对人的一生的感悟的句子(精选88句)

1、我十分欣赏他们的孤独和寂寞！

2、学学欣赏吧，在你身边需要欣赏的东西有很多很多。

3、人们不禁要问，如今的社会何以充满如此多的不信任？

4、妻子看了一眼丈夫，泪水夺眶而出：我何尝不爱吃鱼肉啊！

5、由此可见，老年人的心理健康至关重要，必须引起高度重视。

6、至此，丈夫才解开了妻子抢先吃鱼头的奥秘，才真正理解了妻子一生对自己的爱。

7、难怪有的官员说：现在的老百姓，简直成了老不信。不管你说什么，怎么说，他们总是摇头不信。

8、衣食住行皆学问，哲思无处不存在。因为生活就像万花筒，从不同的角度去观察、去思辨，就会产生不同的认识。

9、说话确有好听与不好听之分，其关键在于能否摆正位置，慎重处理好自己与对方的关系。比如：你说了些什么呀！

10、两位老人像孤零零的两棵苍松，寂寞而形影相吊。他们的孤独，是近似神圣的孤独；他们的寂寞，是令人崇敬的寂寞。

11、怨恨、怨气在老年人中是一种常见的心理障碍状态。它是诸病之源，是不良行为的种子；对此，不得不察，不得不慎。

12、日常生活中的一举一动、一事一物，哪怕是每一个细节，只要你仔细想一想、品一品，无不充满着人生的哲思与辩证。

13、当今是一个信息大爆炸、知识大爆炸、瞬息万变的时代，假若七十岁的孔子活在今天，也未必能从心所欲，更何况我们还不是圣人呢。

14、过多操心是一种心病。这种病尽管不疼不痒，不会危及生命，但会产生无端的猜忌，招致无谓的麻烦，使自己的生活越来越不快乐。到头来，遭到伤害的是自己。

15、我们应当小心谨慎，避免上当受骗。但同时应当相信，纯朴和美好依然存在，诚信还是主流。决不能一朝被蛇咬，十年怕井绳。老百姓还是老百姓，不能变成老不信。

16、人与人之间是平等的，尊老敬老是人们的美德，是文明礼让的表现。在这种良好的环境中，老年人更应当呼唤自尊、注重自尊，达到人与人之间的和谐、人与社会的和谐。

17、古人提倡养生先养心。养心必须首先摈弃贪欲，加强学习，增加精神滋养。郑成功有句名言，叫作养心莫善寡欲，至乐无如读书。此话确实精辟，堪作老年人养生的指南。

18、在我国典籍中，有许多 其着眼点有的从怨的产生谈起，有的从怨的危害加以分析，有的规劝人们消怨、去怨。不管从哪个角度看，古人对怨与怨恨的认识都是非常深刻的。

19、上了年纪的人大都知道：在从前的时候，不论官方讲的，还是坊间传的，人们多是深信不疑的。可现在倒好，不论官方郑重宣布的，还是名人的信誓旦旦，一律被打上大大的问号。

20、小人巧言令色，善于伪装，短时间可能给人以迷惑，但时间长了就会显出丑恶的本质。君子质朴，诚恳坦率，刚接触时也许给人以冷漠的感觉，但处世待人却非常厚道，令人折服。

21、其实，邻居的嬉笑里并没有讥讽嘲笑的意思，熟人的问话也并无恶意，儿子因过失被刑拘也没有被人歧视或看不起。她何以如此猜忌不安呢？这就是虚荣。虚荣属于心理疾病的范畴。

22、从某种意义上说，其重要性并不亚于吃什么或喝什么。至于怎样才能使自己心理健康，在其他篇目中已经讲过多次，不外乎培养广泛的兴趣，参加力所能及的运动或劳作，多与别人交流等。

23、第二天老太太出来说：啊呀，那个山里人卖的西瓜实在太好了，太甜了，多少年来没有吃到那样的西瓜了。好多人后悔错过了机会，都盼望那位卖西瓜的老人再次出现，可就是没有见到他。

24、无疑是假冒伪劣把大家搞蒙了、搞怕了。在这种处处都弥漫着不信任的氛围中，诚信就像原始的金子，被大量的泥沙裹挟着，沉到了水底，就像不信任已深深地潜入到了人们灵魂的深处一样。

25、现在人们都在呼唤诚信，期待诚信，政府也在大力倡导诚信。我们应当相信，随着社会的进步、物质条件的改善以及文化教育水平的不断提高，诚信终将会回归的，并一定会成为社会的主流。

26、民间有句妇孺皆知的俗话，叫作：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。不论是行善的还是作恶的，人们都希望能够马上兑现，立刻就让当事者得到报应。可现实中的事情往往不是这样。

27、表达同样的意思，不同的说法、不同的语气，便能产生不同的效果。有的人因为一句话表达不妥，结果让对方不快，甚至闹出乱子。因此，说话不得不慎，不能不注意方式方法、注意礼让客气、注意尊重别人。

28、就常人而言，彼此之间的感情不论深浅，但礼貌是不可或缺的。这大概就是老百姓所说的感情不到礼貌凑。有礼貌不一定是智慧的表现，可不礼貌总显得有点傲慢和愚蠢。因此，不管通过什么方式，对人总得有点礼貌。

29、过分操心，是许多老年人身上都有的一种普遍现象：他们整天想的，不是儿女的事就是孙子辈的事，不是邻居的事就是熟人的事，不是单位的事就是社会上的事……总之，对别人的事、外界的事，简直比自己的事还上心。

30、《墨子*兼爱》篇指出：凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。在墨子看来，不论祸还是怨恨，原因均在于缺乏仁爱之心。如果人与人之间能够互相信任和理解，和平共处，团结友爱，那还能有怨恨吗？肯定无怨可言。

31、虚荣的人多是要好、爱面子、不甘人下的人，是一种向上、自强的表现。但问题是不能过了，过分了就是病——一种疑心病，或叫被笑恐惧症。病因在于心胸不坦荡，活得欠真实。医治的处方就是直面现实，坦坦荡荡地生活。

32、有人从菜肴中领悟出君子与小人的道理：肥甘油腻的菜肴近似小人，清淡纯正的菜肴颇像君子。肥甘者香味扑鼻、格外诱人，但吃多了会给身体健康造成隐患；清淡者虽然色不艳、味不浓，吃起来也许不那么顺口，但对身体大有裨益。

33、这对老夫妻相濡以沫生活了三十多年，二人吃一条鱼，妻子总是抢先吃鱼头，把肉多的一段留给丈夫，理由是她最爱吃的就是鱼头。直到丈夫病重吃不下鱼的时候，妻子才大口大口地吃起了鱼肉。丈夫看了愕然地说：你不是最爱吃鱼头吗？

34、人生百态，人各有所长，也各有所短。追求完美不现实，也是永远做不到的。人只能随着时间的推移不断地进行探索，人生绝无至境可言。老年人虽然经过了大半辈子的历练，见多识广，积累了丰富的经验，但也很难说已经进入了自由王国。

35、礼貌是很容易做到的事情，也是很容易被忽视的事情，但它却是非常重要而又珍贵的东西。说它珍贵，不是指外表和形式，而是在于它的内核——感情。一个人的礼貌里是否含有感情，含有多深的感情，只要你稍加留意，是不难发现的。

36、老人须知，乘车坐船时年轻人为自己让座，这是社会倡导的文明礼让行为，而不是法律规定。让座者是自愿的，是高风格，是对老年人的尊重、礼貌和同情；老年人应当表示感谢，不能认为是应该的、必须的，更不能无礼或粗暴地对待不让座的人。

37、欣赏需要学习，需要能力。当你具备了一定的欣赏水平时，你就能从欣赏风景中增添愉悦的心情，从欣赏书画中提升自己的情操……欣赏一个人，就会从他身上学到一些有益的东西；欣赏自己也不错，因为它会增强你快乐生活的信心和力量。

38、最近的报纸、电视等媒体还屡屡有这样的报道：老人乘坐公交车，年轻人为其让座稍微晚了点，老人便出言不逊，有的竟然坐到了青年女子身上，有的还动手打人，这也是倚老卖老、为老不尊的表现。这种事情虽与诬告他人不一样，但自尊心的缺失却是相同的。

39、有些老年人既经历过战乱，也体验过灾荒；既饱尝过动乱之苦，也亲历了三十多年的改革开放，非常自信于自己的经验。总以为自己走的桥比年轻人走的路还多，与别人说话居高临下，喜欢对晚辈指点教训。岂不知这恰恰与人拉开了距离，说话的效果也会适得其反。

40、欣赏不能选错了目标和方向，否则，就会给自己带来负面影响，造成身心上的污秽和创伤。艳羡别人的财富，就会助长自己的贪欲；喜欢别人的奢华，就会增加自己的虚荣；向往别人的名望，就会使自己产生自卑感……这里面有直接的因果关系，也是人生辩证法。

41、再比如喝茶，不管是一个人独酌，还是几个人边喝边聊，总是端起来放下，放下再端起来，直至水清味淡，兴尽而止，将杯子彻底放下。人生又何尝不是一次次、一天天地重复着，拿起来放下，放下再拿起来，直至最后彻底放下。拿起来放下是茶道，实际上也是人生哲学。

42、好人始终是好人。上帝这样安排，就是对好人的最高奖赏；让恶人一直成为恶人，使他整天负罪，这本身就是对恶人最严厉的惩罚。换一个角度看，同样如此：为人行善，福虽未来，但祸已远离；为人作恶，祸虽未临，但福亦不再。所以，永远不要抱怨上帝，上帝是公平的。

43、为人处世不论年龄大小、身份高低，均须有适合自己的礼貌。所谓礼貌，就是以一定的方式或举动对别人表示感情和敬意的过程。从个人的修养来看，这是一个人内在素质的体现；从交际的角度看，这可以视作人际交流的艺术。所以，有人将礼貌比作人与人之间互相沟通的钥匙。

44、近代民间教育家、伦理道德宣传家王凤仪说怨人是苦海，含冤活受罪，越是含冤怨人，心里就越难过，到头来不是生病，就是招祸。冤、怨的气本身就是毒，一旦积存于心，就等于服下了毒药。因此，凡有冤、怨二气的老者，一定要想方设法排遣之、化解之，使它不要成为自己的宿敌。

45、白岩松在一次电视节目中说：人，只要别拿自己当回事，就知道自己该怎么活着。对于一些老年人，是否可以这样套用：只要别拿自己的资历和经验当回事，就不会居高临下地教训别人。不拿自己当回事，不拿自己的资历和经验当回事，人就没有包袱了，就轻松了，活得也就自由自在了。

46、人到老年，大都非常注重养生，此举无疑可喜可贺。但究竟如何养、养得怎么样，却是值得商榷的。现在常见的养生方法多种多样，五花八门：或倚重形形色色的保健品，或迷信奇方秘法，或靠山珍海味大补，或四处求医问药……殊不知，此等过分劳神费力又破费的方式并不可取。

47、由此可见，疑心病是一种致命的病。有些老年人的疑心虽不那么典型，但疑神疑鬼的事情也不少：身体某个部位稍有不适，便疑心患有恶性病；偶尔查出了点小毛病，便以为自己不可救药了；患病时间稍微一长，便疑虑重重。由疑虑到恐惧，直到最终失去了生存的信心，酿成不应有的悲剧。

48、孔子在《论语》一书中，也多次提到怨的问题。如在《论语*颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。只要能做到不怨天、不尤人，自己所不喜欢的就不强加在别人身上，处处讲仁爱，凡事都能顾及别人的利益和感受，不论在社会上还是在家庭中，就绝不会有怨恨发生。

49、这就是说，疾病不仅仅是由于被病菌、病毒感染或机体组织自身变异或不调引起的，心理作用同样不可小觑。心理不健康，产生了障碍，身体的免疫力就会下降。本来没有病就可能会染上病，小病可能会变成大病，大病甚至可能恶化而危及生命。故有的人被气死，有的人被吓死，此说并非危言耸听。

50、我曾看到这样一些事情：对弈的两位老者，平常是好友，但因为一步棋之差，二人争得面红耳赤，有的甚至出言不逊或动粗；买菜的老太太，因为几片菜叶，与对方吵得不可开交；在饭店、医院或其他公共场所，有些接受服务的老人，因工作人员的不周，闹得沸沸扬扬……这是何苦呢！值得吗？

51、有一天，我突然看见一位两鬓斑白的老妪，搀扶着一位拄拐杖的老先生，慢慢行走在草坪外圈的水泥地上。草坪中间的路上依然走着许多人。面对一群群抄近道的男男女女，看着绕草坪慢慢而去的两位老人，我的心里顿时五味杂陈。对那些走捷径的人我无话可说，那两位孤独绕行的老者却使我非常感动！

52、有人说，双方发生摩擦冲突时，首先笑出来的一方就是赢家，因为他的心理具有强大的优势。在那种激烈纷争的时候他为什么能笑出来？可能是他认识到了自己的可笑，也许是认识到了对方的可笑。如果这种笑不是冷笑、嘲笑，而是发自内心的善意，这笑就是以起到灭火剂的作用，完全可以一笑泯恩仇。

53、动不动就发火，时不时就与人争吵，这是一种心病的表现。心中有块垒，出气不顺，自然便会在举止言行上表露出来。或许有人要问，这种心病能治吗？答案是肯定的。但医生不是别人，就是你自己，不能依靠外来的作用，只能加强修养，提高自我控制能力。借用佛家的话说就是要跳出三界，做到觉悟自明。

54、居民小区的中心花园里，有一片翠绿如茵的草坪。遗憾的是，人们为了少走几步，撇开正道不走，就在那草坪的正中间踩出了一条苍白的路。物业管理者为了保护草坪，在那路的两端拉上缆绳，并插上了写有爱护花草近似神圣的木牌。几天后，缆绳被扔在一边，木牌也倒在了地上，人们照样踏着草坪走来走去。

55、爱，有时要宣布，甚至要不断地宣布，但更重要的是默默地付出。爱不是一下子就能完成的，也不是一劳永逸的，而是要用真诚之水不断地去浇灌。爱不是轻松的、随便的，而是需要不断地激发自己身上的热情和能量，去寄托、去行动。爱是贯穿人生全过程最美丽、最赏心悦目的花朵，但也需要自始至终地培植和维护。

56、孔老夫子自称七十从心所欲不逾矩。意思是人活到七十岁，就可以想干什么就干什么，就不会违背规律和社会道德准绳了。其实这只是相对而言，比六十耳顺提高了一步，而未必就是最高境界，也不敢保证不逾矩。西方哲学家罗素说：一部人类的文明史，就是对规则与自由的探索。这种探索需要人类长期的努力，而且是无止境的。

57、俗话说时候不到，那么什么时候才会得到应有的报应呢？我见过一些一生善良，做了许许多多的善事，是大家公认的好人的人，他们却始终未得到好报，直至在苦难中离开人世。我也见过一生作恶不断，干了许许多多的坏事，被众人所指，遭众人唾骂，但并未得到恶报的人。对此，我曾迷惑不解，愤愤不平，甚至迁怒于社会，抱怨上帝。

58、多疑就是自以为是，与其说是不相信事实，倒不如说是相信其相反的那一面，是一种地地道道的负面心理。孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。要想克服多疑的毛病，就要有坚定的信念和意志，要尊重科学，尊重事实，不能想当然。再者，从中医角度看，疑必重的人多是心气不足，气机不畅，必要时可通过药物或按摩疏通其气血。

59、欣赏应当有所选择，而不应是盲目的。欣赏别人的学识，能增加自己前进的动力；欣赏别人的安详，能使自己清静；欣赏别人的爽朗，能增加自己的质朴；欣赏别人的善举，可净化自己的心灵……当我们用欣赏的眼光看待别人时，别人也会向我们投以同样的目光。欣赏是双向的、对等的，学会欣赏对提高生活质量和情趣大有好处。

60、毋庸置疑，当今社会正处在转型时期，坑蒙拐骗确实不少。别的不说，仅就专掏老人腰包的虚假保健品、伪劣医疗器材，一本万利的传销和形形色色的亲情陷阱等，大有让人防不胜防之势。尽管如此，但决不能将整个社会看得一团漆黑，决不能对所有的人都失去信任，决不能染上惧怕坑蒙拐骗综合征。行文至此，我想起自己亲身经历的一件事。

61、所谓欣赏，就是用眼睛去关注，用耳朵去聆听，用心去体味人世间的美好事物。花开花落，月圆月缺，就是一首诗；潮起潮落，云卷云舒，就是一幅画；人说人笑，你来我往，就是一种情。对于人生，对于万事万物，都需要用真诚去欣赏，而不是用怪怪的眼光去打量，更不能用怀疑的心思去猜度。只有这样，你才能从欣赏中获得裨益，得到享受。

62、还是这位老太太，她儿子在外面喝酒喝醉了，与人发生争执并打了人，被公安机关判处拘留五天。她去给儿子送饭时遇到熟人，人家问她去哪里，她谎称儿子生病住进了医院。可她去的那个方向根本就没有医院。大家再问，她却涨红了脸，含糊其词，不知所云。待她儿子被拘的真相大白后，老太太觉得再也没脸见人了，结果很长时间也没敢出门。

63、很显然，这是责怪对方表达能力差，未能把事情说清楚。如果换种说法：没听懂，我不太明白。这就把责任揽到了自己的身上，给对方留下了余地。再如：你们都对着我来了，这不是故意难为我吗？一听便知，这是一种负面的说法，极容易引起别人的辩驳。如果改变一下指向，换成也许是我不好，造成了您的不满，请谅解。这就使谈话的气氛缓和了下来。

64、有这样一位老太太，一天，她穿了一身色彩比较亮丽、略带图案的新套装，出门遇到了几个熟人，大家都盯着她嘻嘻哈哈地说：啊呀呀，你这衣服太漂亮了！你看，这老太太立马就年轻了许多！大家你一言，我一语，把老太太说得局促不安，不知如何是好。回到家里后，她立刻把新衣服脱掉，塞到箱子底下再也不穿了。家人问她为什么，她说人家都笑话她。

65、《黄帝内经*素问》中，就有百病生于气之说。气从何来？它接着指出：怨则气上。怨气上升，便会伤心扰神，五脏六腑受损，循环系统紊乱，免疫能力下降，各种疾病随之而来。更可怕的是，怨恨还能使人丧失理智，一气之下有可能做出一些不可理喻、难以想象的举动，造成不应有的遗憾和损失。因此，对于怨和怨恨不可轻视，不得不防，不得不加以克制。

66、更不应该的是操闲心，更兼包打听。这种人耐不住寂寞，不是向别人打听某某人做了些什么，就是追问某某人说了些什么；不是关心着张三，就是关注着李四……对别人的一举一动倍感兴趣，对别人的言行总是放心不下。他们的注意力过多地放在别人身上，对自己的检点和关照却少之又少；颇像手电筒，只照别人，不照自己。这当属于最令人反感的操心者。

67、不言而喻，这两种人的生活肯定是很累很苦的，很不自在。俗话说得好：智者有过修身，愚者有过怨他人。不管冤气还是怨气，尽管表现形式不一样，但都是生发于自己的内心，指向的目标却是外界——总以为冤屈的制造者是外力，怨恨的对象是他人，自身扮演的角色仅仅是一个充气囊、出气筒。须知，这气囊气筒的滋味确是不好受的，受害也是最为深重的。

68、那么正道何在？清代书法家邓石如说得好：容人却侮，谨身却病，小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；*坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。却就是剔除、远离，补就是增益、增添。该补的补，该却的却，而且要用正确的方法，再来一个互相结合，这就是正道。当然，邓石如说的都是精神上的养生，从某种意义上说，精神远比物质更重要。

69、现代医学研究证实，人的心理与生理状况休戚相关，其密切程度远远超出了人们的想象。如果一个人的心理不健康，其思想观念就会悲观沉沦，情绪就会萎靡不振，兴趣爱好也会大大淡漠。在这种心理障碍的不良作用下，有的人，尤其是一些老年人，常常会出现各种各样的生理问题，如头晕、头痛、内分泌紊乱、肠胃不适等，严重的甚至可直接导致心肌梗死或中风，令人十分痛心。

70、恰在这时，应郴因事来到杜宣的家中，见他病得厉害，便问其缘故。杜宣诉说了原委后，应郴百思不得其解。当他回到当天喝酒的厅堂后，看到悬挂在墙上的那张弓，立刻恍然大悟。他随即派人把杜宣接来，让他坐在原来的位置上，斟了一杯酒，随后指着杯中的蛇对杜宣说：你看，你所说的蛇，不就是挂在墙上那张弓的倒影吗？酒杯里怎么会有真正的蛇呢！杜宣弄清真相后，心情立刻轻松了许多，病很快也就好了。

71、比如吃饭，年轻时吃啥啥香，粗细不拒，狼吞虎咽，生冷不忌，一日三餐尚嫌不足，时不时还要加点零食。但老来以后，却变得望饭兴叹；即使食精脍细，也吃不下多少。同时怕生冷，忌肥甘，一不小心还会吃出些毛病。这吃饭与人生何其相似尔！年轻时图生计、谋发展，东奔西走，夜以继日地忙于工作和事业，高高兴兴地接纳收获。人老了，日渐进入失去的时代：失去了工作，失去了健康，失去了能力……自然也失去了食欲和胃口。

72、走在路上自己摔倒的老头儿，路人前来救助，他却反诬施救者将他撞倒；走出商场自己跌倒在台阶上的老婆婆，好心人想把她扶起来，她却反咬一口，硬说她是被人家推倒的……其目的就是讹诈。社会在不断发展，人们日趋文明，可类似颠倒是非、恩将仇报的无良事件似乎越来越多。看看这些丑陋的行为，听听人们的负面反响，这些缺德的老人真让人心寒！难怪有人在报纸上发出这样的质疑：这些人是老了以后变坏的，还是坏了以后变老的？

73、同样是一句话，负面的说法是：他嫉妒我。正面的说法是：我可能有让他不顺眼的地方。负面的说法是：那人太差劲，其行为让人难以接受。正面的说法是：各有所长，各有所短，他的做法与别人不一样。一总之，说话不能站在自以为是、我是人非的制高点上，不能不加具体分析，统统把不是推给别人。更不可盛气凌人，说话不留余地，把别人逼向死胡同，让人下不来台阶。至于那些无关紧要的问题、鸡毛蒜皮的琐事，谁是谁非均无所谓，更不必过于计较。

74、在日常生活的许多场合和事情上，这样的现象并不少见：在马路上闯红灯，从众购买保健品，随波逐流赶时髦……诸如此类的行为不是别人强迫的，而是取决于你自己的态度和选择。如果你轻轻松松地随大流，顷刻间就会习以为常地被淹没在滚滚的人流之中；如果你特立独行不随俗，就必然要承受行为或心灵上的孤独，或许还有世俗的白眼。一个普普通通的老人，是改变不了世俗的，无法阻挡不文明的人流，但你完全可以守住自己的信念，享受精神家园中神圣的孤独。

75、我想这样的人不是老了以后变坏的，而是本来就不怎么样，活着活着变老了；老了以后劣根未除，一有机会又耍起了无赖。这种倚老卖老、为老不尊的人数量不会很多，但影响极坏，向社会释放了一股不小的负能量。事件的本身算不得重大，但起的负面作用却是巨大的，给人们心理上留下的阴影短时间内是难以消除的。如此发展下去，谁还敢见义勇为，谁还敢靠近老人！这些人是老人中的败类，是老年人的反面典型，众多的老者可从他们身上吸取教训，借以增强自尊心，提高自尊感。

76、最近，我忽然想起幼时在读小学的一件事：我们几个一贯表现很好的学生，总是得不到老师的表扬；而那几个调皮捣蛋的家伙，却屡屡受到老师的夸奖，班里很多小伙伴都为之不满。一次，老师在一个专为优秀学生召开的会上说：你们是好孩子，好学生，一向表现让人放心，还用再表扬吗？而他们……想到这里，我似乎明白了许多。有道德的人不张扬，不自夸，所以常常被人忽略，就是因为他们已经很完美，让人放心。表扬有缺点的人不是目的，而是为了促使他们进步，让他们转化。

77、冤、怨二气属于心病，心病须由心来治。也就是说，医治心病的方法也只能从心理上着手，别无其他良药。首先自己要当好反光镜，而不是当手电筒，要多烛照自己、检点自己，多聚灵、少敛脏，不要将过多的火力投向他人。再就是要学会转移法，当冤、怨二气发作时，你就或去劳作运动，或找亲友交谈娱乐，利用各种方式将注意力转移出去，也就是常说的消消气。三是虚静清心，做到心理清零，亦即将过去的一切不愉快统统抛却或忘记，让生活来一个擦了桌子另上菜，当一个新时期的快乐老人。

78、顺便说个笑话：一对男女走在街上，女的不小心，撞到一辆停下来的汽车上，男的立马上前搀扶，又是抚摸，又是安慰，其关爱程度几乎胜过了自己的宝贝孩子，这很可能不是夫妻。假如男的见女的撞到车上，不仅不安慰，反而大声呵斥：你的眼瞎了吗？这么大的汽车都看不见！这可断定，他们十有八九是夫妻关系。为什么？因为在这种严厉呵斥的声音里隐含着爱意。所以，法国伟大的启蒙思想家卢梭说：怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。缺乏感情的礼貌是表面的、浅薄的，难以给人以温暖的感觉。

79、冤、怨二气是为毒在日常生活中，有些老人总以为自己是冤大头，甚至充当了一辈子冤大头；一生虽未遭遇到大的冤情冤案，但出了不少冤枉力，吃了不少冤枉亏，花了不少冤枉钱，生了不少冤枉气，最终觉得自己受到了不公平的待遇。所以，直到如今依然感到委屈得慌，长期生活在冤气之中。再一种就是没完没了地抱怨：怨社会不平，怨领导有私心，怨他人不讲理，怨儿女不孝顺，怨朋友无情无义……总之，口中是怨言，心中是怨气，将一切不如意的事情完全归咎于客观，唯独不能扪心自问，不做自我反省。

80、正常范围内的操心是人之常情：孩子出门在外，长辈总是惦记着；亲人生病住院了，老人感到揪心；亲朋好友摊上了事，自己心里也焦虑不安……遇到这样的情况，为之操心不足为奇，不操心倒有点不正常。但重点在于，一是要分清是应该操的心，还是操闲心，闲心坚决不能操。二是，即使是应该操的心，也要掌握适度，不能过，过多、过分就会伤及情绪，甚至危害身体。爱操心的老人还应多反思自问：你操那么多心有用吗？对问题的解决有裨益吗？从现实情况看，十有八九是无用的、多余的。还是少操心为好。

81、法国哲学家阿兰*巴迪欧写过一本《爱的多重奏》的书，通篇阐述的是对爱的理解和培植，可谓精辟透彻。他所说的爱，重点是男女之间的爱情，但又不仅仅是爱情。人，本来是单独存在于世的，而爱情却让人从一变成了一从单数的形式变成了两个数。在这个结合的过程中，两个人都必须打破自身的封闭，敞开自己的心扉，学会渐渐地用另一个人的角度去看世界，让另一个人的好恶融人自己的生活。两个人的爱，其结构虽然很简单，但往往需要很大的付出，甚至是终生的付出。在此，我不由得想起一对英国老夫妻的故事。

82、经验是有时代性的。时过境迁，过去的经验不一定适用于现在。用过去的老经验判断现在的事，无异于刻舟求剑。有些老人喜欢说我年轻时如何如何，过去怎样怎样。比如有位老兄数落他儿子说：从前我在车间一干就是十多个小时，星期天很少休息，有时晚上还得加班，回到家里家务照样干，你们可倒好……话还未完，就被儿子顶上了：好好好，你能干，可结果怎么样呢？干了一辈子挣下了多少钱？到头来连自己的房子都没有。这老先生哑言了。时代发展了、进步了，人们的生活从内容到形式都今非昔比，过了时的皇历的确没有用了。

83、经验不是科学，往往带有一定的时间性和局限性。久病成良医，也只能在一定的范围内有效，没有普遍意义。例如，同样是得了感冒，有的人是喝姜汤、发汗治好的，有的人是吃药、打点滴痊愈的，还有的人说：治疗需要一个星期，不治也就是七天，靠靠就好了。这都可能成为个人的经验，但你的经验不一定适合别人，更何况人的疾病林林总总、千奇百怪，不可能总是局限于你所罹患过的那一种或几种。好的医生毕竟不是得病得出来的，而是经过长期专业学习和临床实践锻炼出来的。即使一个得过许多种病的人，其医学知识也要少于医科大学最蹩脚的学生。

84、去年夏季某一天的傍晚，我所住的小区里来了一个卖西瓜的老人，他拖着一辆破旧的地排车，车上的西瓜既不多，也不大，但他声称自己是南部山区的，西瓜是自己亲手种植的，别说农药、催熟剂、膨胀剂什么的，连化肥都一粒未用，所用的全是农家土杂肥和豆饼之类的有机肥。瓜的个头小，无光泽，是干旱造成的。但瓜瓤肯定是起沙的，甜甜的。围拢上来的人，有的打量了一阵，有的端详了一番，疑心的人们一拨拨地离去，谁也没有出手去买。一连好几个傍晚，老人天天来，爪就是卖不出去。后来，有位腿不好的老太太，因去不了市场，只好就近买了他几个西瓜。

85、不论在农贸市场还是在大型超市里，卖服装的都说自己的货是名牌，不是假冒的；肉摊上都标着非注水肉；出售瓜果蔬菜的都高喊是绿色的有机的；向老年人推销保健品的，都拍着胸脯说是正宗的……岂不知，越是这样自我标榜，人们越不敢相信、越是无所适从。’人们即使买来穿了、吃了、喝了、用了，也往往处于不得已或别无选择的境地，只能将一个又一个的不信任吞进肚子里。这颇像管理学上所说的钟表定律：当你只有一只表的时候，你一看就知道现在是几点了，完全相信这只表；当你有了两只表的时候，且有一只是不准确的，这就使你难以判断现在是几点了，对哪只表都不敢绝对相信了。

86、词典上对疑字的解释是：不能确定真假或因不相信而产生的猜忌。疑病又叫疑心病，是一种负面的心理反应，是抑郁症、焦虑症常见的不良心态。此病不除，往往会造成十分严重的后果，最典型的例子就是汉代应劭在其《风俗通义》一书中所记叙的他祖父应郴亲历的一件奇事：应郴在任县令时，一天，设家宴邀请其属下主簿杜宣一起吃饭。宴厅的墙上挂有一张红色的弓，由于光线的折射，那弓在酒杯中的影子像一条蛇似的在蠕动。杜宣见状又惊又怕，可这是上司请客，决不能抹了上司的面子，于是便硬着头皮将那杯酒喝了下去。杜宣回到自己的家里后，顿感腹痛异常，似有一条蛇在肚子里搅动，服用各种药物均不见效。不几天，他便成了一个命在旦夕的人。

87、由于历史的局限，当时活到八九十岁的人很少，所以孔子未能做出更高、更进一步的判断。现在国人的平均寿命已经超过七十岁，八九十岁的老人已不鲜见，所以不妨做进一步的假设。以愚之见，八十岁的人虽然体力不行了，但在规则与自由的探索与领悟上，却是年轻人所不能企及的，可以说已经达到了历练有成。动的能力虽然小了，但可以做到如秋叶之静美，与物相和，与人相安。有人说九十活不过，全是自己的错，如果人老了依然还犯错，错误大概还是犯在对规则与自由关系的把握上。古人认为内不顺莫如舜，外不顺莫如孔子。不论长幼，人生遭际难免不顺，但老年人那经过千锤百炼的心灵，却应当是圆融的、光华的，相对纯洁而又老练。因为高龄老人已经超越了许多，已经站到了人生的制高点上，对万事万物已经能够看得更开了，所以，对规则与自由的驾驭已经轻车熟路。

88、人生在世几十年，大都能认识许多人，辨认许多事物。但令人奇怪的是，有的人却往往不认识自己，或对自己认识不足。为什么？究其原因，就在于自己的认识力、感知力、体悟力等诸能力，全都投向了自身以外；又加上被各种欲望所引诱，还有色、香、味等多种因素干扰，将自己的真心本体遮蔽了。但是，不论中国的儒家、道家，还是外来的佛家，却均把人的处世着眼点、立足点放在了个人的主体上。儒家提倡忠恕，宗旨是纯心养性；道家提出自我感应，主张修身炼性；佛家教义的核心是慈悲，大讲明心见性。从中不难发现，它们无不把个人的心与性放在整个人生的首位；力主人要加强内化、内敛，不要把精力、体力全部投向外界。这样，人方能充分地认识自我，进而塑造一个纯真、高尚、无邪的自我。在具体做法上，首先要正己心，明道理，能克己，善助人；再就是要淡定、镇静，去贪、去躁、去心病。一个纯真的老者，只要持之以恒地修身养性，好好地调理自身，身体的健康状况也就会得到很好的改善。