是毛病，关键在于说什么，该不该说。该说的可以说，而有些不该说的你也一股脑儿地说出来，就不能说不是毛病了。

19、古人说：小不忍则乱大谋。忍，是一种强大的心理战略；忍，既是战胜各种敌人和困难的强大武器，同时也是战胜自我的法宝；忍，的确是一个可贵的字眼。

20、如果你是老人，夫妻和睦，儿女孝顺，那么你的幸福度就能超过95% 如果你身体无恙，家庭和睦，有吃有穿有钱花，那么你就可以说是世界上最幸福的人之一。

21、美国的卡耐基说：人在巨富中死去是可耻的。为什么这么说？首先是智商低下，有那么多钱却不知怎么用；其次是想把巨款留给儿孙而不是社会，自私得可耻。

22、如果你不愁吃，不愁穿，有自己的住房，那么你的幸福度就能超过世界上60% 如果你的冰箱里有食物，衣柜里有衣服，房间里有床铺，你的幸福度就能在50亿人之上。

23、人老了无须自卑，也不能骄傲。年龄大不是缺憾，也不能当作资本。平易些，与人亲近些，就能拉近与他人的距离，同时也会赢得人们的尊敬，收获心情的愉悦和高兴。

24、就一般规律来看，总觉得自己渺小卑微的人，大概怀有出人头地的愿望而未能实现；（理）只有觉得自己既不高于别人、也不低于别人的人，才会感到人与人是平等的。

25、其夫人也不示弱，紧接着说：我是四个字，一忍再忍。引得全场哄堂大笑。这虽是调侃，但从中也不难看出，忍字是何等的可贵！忍，忍出了和睦相处，忍出了健康长寿。

26、如果你是站在与人平等的基点上，就不会自以为比别人高多少。真正有本事、有学识的人，常常虚怀若谷，谦虚得很；而那些目空一切、高傲自大的人，往往是些半瓶子醋。

27、前几年，著名歌曲词作家乔羽偕夫人佟琦，在参加中央电视台举办的一个节目时，当主持人问他们：二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？乔羽首先抢答道：一个字，忍。

28、资华筠以为老人年纪大了，记忆模糊了，嗔怪他说：人家大经济学家称你是引路人，你倒好，竟把人家忘记了！不料陈翰笙认真地说：我只努力记住自己做过的错事，怕重犯。

29、忍与让在每一个人的旅程中都是至关重要的。在日常生活中，忍能使家庭和睦兴旺，人际关系和谐友善，既安己又宁人。正反两个方面的事例，我想每个人都能列举出许许多多。

30、曹雪芹在《红楼梦》一书中借跛足道人之口唱出了一首《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

31、据有关资料统计，目前世界人口已超过70亿。大约不到20u/。是富人，占有80%多的财富；约20%的穷人，仅占有5%的财富；其他60%的人，属于中间阶层。不妨比比看，你属于哪个阶层？

32、对某些人来说，这种搬弄和挑拨也许是无意的，但其危害却是客观的、现实的、不容忽视的。老年人岁月无多，能力日渐式微，烦琐的事务日渐减少，也该到闲谈莫论人非的时候了。

33、终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

34、喝茶人的动作也不复杂，无非是端起、放下。人生如乱麻，看似千头万绪，如果你静下来，仔细想一想，看得淡一些、轻一些，与喝茶也没有什么两样，无非就是沉与浮，拿起来和放下。

35、当然，一切快乐的享受大都属于精神的。人生最为曼妙的风景应是自然、大方和优雅的，是精神对物质的胜利。过去曾力争的成功，期盼他人的认可，对一个垂垂老者来说，已经没有什么意义了。

36、农村六十岁 怎么样？这位老总说：按国际标准，我的收入应该上千万，可我得到的仅是应得的一半……很显然，他的满足感远远不如那些乡村老婶大伯。为什么这么说？因为他的胃口太大了。

37、小劳动起来，指的是一种积极的生活方式，是用小劳和适当的活动排遣惆怅，对抗慵懒和无能为力。同时还要坚持，做到持之以恒，形成良好的习惯。这样，你的晚年生活就会充实起来，精神就会振奋起来。

38、一只兔子与一只长尾巴松鼠相遇。兔子见长尾巴松鼠的尾巴足有自己身长的两倍，感到很惊讶。它好奇地问：你的尾巴这么长，行动起来，尤其在转身时，多不方便呀！如果遇到敌人，要想逃跑恐怕都很困难吧？

39、以愚之见，只说难得糊涂不行，像我等这样从来就没有精明过的人，糊里糊涂地活了七八十年的人，直到如今也不沾聪明的边，还能说糊涂难得吗？一点也不难得。对老郑的这句话，必须纵观全文加以全面理解。

40、人生如茶，浮的时候不要趾高气扬，不要得意忘形；沉的时候不要恐惧，无须悲观失望。沉时泰然，浮时淡然，拿得起来放得下，这样才能氤氲出茶的清香，才能显出喝茶人的风采和气质。这就是应有的茶品和人品。

41、懂不懂茶文化并不重要，正如千利休禅师所说：须知茶道之本，不过是烧水点茶。喝什么茶也不重要，适合自己的就是好茶，喝茶无非就是忙里偷闲，苦中作乐，抑或是一种闲适的情调，意在静静的品茶中享受人生。

42、有些活动并不坏，适当玩玩有好处，如下棋、打牌、上网、打麻将等，可以当成一种爱好，但最好不要成瘾。一旦成了瘾，过度迷恋，就会违背初衷，有害无益。所以，任何瘾都是一种病态，都是值得警惕和克服的。

43、所谓眼施或言施，就是精神上的布施。反之，如果看不到别人的长处，吝于说别人的好话，就是心灵贫瘠，精神上的吝啬。精神吝啬给人带来的负面影响并不亚于物质上的吝啬，其结果必然破坏和谐，造成人际关系紧张。

44、从 戒刻薄《菜根谭》提醒人们：待人不可刻之极，薄乏尤。意思是说为人要厚道，切不可太刻薄。对人刻薄，是一种进攻性的举动。看似是占了便宜，是一种胜利，事实上却恰恰露出了自身浅薄的本质，既伤人又害己，故不得不戒。

45、这是他在乾隆十六年任山东潍县县令时所写下的一联条幅。在条幅的空白处还有阐释，全文是：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。全文连贯起来看，真可谓是对人生的大彻大悟。

46、有位心理学家说：你看地平线上的月亮，跟看头顶上的月亮，会觉得不一样大。你躺着想一件事，跟站着想一件事，也会不同。呆呆地躺着或坐着，时间长了会有郁闷感、压抑感；动起来，或干点什么，起码能冲淡和转移一些不良情绪。

47、许多老年人常常抱怨和担心自己的健忘，似乎像染上了什么重病似的，整天说来道去，忧心忡忡。其实，健忘并非是一件坏事，有的健忘甚至是一种大度、智慧和境界。在我的阅读过程中，有两个类似的小故事，给我留下了深刻的印象。

48、唐代医药学家孙思邈提倡常欲小劳，这对老者来说尤为重要。有些老年人，或由于晚辈孝顺，或由他人代替，怕累着，便自觉或不自觉地远离了劳动；有的甚至连轻微的家务也放下了，享起了清福。岂不知，这对老年人的健康并没有好处。

49、可见，睡得沉、睡得香是福慧兼得之举，是心身双修之功课。但可惜的是，许多老人没有这个福气，缺少这种本事。他们不仅不能沉睡，而且浅睡都很难，整天整夜受到失眠的折磨。尤其是遇到烦心难解之事，更是辗转反侧，终夜不得安宁。

50、上了年纪的人大都了解武训兴学的故事。据说武训年轻时外出打工，雇主欺负他老实，三年没给他一分工钱。无奈之下，他愤而回家，不食不语，上床蒙头大睡。这一睡就是三天三夜。当他醒来后，心里的冤苦便荡然无存，像根本没有那回事一样。

51、要想好必须了，只有了才能好。好与了互为因果。功名、金银、娇妻、儿孙极有诱惑力，要想完全忘掉很难，但对一个老者来说，有些是可以看淡的，有些是可以了断的。只要能做到该了的了了，该淡的淡了，就一定会成为一个快活的人、开心的人。

52、性格内向的人容易自卑，性格外向的人容易自信。自信是一种健康的心态，是一种积极的生活态度。老年人在诸多不利因素和困难的情况下，应当具备基本的自信，否则就会失去生活的勇气和乐趣。因此，只要不是盲目自信，不自负、自夸，其价值和作用就远远大于自卑。

53、人生有苦亦有乐，无权无钱的人照样快乐；说一不腰缠万贯的人，仍有许多东西他们得不到；国色天香，青丝迟早尽染白发……其实，世界的面目本来就是这样：疾风骤雨，皓月风光，春暖冬寒，悲欢离合，酸甜苦辣，五味杂陈，这关键就看你有怎样的胸怀，如何去品味。

54、戒固执相对而言，老年人经多见广，生活经验丰富，这无疑是长处。但切不可以比为资本，拿着旧皇历度量今天的时日，总以为自己是对的。尤其在家庭中，在晚辈面前，动不动就说我走过的桥比你走过的路还多，大有语欲胜人之势，别人都得听我的。岂不知，这就是某些老年人常犯的固执病。

55、戒瘾所谓瘾，是由于神经中枢经常接受某种外界刺激而形成的习惯。瘾是一种兴趣，有时能给人带来一定的快感。但当你沉浸其中不能自拔时，它却会剥夺你生活的多样化和可能性。从平衡的角度来说，瘾是对生理和心理平衡的破坏，是对正常生活和生命的摧残。如毒瘾、烟瘾、酒瘾等，对人都是十分有害的。

56、兔子先生，你完全不必担心。长尾巴松鼠回答说，我这长长的尾巴不仅不是累赘，而且还是我的优势和法宝呢。我之所以能在树上与树之间跳来跳去，可以轻易地滑翔十多米远，靠的是什么？就是这个既像船上的帆又像降落伞的长尾巴。兔子听后大受启发，同时也明白了自己的尾巴所以短的道理——跑起来轻便。

57、二三十岁的人，为工作、爱情和自身的发展，不得不付出巨大的努力；四十岁之后的人则应为人格和心灵的完善而进取。后者的发力与承担更坚毅，更沉重，因为这是人性完善所必需的。作为行将老去或已经老了的人，则理应卸下肩上的重负，放慢追逐的脚步，淡化物欲的浸染。此时还不先吃又大又甜的葡萄，那还更待何时？

58、一个气量小的人受不了一点委屈。一旦遭遇到不公平或不正义的事，就忍不下、受不了，感到非常委屈，恨不得立刻就要给对方以反击，进行报复。其结果必然是将矛盾激化，闹出更大的乱子。同样的不公或委屈落到一个气量大的人身上，他就会将其容而纳之，或消而融之，其结果于人于己都不会造成什么影响。可见气量是多么重要！

59、长尾巴与短尾巴分别是松鼠和兔子的特点。特点用得好就是优点，用得不好就会变成缺点。人亦如此，有的老者口才很好，能说会道；有的老者爱动，手脚总是闲不住；有的老者好奇，凡事喜欢追根究底……这都是各人的特点。这些特点只要用对地方，发挥得好，于人于己都有好处；如果用不对地方，却会令人生厌，甚至带来不必要的麻烦。

60、糊涂人要想聪明起来很难，这是自不待言的。而聪明人要转入糊涂，由整天忙于竞争、拼搏，突然要放下手，退出来，这种质的转变肯定更是难上加难。但不管多么难，对某些聪明的老人来说，一定要做点转化的功课。再就是，高水平的糊涂不是装的，不能停留在口头上、纸面上，必须在观念上有所升华，方能使自己的人生更加快乐，更加自由自在。

61、还有一则故事说的是孙冶方。孙冶方是里的老资格，既是无产阶级革命家，又是著名的经济学家。在一次全国政协会议上，当他得知舞蹈家资华筠是著名学者陈翰笙的学生时，便主动对她说：你的老师是我的引路人，我在他的影响下，参加了革命工作，并对经济问题产生了兴趣，所以我很感谢他。后来，资华筠把这件事告诉了陈翰笙，陈老却说：不记得了。

62、一个气量大度的人，肯定是宽容的、厚道的、豁达的，一些不良风气和行为，也影响和改变不了他；即使受到委屈和不公，他也不会产生报复之心。这正如将一滴墨水放人大小不同的容器里一样：如果放在一杯水里，这杯水立马就会变成黑的；放入一桶水里，这桶水的颜色会略有改变；如果放人一池水或大江、大海里，那么江与海的颜色是不会有任何变化的。

63、老年人各种能力日渐衰退，活动范围越来越小，受抑郁、孤独、焦虑等不良情绪不断侵袭，这时，自卑便成了不少老年人心理上的最大的黑洞。正如西方著名心理学家A．阿德勒所说：当一个人面对诸多问题，感到仅凭自己的能力无法解决时，便可能出现强烈的自卑情绪。这就是说，某些老年人的自卑和自卑感的产生，是来自于力不从心和无可奈何，是不可避免的。

64、美国人体运动学教授摩尔豪斯经长期实验证明，一个人静静地坐着，只要几分钟不运动，血液循环就会减缓，心、脑得到的氧气和营养就会明显减少，思维也会迟钝。因此，一个只要还能动的人，就不要长时间躺着或坐着，应当积极地动起来。老年人体力衰弱，干不了重活，做力所能及的家务，侍弄一下花草，喂喂小动物，或有规律地做做健身运动，对延年益寿都是大有好处的。

65、美国哲学家爱默生曾说这样一句话：有时候远在天边的爱，就是近在眼前的恨。其意思是说：对外人、对陌生的人，可以表现出爱心和温柔；对亲密圈子里的人，却往往表现出不满和厌烦。这一现象的背后就是佛家所说的我执，即我的地盘我是王，我是一家之主我说了算。这就是说，老年人的固执病是在一定的环境中长期形成的，改起来比较难，但不得不改，因为固执病也是伤人害己的。

66、有这样一个故事：沙漠中有两个迷路的旅行者，各自都仅剩下半瓶子水。一个旅行者悲伤地说：我只剩下这半瓶子水了！另一个旅行者却高兴地说：怕什么，我还有半瓶子水呢！结果绝望的旅行者倒在了离水源不远的地方，再也没有爬起来；而乐观的旅行者却凭着那半瓶子水的希望，最终找到了水源；走出了沙漠。看待万事万物，很多时候仅凭换一个立足点，换一种心情，便能从地狱走向天堂。

67、以往人们对《好了歌》的理解总以为它是消极的，悲观厌世的，其实并不尽然。从历来人生的现实情况看，了是无可回避的事实，人的一切拼搏和孜孜以求，以及那些无穷无尽的贪婪，到头来无不都是以一个了字作终结。歌中的了与佛家的空十分相似，它并非是要人们去消极地对待生活，也不是让人们悲观、绝望或沮丧，而是劝诫人们要正确地对待人生，要想得开，放得下，学会潇洒自在，不要过分贪恋。

68、年，青年画家黄永玉刚到上海，无亲无故，身无分文，生活陷入走投无路的困境。这时，巴金从他人那里得知后，立即借居于他，托楼适夷为其安排投稿计划，唐瞍介绍他去给人画像，巴、楼、唐三位大师级的名人都对黄永玉进行了无私的帮助。更为感动人的是，臧克家在为黄永玉捎转稿费时，好多钱都是从自己的腰包里垫付的。但这些老作家从未将真实情况说出口，过后有记者采访他们，他们都说记不清了。

69、禅学中有物以为春之说，其含义就是布施，即把自己所拥有的金钱和物质奉献给别人或社会。布施之人不一定多么富裕，即使一无所有，只要胸怀爱心、爱意，照样可以布施，此谓无财之施。如眼施，就是用善意的眼光看待人和事；再如言施，即用赞美的语言与人为善，用时髦的话说就是点个赞。眼神、表情、语言是心灵的反映，一个人只有能看到别人的长处，肯于赞美他人的优点，他才能发出发善的目光和声音。

70、自卑固然是一种不健康的心理情绪，但并非一无是处。一般来说，自卑的老年人心怀对于强健时的留恋和向往，深知变老之后的局限，在任何情况下都不会忘乎所以，不会张扬，不会浮躁。同时，凡属自卑的人大都有自知之明，对别人的长处是肯定的、赞许的，对别人的弱点和错误能够理解和宽容。所以，自卑感只要不过分，对生活不要绝望，还是有一定价值的，但它毕竟是一种负面情绪，消极作用显然更大一些。

71、有的人喜欢说闲话，传播闲话，尤其喜欢传播有关他人是非的闲话，这就难免有搬弄是非之嫌。还有的人喜欢拿一些道听途说的闲话反复把玩，有时还加一点油，添一点醋，使之更加鲜活，更加有滋有味，然后四处推销，来一个一传十传百的叠加效应，闹得沸沸扬扬。更有甚者，不辞辛苦地到处寻觅闲话中的原型人物，以此当作珍贵的礼物，以好心好意的姿态无偿赠送给对方，便使闲话来了个物归原主。无疑这就是挑拨。

72、戒吝啬所谓吝啬，就是不够大方，过分爱惜自己的财物。法国作家莫里哀有一部闻名于世的中篇小说，名之日《悭吝人》，故事的主人公叫阿巴贡。他视金钱比亲人还亲，爱惜金钱胜过爱惜自己的生命，穷得啥也没有了，只剩了大量的金钱，最后死在钱堆里，成了可悲而又可笑的吝啬鬼。我国的《儒林外史》中的严监生，苟延残喘数日，连话都不能说了，但只因多点了一根灯芯，就是咽不下那口气，此可谓中国式的阿巴贡。

73、钱钟书先生在长篇小说《围城》里说：人大致可分为两种，以吃葡萄作比：在一串葡萄面前，一种人是先吃颗粒又大又甜的，将又小又酸涩的放到最后；另一种人是先吃颗粒小而又酸涩的，留着又大又甜的最后吃。本来我是属于后者，喜欢先苦后甜，但现在想来，似乎应当变一变。少壮时充当第一种人是可以的，也是应当的，但对一个七老八十的人来说就不合适了。因为来日无多，再去争先吃苦，日后有甜恐怕也就吃不到了。

74、需要指出的是，自卑是可以克服的，自信也是可以培养的。其途径就是面对现实，多听多看正向的、光明的一面，杜绝负面和阴暗的因素对自己的不良影响。当今属于前无古人的太平盛世，没有哪个时代的物质条件有这么好，生活空间从来没有现在这样开阔。国泰民安，衣食无忧，我们赶上了一个好时代。俗话说：国兴老有乐，子孝心无忧。至于自身衰老、疾病等人生规律性的东西，那就让它大化从浪去吧，不管自信还是自卑，对它都是没有用处的。

75、医家说，失眠大致有两方面的原因：一是神经性的，也叫器质性的，这种失眠需要药物治疗或食疗。二是精神性的，是由压力、焦虑、沮丧、忧愁等因素造成的。凡是由外界因素引起的失眠，当由自己通过调控情绪、化解内心的郁结来解决，也就是人们常说的想得开、放得下，自然而然地就会好了。我想，武训能在冤苦面前睡得那么深沉、那么香甜，可谓是想得开、放得下的典范。有些属精神性失眠的老者，不妨学学武训的精神，也许能获得满意的睡福。

76、人生在世需要聪明，而且必须聪明一点。只有聪明起来才能有所作为，否则就难以安身立命，更不要说发展创新了。就人的一生而言，不论在求学阶段的青少年时期，还是工作创业的壮年岁月，都需要一定的聪明，甚至高度的聪明。而作为一个七老八十的老者，聪明就显得没有那么重要了，有时需要的反而倒是糊涂一点。同时须知，这个糊涂不是痴傻、不省事理、不辨是非；而是一种放一著，退一步的大度，是一种精神放飞的海阔天空，是一种高水平的糊涂。

77、那么一个人怎样才能使自己的气量大起来呢？愚以为首先要有广博的见识。经多见广，心地就会宽阔些；心地宽阔了，气量就会相对大些。再就是要有仁慈之心。试想，如果你至亲至爱的人冒犯了你，你能报复吗？我想你是不会的。那为什么别人冒犯了你，你就非报复不可呢？原因就在于对别人缺乏仁爱之心。如果有了仁爱之心，便会有无故加之而不怒的博大胸怀。三是要认真辨析别人冒犯你的具体原因，尤其要找找自身的原因；对不同的原因采取不同的措施，以求精准地化解矛盾。

78、刻薄的表现形式是多种多样的，《菜根谭》一书列举了四种：一是受人之恩虽深不报，二是怨则浅亦报之，三是闻人之恶虽隐不疑，四是善则显亦疑之。用现在的话说就是：受到别人的恩惠虽然很深，但从来不知道回报；别人因小事惹怒了他，怨恨虽然不大，他也要千方百计地加以报复；听说人家有什么不好的事，虽然隐隐约约，并不确定，他也坚信不疑；人家的善行义举虽然很显著，他也多方加以怀疑。很显然，凡是刻薄的人，多是嫉妒、自私、以我为中心的人。这种人不仅让人反感，自己也不会痛快。

79、忍与让是相辅相成、密不可分的。忍是被动的，让是主动的，二者结合在一起，其内涵便更加丰富、更加全面、更有深度。文学家沈从文之墓，坐落在湘西凤凰城南的一个山坡上，其碑的背面有著名书法家张充和（沈从文夫人张兆和的妹妹）撰写的四句碑文：不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。将每句话的最后一个字连缀起来，便是从文让人。这让人二字，可谓是沈从文人品性格的高度概括。忍让、礼让使他成了文学大家，在逆境中完成了《中国服饰史》这一巨著，在多舛的一生中享有86岁的高寿。

80、所谓钝感，也是一种能力，即对所有负面的东西能充耳不闻、视而不见的能力，甚至还能将负面的东西转化成正面的东西的能力。为什么老年人不需要太敏感？因为老年人无须顾及别人怎么看、怎么说，而完全可以按照自己所喜欢的生活方式去生活。如果你什么能力都没有了，依然还那么敏感，对别人所说的什么、做的什么，都一一记在心上，那不仅生活得很累，甚至还会无端地增加一些苦恼。何必呢！所以，对老年人来说，敏感无益，钝感无伤，实际上也就是郑板桥所说的难得糊涂；糊涂一些，就会生活得轻松一些。

81、茶的名堂很多，其等级之悬殊有如天渊之别。就目前所谓的明前茶（即清明节前采摘的嫩茶）来说，极品每斤在万元 其实，茶的本身十分单纯，本无好坏之分、等级之别；有些茶仅在农家的田头，大茶壶烧煮，用大碗盛来，以供众人解渴而已。有些到了上层人士的案头，则用小炉炭烧，用小口杯慢慢筛来，有的还由服务员端着……有了名茶，还要配上名贵的茶具，喝茶日渐讲究，于是上升为茶道、茶艺、茶文化。其实，这就更加远离了茶的本质，失去了茶的自然之本色，而融人了人的世俗，染上了人的等级，成了富贵人家的玩偶。

82、许多人将忍字解为在心上插了一把刀，从字的构成来解释，忍则是痛苦的、难以接受的意思。其实这种解释是错误的，过于牵强附会。忍不是象形字，而是形声字：以心为形，以刃为声。所以，《说文解字》直截了当地说：忍，能也。忍，不是懦弱，不是任人宰割，而是一种涵养，一种胆识，一种能力。《荀子*儒效》篇说：志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修。要求人在思想志向上，要忍住私心，不要贪婪，然后才能为公着想；在行为上能忍住不良性情，不感情用事，然后才能增进修养。《晋书*朱伺传》云：两敌相对，唯当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。

83、记不清是哪个哲学家讲过人与人之间的距离问题，其大致意思是：人与人之间都是等距离的。一个站在大山顶峰的人，看身处山下谷底的人，肯定是渺小的；那么身处山下谷底的人看山峰顶上的人，就会高大吗？不会的，对方同样也是渺小的。人与人之间的关系同理：高官、富商、大名人等，如果自以为高人一等，了不起，瞧不起平民，那么平民会认为他们高大吗？答案当然是否定的，同样不会看重他们。为什么？因为人都有自尊心，都是有感情的。你不尊重别人，对人是冷血的、毫无感情的，人家能尊重你吗？休想！即使有一厢情愿、感情距离不对称的情况，往往也是暂时的，不会持久。

84、常言道：人无远虑，必有近忧。这似乎已经成为常识，但我却想从另一个角度说几句闲话。作为一个年事已高的人，有必要想那么多、那么远吗？想那么多、那么远有何用？我看纯属多余，完全可以不费那种心思。我主张把注意力放在当下，使自己的心情舒畅些、愉悦些，快快乐乐地安度晚年就是最好的选择。我以为，胸中的忧与虑，就是内心的阴影与霉菌，它与恼、怒、怨、恨密切相关，成正比例关系，对人体，尤其对孱弱的老人的身体，伤害是十分严重的。有研究表明，那些敏感、精明且总是瞻前顾后的人，往往容易得病，生活得并不快乐。而那些反应迟钝、傻乎乎的人，反而生病少些，生活质量反而更高、更好。