经典佛语悟人生道路签字佛语禅心(精选99句)

1、【佛心禅语】 佛界有言：“此身不向今生度，更待何时度此身。”在追求成功的道路 上，我们要能够忍耐从肉体到精神上的全面折磨，之后才能“历劫成圣”。

2、【心理病态】人的心理病态，多数是由于自己对外的要求而产生。世间多病态。由于社会风气太过奢靡，欲念诱惑，使人无法安分守己、脚踏实地，以致倾向病态。

3、诸佛如来是法界身，遍人一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。《观无量寿佛经》

4、佛说：内心有毒的人会施毒于人，内心无毒的人不施毒于人。佛家所说的“毒”，即贪、嗔、痴。贪是没有智慧的欲求，嗔是没有理性的情绪，痴是没有觉悟的知见。

5、无相性者，一切诸法但名言所显，白性无相貌放，名无相性。无相有三种：假名相、法相、无相相。……离三种相，故名无相。（古印度）龙树《大智度论》卷六十一

6、要救世必须先救心，心诚则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安详和乐。

7、【感悟】“见博”就是见多识广，思维开阔；“听聪”就是感觉敏锐，善于观察。将这两方面结合起来，我们面对任何是非曲直需要作出判断时，都可以做到不迷不惑。

8、【佛语经典语录】 惭愧，说到底是羞耻之心。人若无羞耻之心，任何坏事都可以肆无忌惮地去做。若有羞耻之心，就会远离恶的影响和蛊惑，就会善良正直，行为端正。

9、【佛心禅语】 不假外求，做个真正的主人 参禅之人最可贵的就是有一颗自悟的禅心。如果不能认识自我，抛弃 自己的优势，全然依靠别人，反而离禅宗要义越来越远了。

10、【佛心禅语】 于诸境上，心不染，日无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。——《坛经·定慧第四》

11、如一块土，被人掷空，复落于地，此由现因，非大地先业之所招。……复如人死，有因先业力尽而死，亦有由现所行能毁先业，非时而死，或及时而不死。《那先比丘经》

12、山那边是更高的山，绿那边还有更深的绿。我无法越过，也不能穷尽。和自然相比，人过于渺小，生命多么短暂！我们因此有理由珍惜属于自己的每一次呼吸和心灵律动。

13、无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。（古印度）马呜《大乘起信论》

14、【佛心禅语】 懂得说话的人，在与人交谈的过程中，会考虑到哪些话该说，哪些话 不该说，去选择说话的内容；而不是毫无顾忌，口不择言地什么话都说， 什么话都敢说。

15、众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造船，皆令得度是其行。《华严经》卷十三，菩萨问明品

16、佛家说：“诸恶莫作，众善奉行。”一个人做一件善事容易，但坚持终生行善却是一件很困难的事情。那么，如何才能坚持终生行善呢？那就要时常怀有一颗“菩提之心”。

17、当志工有三要：要不畏苦，能耐劳；要愈忙愈开心，愈做愈欢喜；要体悟无常，柔和自在。例如：知道病人得了癌症，不要展现忧愁的气氛，要轻松自在，理智地开导病患。

18、念佛的正品是往生；惭愧、忏悔、感恩、法喜都是念佛的副产品。正品是必然会有的，自然就有的，即使不知不觉，也必定不虚；副产品则时有时无，可有可无，或有或无。

19、时光似水远去，品一杯香茗，展一卷书卷，静静在时光流年品味，素笔执念，禅心菩提。回忆走过的点点滴滴，那些美好的记忆，如诗如梦沉香萦绕在岁月的长廊飘荡怡芳。

20、是金子，总会经过岁月的磨砺变得光彩夺目；是千里马，也总会被伯乐发现你的价值。如果我们想通这些，时时反观内省，汲取心灵的营养，就一定能找到属于我们的快乐。

21、以智慧了知缘起之性，无能缘之心亦无所缘之境，故能心无呈碍，度一 切苦厄。诸位习禅者，切莫以为习禅只为求玄妙求静寂，当有菩萨度众 之慈悲，方能体证真正之禅慧。

22、【佛心禅语】 顺境中修行，永远不能成佛 在顺境中修行，永远不能成佛。在实现自我追求幸福的过程中会遇到 各种逆境，我们要能够“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐”。

23、所归依者，谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓：归依僧者，归依四姓出家之僧，今显此僧威仪形相，皆是有漏，非所归依，所归依者，谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四

24、独行布施，从生至老，不如复有多众人，不问贫富贵贱，若道若俗，共相劝化，各出少财，聚集一处，随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病困厄之人，其福甚大。《像法决疑经》

25、生活的禅法就在这现实的生活，而不是脱离生活，心平气与随顺自然，不埋怨，不积怨。就算还有许多烦恼，只要不转化成悲观与失落，让生活更宽阔，活出心态的自然风光。

26、结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不着相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。

27、颠沛患难，是煅炼佛祖英灵汉一大炉鞴，能受煅炼，便如松柏历岁寒而愈坚。……种种逆境，可动心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之二

28、【沟通技巧】佛法是让我们认清生命，并不是抛弃世界。是需要我们沟通人间，并不是挑剔人间。悲并不是让我们单纯的悲悯人情，慈悲的作用在于我们要用什么态度温暖人心。

29、如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其照。菩萨亦如是，于师得智慧光明，不计其悉。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九

30、我们尽量不做损人利已、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。

31、难调躁动心，远行无第二，能正勤取相，是谓世聪明。善取心相已，复作意观察，正念住其心，勤修同四界，如是正安住，能弃舍诸欲，予世八法中，名善乃无染。《本事经》卷五

32、【佛心禅语】 在现实生活中，我们既要有人往高处走的心态，又要有水往低处流的 胸怀。或许把头低下，我们的心，才会低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。

33、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。

34、我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死众苦大壑。……我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。《华严经》卷二十三，十回向品

35、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此门，出尘罗汉。《四十二章经》

36、初发心坚固有二事，于诸众生起真净心：一者安隐心，二者快乐心。安隐心者，为诸众生除不善处，安置善处；快乐心者，贫乏众生无所依怙，能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一

37、学不难有才，难有志；不难有志，难有品；不难有品，难有眼。惟具超方眼目，不被时流笼罩者，堪立千古品格。品立则志成，志成，才得其所用矣。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之三

38、缺少爱就缺少约束，缺少爱就缺少敬畏，缺少爱就缺少责任。掠夺式发展、贪婪自私、爱的枯竭将把人类推向万劫不复。对**的呼唤，就是对公平正义的呼唤，就是一种自我救赎。

39、若夫瑜伽、唯识，乃极数之书也；《华严》、《楞严》，穷理之经也。数、理俱精，如不透禅宗，乃叶公画龙耳，岂能兴云作电哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷五，《法派宗派说》

40、若欲研佛乘，彼寻宝藏，一一须消归自己，言言使冥合真心，但莫执义上之文，随悟生见，直须探诠下之旨，契会本宗。则无师之智现前，天真之道不昧。（五代）延寿《宗镜录》卷一

41、过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。056

42、一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说一切众生悉有佛性。……乃至一阐提等亦有佛性。……凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。《大般涅槃经》卷二十七，狮子吼菩萨品

43、如果你的心不宁静，那么即使生活在桃花源中也不会感受到真正的幸福。想要幸福地生活，与其求助于外物，不如回过头来反观自己的心灵，只有内心平静下来，你才能得到真正的幸福。

44、【佛心禅语】 人们常说，细水长流的感情更能持久，如烟花般绚烂的激情会随时间流逝而消失。一直平衡和睦的婚恋生活比前期轰轰烈烈、后期争吵不断的婚恋生活要珍贵而有价值得多。

45、禅修能使我们心灵得到启示。但是参禅不一定要打坐， “打坐”只是修禅方法的一种；佛门的禅坐更有别于其他宗教或外道，因为有般若智慧的导引，能使我们发大悲心，彻见本来面目。

46、【佛心禅语】 人要克服惰性，迈出第一步最难，一旦迈出去，就不要停下来，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行动计划；一旦决定要做，就 立即动手，不必等到明天早上。

47、夫见道而后修道，修道而后证道，此千圣同途，千古不易之定论也。然见道岂易哉！若依教乘，必大开圆解。若依宗门，必直透重关。然后得论修道，否则便为盲修瞎炼。《彻悟禅师语录》

48、【佛心禅语】 人在尘世走一遭，得到的都是虚名浮利，无论修行多么高深的禅师，到头来也不过是一个普普通通的和尚。洞山禅师不恋闲名的姿态实在洒脱至极，小和尚的做法也充满智慧。

49、【智慧】只追求饮食男女的人，智慧是动物级的。以钱财名利为命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人类平安、福利、仁爱，是高尚人的智慧。追求佛菩萨的净土，智慧就是佛菩萨级的。

50、人生短暂，瞬间即逝，有太多的东西根本就不为我们所掌握。过去已成过去而不可追，未来依旧是未来而不可测，只有当下的这一瞬间、一秒钟、一个念头，才是实实在在掌握在我们手中的。

51、地震是天灾，我为日本遭遇强烈地震悲悯，并且真心地为日本震区人民祈福。战争是人祸，希望遭遇大地震的日本从此懂得真正的反思。天灾和人祸的属性虽然不同，但造成的结果同样悲惨。

52、【经典禅语悟道】 自古以来有多少人服食仙丹妙药以求长生不老，但是一个个都相继赴了黄泉。万件宝物赎不回一条命，千两黄金买不来增寿延年，既然有生就有死，何必说什么后什么先呢？

53、【佛学智慧经典语录】在做人态度方面，有四种“恶知识”：“一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。”

54、【佛心禅语】 苦难是人生不可多得的财富，它是佛赐予我们的一剂良药，也是修炼 品性的一个熔炉。苦难能让人变得英勇无畏，只要将苦难当作一块垫脚 石，我们就总会在黑暗的尽头看见光明。

55、佛告比丘：功德果报甚深，无有如我知恩分者．我虽复尽其边底，我本以欲心无厌足故得佛，是故今犹不息。虽更无功德可得，我欲心亦不休。（五代）延寿《万善同归集》卷一，引《大智度论》

56、佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。《法华经》卷一，方便品

57、心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。生活就像一架钢琴，白键是快乐，黑键是悲伤。只有黑白键的合奏，才能弹出美妙的音乐。若不尝试着做能力之外的事，你就永远不会成长。

58、【佛心禅语】 世上没有一样东西是可以完完全全、真真正正抓住的，无论是物，还是人，因此不必斤斤计较，刻意追逐。对于不生不灭的生命本源，要把握得住，要认识得透彻，才能够善始善终。

59、【佛心禅语】 含蓄是美，藏锋是智 张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如一株拼命拔高的 树，而低调者宛如一棵平凡无奇的小草，风雨雷电之后，得以保全的往往 是小草而不是树。

60、现代人之所以焦虑、苦恼，很多时候就是因为想要的太多，以至于无法放下，自然就会因为得不到而痛苦，然而大多数人都是“需要的很少，想要的太多”，却忘记了知足常乐这样一个简单的道理。

61、【佛心禅语】 世上无难事，只怕有心人 天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心 灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜在的力量，就是 自己埋没自己。

62、以宽容的胸襟处事待人，是每个人都应该具有的一种生活态度。个人若能具备“海纳百川，有容乃大”的博大气魄，以一份豁达的心境面对人与事，那么这个人就能除去很多烦恼，保持一颗宁静的心。

63、大众、团体的力量是强大的，也是难以抗拒的。古人说“畏大人”，是说要敬畏大众，大众得罪不起。人是团体的动物，离了团体，难以生存。若没有归属团体，虽住在闹市，也如独自一人在深洞中。

64、我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。

65、没有琪花瑶草的贵气，却蕴藏风雪不折的坚贞，野火不灭的根须，年年知为春生。不上寂寞城的台阶，不入惆怅客青帘。禅坐于这川烟波的氤氲中，倾听溪涧流水潺潺，静看落絮逐波，坐等羽鹤归来。

66、人与人之间，难免会有一些冲突。修行，就是要让刚才所发生的烦恼事，一分钟都不停留在心中。过去的就让它过去，留下好的种子，去除坏的因子，如“手画虚空，画过无痕”，这即是“耕耘心田”。

67、报恩田者，所谓父母、师长、和上。功德田者，从得煖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。……众僧三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。《优婆塞戒经》卷四，供养三宝品

68、《维摩经》卷下，菩萨行品若善男子善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品

69、【佛心禅语】 任何对客观环境的不满和怨天尤人都是无济于事的，只有以积极向上 的心态去面对，才是解决问题的最佳方法。同样的瓶子，你为什么要装毒 药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

70、【佛心禅语】 如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。破坏功德 的，没有比嗔恚更严重的。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声 名。嗔心猛于烈火，应当经常防护，不让它入侵。

71、观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修诸方便。十方诸国土，无刹不现身。……于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。《法华经》卷七，观世音菩萨普门品

72、【禅语感悟人生的句子】 既然不知道此生的来历，那么对生的探究就是大事；既然不知道此生去向何处，那么对于死的探究就是大事。这就是说由于生死变化无常而迅速，所以研究生死的问题就是件大事。

73、人与人之间之所以有差别，或强大或弱小，或伟大或渺小，都是因为人 是否具有内心力量——百折不挠的意志和勇气。真正的强者懂得，一旦确定 目标之后，就要像参加一场生死攸关的战斗一样奋力向前。

74、【佛心禅语】 古人云：“将欲取之，必先与之。”你不先给火炉添加柴火，火炉怎么 会给你温暖？因此，你要想得到别人的帮助，就必须先去帮助别人。其 实，我们在帮助别人的同时也是在帮助我们自己。

75、总有一天，懂与不懂，爱与不爱，都不重要了，缘聚缘散，本是寻常。只是那些拥有过的，那些逝去的，都曾是生命中最美的风景，唯愿，每一次遇见都是温情的相拥；每一次对望都能看到彼此最美的微笑。

76、所谓沙门，非必除发，妄语贪取，有欲如凡。谓能止恶，恢廓弘道，息心灭意，是为沙门。所谓比丘，非时乞食，邪行望彼，称名而已。谓舍罪福，净修梵行，慧能破恶，是为比丘。《法句经》卷下，奉持品

77、看淡人间烦恼事，只向心中觅清凉。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则绥，寡欲则刚。

78、【佛心禅语】 汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。——《牛头山法融神师》

79、盲目地崇拜权威而不能体会权威的思想，是一件可悲的事。信仰，应当 体现在用行动来实践上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一项刻板的制度卡死，不会变通，太过于执著于形式和教条。

80、生活就是修行，修行就是修心，修养一颗平常心。当你面对生活中的各种不如意时，就不会去较真，不会有不满，就如慧海禅师所说，「吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较」，就能活得安心，活得快乐。

81、【佛心禅语】 在一般人看来，追求名誉和官位是人生最重要的事，岂不知没有名声和官职的人生是真正实在的。别人给名声也不要，做到“心如大海无边际”，没有患得患失的精神折磨是怎样的洒脱和旷达啊！

82、【佛心禅语】 生命是虚无而又短暂的，在于一呼一吸之间如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义和方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待自己的人。

83、【佛心禅语】 有很多事情，你自认为正确无比的，但实际愚不可及，固执就是其中 的一样。放下无谓的固执，冷静地用开放的心胸去作正确的抉择，每次正 确无误的选择，将指引你走在永远通往成功的坦途上。

84、不但大小乘要融和，显密要融和，而且应该扩大到种族融和、古今融和、自他融和、事理融和。……使世界融和一体，不分种族、国界，同中有异，异中有同，而能和睦相处。（当代）星云《佛光教科书·佛光学》

85、【佛心禅语】 面对突如其来的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人顽强地搏斗 着、抗争着、挺立着，勇敢地“扼住命运的咽喉”，用自己的双手重新开 拓出一条通往成功和幸福的道路，使自己摆脱不幸的折磨。

86、【冬】天气阴沉，满天是厚厚的、低低的、灰黄色的浊云。北风呜呜地吼叫，肆虐地在旷野地奔跑，它仿佛握着锐利的刀剑，能刺穿严严实实的皮袄，更别说那暴露在外面的脸皮，被它划了一刀又一刀，疼痛难熬。

87、先于教典留心，讨明理性，随起观行，名为干慧。次得相似理水，名人信心。次乃发心，名人正位，即与顿悟同一智德。须知顿悟，本多生熏习，故初心不可不于至教厚植种子也。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之三

88、【佛心禅语】 由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？

89、能调恶人，见离坏众能令和合；扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处终不宣说，闻他秘事不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己思欲大报，于己怨者恒生善心，怨亲等苦，先救怨者。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品

90、《三乘佛教如何同步修持》——（显密圆融）我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。

91、【修禅】当你遇到一件事，如果你，喜欢它，那么享受它；不喜欢，那么避开它；避不开，那么改变它；改不了，那么接受它；接受不下，那么处理它；难以处理，那么就放下它。人最难的是放下。放下了，就释然了。

92、如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或者勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。……阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四

93、如四衢平处，有善调驾驷，有善御者，随意自在。如是比丘亲近四禅，多修学已，欲证通法，随心即得，自在无碍。《舍利弗阿毗昙论》卷十四，非问分禅品菩萨虽人诸禅，还取欲界法，不随禅生。《小品般若经》卷六

94、当一个讨厌油烟、从不愿下厨房的女人愿意为你去改变时，你还能不爱她吗？所以说一个好女人，可以同时作为男人的母亲或老师，引导他为你们的婚姻而成长，在成长的同时，你们婚姻生活也会因此而变得异常精彩。

95、文殊师利言：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”……时维摩诘默然无言。文殊师利叹日：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真人不二法门。”《维摩经》卷中，入不二法门品

96、无论是苦是福，我们都应该本着“受苦是了苦，享福是消福”的态度去看待。从人生的苦难中看到未来的美好，从眼前的福乐中感念他日的苦祸，以一颗淡定的心去看待福祸，不以物喜，不以己悲，如此才能获得真幸福。

97、【佛语禅心】 人的“身”与“心”是密切关联的有机统一体。人具有高尚的德性就能拥有健康的精神状态，从而有益于保持健康的身体。人们所期盼的福祉，往往是在不经意之间，由于德行高尚，善待他人，而悄然降临。

98、人是「有情」的众生，但是有的人情感太热了，只有五分钟热度，不能维持长久；有的人情感太多了，多得让人受不了。所以有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。

99、我向来以为码字是一门手艺，玩魔术也是一门手艺。码得好的字可以愉悦人的心灵，玩得好的魔术可以刺激人的感官。说白了，码字的也好，玩魔术的也罢，都不过是一介手艺人而已，和泥水匠、理发师等手艺人并无本质的不同。