經典的禅语悟道(精选75句)

1、僧正无语。

2、答日：见到。

3、僧人答道：江西。

4、沙弥答道：糖饼。

5、僧人道：很大很大！

6、希迁问：是否见到马祖？

7、僧正答道：不可唤做糖饼。

8、大家问他：你要干什么？。

9、当时大家没有不嘲笑他的。

10、——亡羊补牢，为时已晚

11、——拥抱今天，创造未来

12、——换个角度，豁然开朗

13、——立即行动，切莫拖延

14、僧正说：不敢。只是幼年时读过。

15、睦州禅师说：你也讲得《唯识论》。

16、希迁问新到的僧人说：你从什么地方来？

17、把握现在的你，才能更好展望明天的彩虹。

18、睦州禅师问弟子僧正：会讲《唯识论》么？

19、马祖笑道：你很有气力呀！僧人不解其意。

20、睦州禅师问僧正：唤做糖饼是？不唤做糖饼是？

21、老妇人说：杀了你的儿子，用他的血祭天，就能得到

22、睦州禅师却叫过弟子沙弥，问之：来来，你唤做什么？

23、希迁指着墙角的一根木柴问道：马大师是不是很像这个？

24、他回答：刚下海的时候丢的。大家又问：丢了多长时间了？。

25、他答：丢两个月了。大家问：丢两个月，为什么在这里找？。

26、换个角度去享受人生，人生也许会给你呈现出一番异样的风景。

27、睦州禅师便拿了一个糖饼，将其掰做两片，问僧正：这是什么？

28、贪欲是一种毒酒，谁喝了都无药可救追逐物欲，如渴饮盐卤，转增其欲。

29、他回答：我先前丢个银钵盂，现在想找回来。大家问：在什么地方丢的？。

30、【禅心】很多人总是无止境地贪求不切实际的事物，可最后的结果往往是人财两空。

31、【禅心】当一条路行不通的时候，不妨换个角度来思考问题，也许出口就在和你相反方向的不远处。

32、在需要的时候得到满足，就是最大的幸福欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

33、马祖继续说：你从南岳背了一根很大的木柴，一直背到江西，岂不是气力很大吗？僧人听后似有所悟。

34、传说中，他在虎丘山对众岩石说阐提可以成佛时，岩石点头肯定他的说法，而有生公说法，顽石点头的美传。

35、《佛说四十二章经》，是从印度传到中国的第一部重要经典著作，是由天竺高僧迦叶摩腾与竺法兰共同翻译的。

36、后来有人证明这不是那位贤臣说的话。国王对自己莽撞的行为很后悔，就给了这位贤臣1000两肉作为脊背的补偿。

37、有一个老妇人对这个妇女说：我有一个法子能使你再生儿子，但你得先祭祀天神。她问老妇人：祭祀需要什么东西？。

38、这位僧人无言以对，百思不解。后来他到了江西，见到马祖后，把这件事告知马祖，马祖听后问道：这根木柴是大是小？

39、【佛语禅心小故事】从前，有一位妇女，刚有一个儿子，还想要再生一个，她就问别的妇女：谁有方法能让我再生一个儿子？。

40、【佛语禅心小故事】从前有个人，家里很贫穷。他给国王当差，干了很多年，身体都累垮了。国王见他可怜，就赏给他一头死骆驼。

41、珍惜你现在所拥有的，活着就是幸福活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我因为没有鞋子穿而哭泣的时候，我发现有人却没有脚。

42、旁边的人回答说：大王，如果砍了你的头，即使补偿你1000个，你也不免一死。‘虽然他得到了10倍的肉，可身上的痛苦还在呀！。

43、旁边有个聪明人，讥笑斥责这位妇女：你怎么愚蠢到这种地步！儿子还没生下来，能不能得到尚不可知，怎么能把已经有的儿子杀掉呢？。

44、欲望少一点，幸福就会多一点一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己？一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌你。

45、遇到困难不要拖延，也不要寻求逃脱，因为出口往往就在不远处，你只要及时地去寻找，总会寻到那扇敞开的大门和属于自己的人生宝藏。

46、在夜里，贤臣因伤痛难受呻吟不止，国王听了问道：你为什么痛苦？我只是从你背上割了100两肉，但已经用10倍的数量给你，难道还不满意吗？。

47、徒劳的幻想不会换来生活的绚丽多彩，你现在所拥有的和你所能够实现的才是生存在这个世界上的根本。今天的累积是在为明天的辉煌添砖加瓦。

48、这个穷人得到死骆驼后，打算尽快给它剥皮。但嫌刀太钝，就想找个磨石把刀磨锋利。他在楼上找到了一个磨石，把刀磨得很锋利，然后便下楼去剥皮。

49、人痛苦的根源左于欲望太多。真正看透的人，不会刻意去强求什么无欲。你不放纵，善加引导，欲望就难得泛滥，这样的人也活得轻松、舒心一些。何乐而不为？

50、就这样一次次上来下去地往来磨刀，终于疲累难支，担心再没力气上去磨刀了。就将骆驼吊到楼上去，靠近磨石跟前以便于磨刀。他这样做，人们纷纷嘲笑他的愚笨。

51、顿悟成佛说，是道生大师的另一重要洞见。悟是潜思于心，超越思虑的。顿悟成佛是以毗昙、般若为基础，而又巧妙地结合佛性观，成为中国最早树立真常唯心系统的开端。

52、只有知足常乐的人，才会感受到生活的幸福知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。

53、春花的烂漫才有秋天的硕果累累。机会是给有准备的人们预留的，立足坚实的当下，用你锲而不舍的努力去拼搏，那么所有的梦想一定会等来开花的时候。值得相信，那一刻你才会明白脚踏实地的重量。

54、遇到问题的时候，能够积极去想怎么样解决是好事情，值得鼓励和提倡。可是，当一种方法行不通或者太过费时费力的时候，就要改变方向和策略，不同的解决方法也许会为你带来一片豁然开朗的天地。

55、过去已经过去，未来还没有到来，那么你所拥有的永远都是鲜活的当下，是你正在呼吸的一分一秒。没有人不向往明天的美好，但美好是建立在当下的辛劳努力之上的，珍惜现在才能够为明天的彩虹做好充足的准备。

56、他答：我丢钵盂的时候，曾对着水面在船上做了辨认的记号，这里与我画记号的水面完全一样，因此在这里找。大家又问：水面虽然一样，而你先前丢的时候，是在大海那里，如今在这里的河水里找，怎么能够找到呢？。

57、凡事多想想，也许你会发现一条更好的解决之道，不要一时冲动而被你内心的魔鬼所操控。永远为自己心灵的羊圈筑好壁垒，这样我们的羊就永远不会丢失，更不用去想亡羊补牢的弥补方法了。这才是我们追求的目标和境界！

58、当时夜梦金人的汉明帝，对这第一部新译出的《佛说四十二章经》，简直视如国宝，特别敕令珍藏于兰台石室第十四间（皇家图书馆），成为皇室的专利品，民间根本不知道有这一部法宝。因此，在晋朝道安法师所编的《综理众经

59、道生大师（372-434年），以《佛性论》称誉于世，后人尊之为涅圣。在《大般涅盘经》还没全部译出之前，道生大师已先依经义推论出一阐提皆得成佛之说，为朝廷所赞赏。当时不为人所接受，且被视为异端，因此而隐居于虎丘山龙光寺。

60、痛苦与幸福是共存的，欲望与失去是平衡的。欲望越大，失去的就越多，痛苦也就越多，幸福则越少。一个人痛苦的根源在于他的欲望得不到满足，因此他也就感受不到幸福。欲望是无边的，在需要的时候能够得到满足，其实就是最大的幸福。

61、每个人都有自己的弱点，都有自己的困难，都有自己的烦恼，无论是贫穷的人，还是富贵的人，都避免不了各自生活中的烦恼。所以我们用不着去羡慕别人，羡慕别人不仅会使自己更加烦恼，而且在羡慕别人得到的同时也许是在羡慕别人的烦恼。

62、【佛语禅心小故事】过去有一个人，议论国王的罪过。他说了这样的话：国王是一位凶残暴虐治国无道的昏君。国王听了这话，立即大怒，也不问明是谁说的坏话，只听信身边奸臣的谗言，就把一位贤臣抓了起来，命令人将他的脊背割开，取下100两肉。

63、【佛语禅心小故事】从前有个人乘船渡海，不小心将一银钵盂失手掉进水里。随即他想：我今天先对着水面做个记号，暂时不去管它，等以后有时间再来捞取。行船经历了两个月后，到达了师子国。看见一处河水，他便跳到里面，去找他先前丢失的银钵。

64、活着，就是一种幸福。珍惜你现在拥有的，其实就是珍惜生命。当你可以活着、笑着、哭着、吃着、睡着，真真实实地感受到生命的流动时，你的存在就是一种幸福。虽然这个世界充满了变化多端，但是，我们依旧可以感受到人世间最深刻的幸福与感动，因为我们活着。

65、道安大师（312-385年），自他建立僧团以后，中国僧徒有了严格的生活戒律，同时也为佛教僧团加入了凝聚的力量，使之能流传久远，为佛法的传播打下健全的基础。道安大师同时制定了《僧尼规范》、《法门清规二十围条》及佛法*章三例，将僧团的行为仪规做了计划与统一。

66、当初，佛成道以后，由许多外道发心出家的比丘，将他们对宇宙人生不明了的地方，以及有疑难的问题，纷纷提出来请佛解释，有些也是佛自动对比丘们恳切的开示，这些生活中金科玉律的语录，集合起来，共有四十二段，每段皆自成一章，因此就成为这一部《佛说四十二章经》。

67、穷人一辈子都很穷的原因很有可能是他的性格所致，一条路走到黑的执著只会带来失败和痛苦。穷人只知道刀钝了要用磨石把它磨快，却对如何省力的方法显得一窍不通。假如它能够换个方向思考问题，明白把死骆驼吊上楼和把磨刀石拿下楼会收获一样的结果，那么他就不必再去费那九牛二虎之力去做费力不讨好的事情了。

68、羡慕别人得到的，也许就是羡慕别人的烦恼贫者忧无财，慕富人之为乐，而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官，慕贵人之为乐，而不知贵人有贵人之忧也。贫者、贱者、富者、贵者各忧其所不足，慕王天下者以为穷世人之乐，而不知王天下者有王天下之忧也，而犹不知其忧之特甚也，而犹不知其反慕乎群臣百姓之为乐也。

69、在道安大师以前，僧人的姓，主要是以出生国或师父的姓为基准的。道安大师在长安率先提倡出家人以释为姓，自称释道安，后来的僧人也起而仿效，中国人一直沿用到现在，对于加强佛教僧侣的共同意识及僧团的统理有极大的帮助。他在当时名播四方，百姓称他为印手菩萨。鸠摩罗什在西域，听到他的名声，更称他为东方圣人。

70、希腊大哲伊壁鸠鲁说过：如果你要使一个人快乐，别增添他的财富，而要狨少他的欲望。不可否认，人是有欲望的。美好的理想和健康的追求是人们上进的精神动力，但是，不可贪欲。追求也不可超出一定的范围。欲望过度，便会变成难以填满的欲壑，可以毁掉一个人美好的前程。学会知足，少一些欲望，也就会多一些幸福和快乐。

71、回转头来看看自身，我们有没有像国王一样妄下断言的时候？人都有一个情绪波动的周期，遇到不开心的事情都会发脾气，但你发出的无名之火很有可能会造成不必要的损害。等事后再去想办法弥补自己所犯下的过错，就犹如亡羊补牢一样，纵然能够为自己挽回一些颜面，但对对方造成的伤害恐怕永久无法平复，如同割下的肉再怎么补偿也无济于事。

72、【禅心】亡羊补牢其实只是不得已而为之的一种措施，毕竟丢失的羊再也找不回来了，早知如此为什么不提前做好防御准备呢？国王确实是一位凶暴残虐的昏君，在没有任何证据的情况下听信小人的谗言，妄害了一名贤臣。不仅如此，国王却还依仗着自己的赏赐禁止贤臣喊疼，这样的国王和当初的商纣王有什么差别，国家由他做主迟早会等来灭亡的一天。

73、自己现在的儿子才是真真实实存在着的，而为了祈求多子多孙竟要拿自己的儿子献祭，巫婆的话总是在蛊惑人心。试想，把自己的儿子献祭之后，若没有再生出儿子，那不等于白白送掉一条鲜活的生命吗？更何况在生命的天平上所有人都是等重的，怎么可以用自己的儿子去献祭？杀鸡取卵的行为本来就不对，再加上谋害人命，恐怕这个妇女的罪债这辈子是还不清了。

74、每一个人都不免有厌倦、烦闷和不满足的时候，每到这种时候，你不妨设想自己到一个更没希望、更辛苦、更困难的境地里，你就会庆幸你现在所拥有的一切并感到满足和快乐。幸福是需要此较的，它没有止境，没有标准，只是看你对它的认识如何，以及看你对它怎样解释而已。从某种意义上说，知足常乐是一种高尚的精神道德的表现，是一种，心理的调度和满足，更是一种一心理的安慰和平衡。

75、【禅心】从跌倒的地方重新爬起来，这才是一种伟大！刻舟求剑的人是一个彻底的唯心主义者，在他的眼里，世间万物永远是静止不动的，时间和空间的概念对他来说只是疯言疯语的乱谈。所以，他才会在两个月之后，在一片看似一样的水面上去寻找，徒劳无功是必然的结果。只是恐怕这个人找不到他当初丢的东西，还在怪自己当初的记号刻错位置了呢！世间任何事物都处在不断的变化发展之中，如果我们用静止的眼光来看问题的话，只能是被事物本身所抛弃，时间越久，我们的认知就会越脱离这个时代。并且，貌似一样的水面只是一个假象。世间没有两片完全相同的树叶，因此请睁大你的慧眼，欺骗者往往打着你熟悉的旗号才最容易得手。