中医养生之道基础理论着作讲解(精选19句)

1、 这些养生工作基本涵盖了中医养生最精髓的内容，

2、 第四，中医养生提倡动静结合的健身方法。故意说：吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。彭祖寿考者也喜欢这道引之士、养形之人。

3、 中医养生文化就像浩瀚的大海。希望这些知识能成为读者渡海之舟，带领大家不仅领略中医养生文化的壮丽风景，还带领大家进入健康长寿的彼岸。

4、 中医文化历史悠久，博大精深。它是中国传统文化中非常重要的组成部分。现存最早的中医经典著作《黄帝内经》被命名为中华民族人文初祖轩辕黄帝。虽然从古代文字、韵律和训斥的角度来看，我们可以推断《黄帝内经》是从战国到汉代写的。

5、 几千年来，中医治疗有助于恢复阴阳平衡，同时减缓疾病的恶化，从而考虑生活质量和生活质量。中医的最终目标不仅仅是治疗疾病，而是进一步帮助人类实现《黄帝内经》中提出的四个典范人物，即真人、至人、圣人、圣人的境界，包含了世界观、价值观和人生观的深刻内涵。

6、 缺陷养生文化的鲜明特点已成为当今国情下维护身心健康的迫切精神宝库。近年来，随着人们物质文化生活水平的提高，人们越来越重视养生。然而，由于中医养生文化以古代汉语为载体，中医古籍文辞古奥，语义深刻，专业术语多，涉及文学、历史、哲学、医学等学科，给现代读者阅读带来了巨大困难。

7、 中医关注的不是疾病本身，而是如何实现身心健康。《黄帝内经》灵枢《本神》说:所以，智者的养生也一定要顺着四个时间适应寒暑，和喜怒哀乐住在一起，节阴阳，调刚柔。如果是这样，他们就不会远离邪恶，长生不老。事实上，在《黄帝内经》原则的指导下，中医养生形成了自己非常鲜明的特色。

8、 在传统的医疗保健和医疗保健文化中，发展了各种综合调节呼吸、自我按摩和身体动作的指导技术。最早、最完整的呼吸锻炼描述是战国初期的《玉佩明》，表明人们在春秋战国时期使用了一些指导医疗保健技能；我们熟悉的五禽戏、六字公式、八段锦等健身方法也经过了漫长的历史测试，成为一种有效的健身方法。

9、 当然，就像整个传统文化的精精华和渣滓共存一样，由于时代的限制和说话者的个人限制，中医养生不可避免地存在一些需要我们理性批评的内容，如过度尊重甚至依赖某些食物、药物或技术、对成仙和成神的不切实际追求、对房间艺术和御女经典的盲目崇尚等。读者在阅读时，应该遵循抛弃渣滓和取其精华的原则。

10、 中医养生强调治疗疾病，即在萌芽阶段消除疾病。《黄帝内经》素问《四气调神论》说:圣人不治病不治病，不治乱治不乱，这就是所谓的。夫病已成后药之，乱已成后治之，如渴而穿井，斗而铸兵，还不晚？这段话从正反两个方面强调了预防疾病的重要性，实际上反映了中医养生最重要的原则之一，即预防疾病。

11、 养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿命等。养，就是维护、调养、补养；生，就是生命、生存、成长。《说文解字》说:生，进。在草木出土的时候，所有的生物都是从生开始的。《易传》还说:天地之德日出。我们大致可以把养生概括为:遵循生命发展的规律，从而达到维护生命、健康精神、增强智慧、延长寿命目标的理论和方法。

12、 一部中医作品被命名为中华民族的祖先，这也表明中医文化是随着中华民族的诞生而产生的。如果把中医比作中国传统文化中的金鼎，那么《黄帝内经》、《伤寒论》、《神农本草经》就是金鼎的三脚，这三部伟大的中医经典作品在汉末或书籍或基本形成，这表明至少在汉代，中医已经发展到高度发达的程度，并指导中医在探索、实践和创新中不断发展和进步。

13、 东汉末年，张仲景在《伤寒杂病论》的序言中说：怪今天的生活，不注意医学，精致的方法。以治疗君主和亲属的疾病，以拯救贫困和廉价的厄运，以保护自己的身体，保护自己的健康。这表明，中医的深刻内涵不仅可以治疗疾病和拯救人们，而且可以通过调整人们的生活方式来实现健康的目的，这是我们现在最需要的健康知识和方法，有些人说整个中医是一门广泛的健康学，从某种角度来看是合理的。

14、 虎无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。为什么？没有死。孔子虽然没有用养生和摄生的概念来谈养生，但《论语》乡党所说的食不厌精，通俗不厌细，《论语》季氏说少的时候，血气不确定，戒在颜色上；及其强壮，血气刚刚，戒在斗；及其衰老，血气衰退，戒在得等。，都表达了孔子在养生方面的主张。从记录先秦诸子思想的文献中可以看出，先秦诸子百家都非常重视养生，这也是中国文化的一大特色。

15、 孟子一词出现在先秦诸子的作品中离娄下有:养生人不足以当大事，但死亡可以当大事。在这里，养生是指养活父母或未成年子女，而不是后人的养生理念。全心全意有养心不善于寡欲，已经谈到了养生的原则和方法。庄子里有养生主-文章，专门讨论养生的要点，强调养生要顺应自然，忘记情感，不要被外界事物所滞后。在古代，养生还有另一种说法，叫做摄生，最早出现在《老子》中五十章:盖闻善摄生，陆行不遇虎，入军不被甲兵。

16、 其次，中医养生强调摄情。《黄帝内经》灵枢上帝所谓的幸福和愤怒，安居乐业，节阴阳，调节刚柔。调节情绪的主要手段是滋养心灵和性。《道德经》中所谓的少私欲和寡欲，因为灾难大于不满，所以他们做了很多事情。《黄帝内经》灵枢本藏还强调:志向者，所以御精神，收魂魄，适寒温，喜怒者志向和精神是专直的，灵魂不散，后悔不起，五藏不受邪。这说明只有调动好七情五志，才不会伤神伤精，而神安保精才能强壮长寿。

17、 第三，中医养生强调节制饮食。一方面不能暴饮暴食，因为饮食自倍，胃肠乃伤(《黄帝内经》素问瘫痪论)。另一方面，五味要混合，即营养均衡。中医认为食物的性味不同于酸、甜、苦、辛、成，五味与五脏有关。味道太酸，肝气以津，脾气独特。味道太咸，骨气大，肌肉短，抑郁。味道太苦，哮喘满，肾气不平衡。味道太甜，脾气暴躁，胃气暴躁。味道太辛，肌肉和脉搏松弛，精神是中央的(《黄帝内经》素问愤怒通天论)。因此，五味调和，才能使骨正筋柔软，气血以流，原因以密，如果是骨气以精，从而享受天年。

18、 首先，中医养生强调人与自然的和谐统一。黄帝内经-素问《四气调神大论》说:夫四时阴阳的人，万物之根。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，从根本上来。逆其根，伐其根，坏其真。第二十五章还说：人法地、地法天、天法道、道法自然。这就要求人们遵循狗自然春生、夏长、秋收、冬藏的规律，根据气候变化、寒暑变化、昼夜交替等自然条件生活，实现天人合一的和谐状态，健康长寿。就像吕春秋一样尽数》中所说：天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形而年寿得长焉。

19、 这些作品不仅包括奠定后世中医养生理念的理论趋势和基本理论框架，还包括中国现存最早的医学经典《黄帝内经》，还包括最早的中医临床百科全书《千金方》；既有世界上最早的食疗专注于《食疗本草》，也有中国第一部营养专注于《饮食即将到来》，还有《饮食说明》和《清末温病大家王士雄的食疗专注于《随息居饮食谱》；既有康熙皇帝和慈禧太后从中年开始就随身携带并要求死时陪葬的养生秘籍《遵生八笔》，也有名士养生第一书《闲情偶送》，还有《东坡养生集》，这是唐宋古文八大人物之一苏轼的养生实践经验；既有系统阐述全真道龙门派创始人丘处机养生思想的《摄生新闻论》，也有元末明初享受寿命百余岁的多才多艺道士冷谦的健身气功学代表作《修龄要指》；既有山中宰相陶鸿成的养生实践经验，又有《健康集清代表》。也有中国最早的老年养生专书《寿亲养老新书》；既有写作《了凡四训》的明代袁黄的养生学着作《摄生三要》，也有被誉为六十寿礼的老年养生专着《老老恒言》，等等。