经典励志古语名句(精选200句)

1、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。一（唐）王翰《凉州词》

2、功崇惟志，业广惟勤。释义：功绩伟大是由于有志向，事业成功是由于勤{工作。一《尚书*周官》

3、数人而居一官，则不竞其公而竞其私；数人而治一事，则任其功而不任其责。一（宋）杨万里《冗官》

4、吏不廉平，则治道衰。释义：做官的不廉洁公正，政纪政风就会被败坏。——（汉）班固《汉书》

5、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——（唐）杜甫《茅屋为秋风所破歌》

6、事信言文。释义：所写的内容要准确真实，语言要有文采。一（宋）欧阳修《代人上王枢密求先集序书》

7、却到帝乡重富贵，请君莫忘浪淘沙。释义：即使到极富的地步，也不要忘本。一（唐）白居易《浪淘沙》

8、子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子：《论语*卫灵公第十五》

9、子欲居九夷。或日：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？——孔子：《论语*子竿第九》

10、日：汤武革命，顺乎天而应乎人。君子不可以执于一论。——海瑞：《海瑞集*乐天者保天下》

11、君以民存，亦以民亡。释义：国君由于有了人民才能存在，也由于失掉人民而灭亡。一《礼记*缁衣》

12、君子怀德，小人怀土。释义：君子关心的是提高自身品德，小人整天想着赚取钱财。一《论语*里仁》

13、大丈夫既以身许国家、许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言？——（明）张居正《答上师相徐存斋》

14、子曰：以私己为心者，枉道拂理，诌曲邪伎，无所不至，不仁敦甚焉！——程颐、程颢：《二程集》

15、必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。——（宋）欧阳修《六一诗话》

16、精骛八极，心游万仞。释义：精神驰骋于极远之处，心神游览于极高之处。——（晋）陆机《文赋》

17、附耳之语，流闻千里。释义：即使是在耳朵边上说的悄悄话，也会流传到千里之外。一《文子*微明》

18、内称不避亲，外举不避怨。释义：推举人才，对内不避开亲属，对外不避开仇家。一《礼记*儒行》

19、圣人终不为大，故能成其大。释义：圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。一《老子》

20、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。一（唐）孟郊《游子吟》

21、求备一人，百中无一。释义：要求一个人完美无瑕，则百人中也难找到这样的人。一（宋）王溥《唐会要》

22、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子：《论语*述而第七》

23、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子温而厉，威而不猛，恭而安。——孔子：《论语*述而第七》

24、不宝金玉，而忠信以为宝。释义：不把金玉钱财之类看为宝，而把忠诚、信用当成宝。一《礼记*儒行》

25、丹青难写是精神。释义：用笔绘画，最困难的是表现出人的内心精神世界。——（宋）王安石《读史》

26、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。一《礼记*大学》

27、国不以利为利，以义为利也。释义：治理国家不能以私利为利益，应该以仁义为利益。一《礼记*大学》

28、天下所以平者，政平也；政所以平者，人平也；人所以平者，心平也。——（唐）欧阳询《艺文类聚》

29、道不同，不相为谋。释义：信仰观点不同的人，没有共同语言，不能互相商量共事。一《论语*卫灵公》

30、人于五脏六脉有一处受病，必念念在此而为之所。诚念天下之病若病之在身，则自不容己于求治矣。《国语》

31、大巧若拙，大辩若讷。释义：真正聪明的人表面好像笨拙；真正有口才的人看起来好像不善言辞。一《老子》

32、天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。一（明）归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事书》

33、寒暑有代谢，人道每如兹。释义：春去秋来，有时节的更替，人间的道理也是如此。一（晋）陶渊明《饮酒》

34、惧满盈，则思江海下百川。释义：害怕自满，就要思考学习海纳百川的精神。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》

35、话不可说尽，事不可做尽。莫扯满篷风，常留转身地。弓太满则折，月太满则亏。一（清）石成金《传家宝》

36、关尹子曰：情生于心，心生于性。情，波也；心，流也；性，水也。——关尹：《关尹子*五鉴篇》

37、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子：《论语*述而第七》

38、子渭收日：我未见欲仁好义而不得者也，如不得，斯无性者也。——王通：《文中子中说*魏相篇》

39、孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。——孔子：《论语*季氏第十六》

40、孟子曰：好名之人，能让干乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。——孟子：《孟子*尽心章句下》

41、惟治乱在庶官。释义：政治清明或混乱，其关键全在所任命的官员是否得当。——《尚书*说命中》

42、或日：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。——孔子：《论语*宪问第十四》

43、流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。——《吕氏春秋*尽数》

44、相思之甚，寸阴若岁。释义：人在极度相思时，真是度日如年。——（唐）李延寿《北史*韩禽传》

45、读千赋则善赋。释义：读了很多的文章，就具有擅长写文章的能力。——（汉）桓谭《新论*道赋》

46、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。一（明）顾宪成《东林书院门前对联》

47、事者，生于虑，成于务，失于傲。释义：事业，产生于谋划，成功于实干，失败于骄傲。一《管子*乘马》

48、人无善志，虽勇必伤。释义：人如果无正确的志向，虽勇猛也必受挫折。一（汉）刘安《淮南子*主术训》

49、北海虽赊，扶摇可接。释义：北海虽十分遥远，只要乘着大风，仍可达到。——（唐）王勃《滕王阁序》

50、形之龙也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。——柳宗元：《柳宗元集》

51、无偏无党，王道荡荡。释义：公正没有偏私，国家的政治主张和法制法令就能顺畅推行。一《尚书*洪范》

52、任官者，宁以事胜人，无以人胜事。释义：任官人，宁可事多人少，决不可人浮于事。一（宋）杨万里《冗官》

53、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》

54、肠一日而九回。释义：内心的愁思郁积，不时在心中翻腾回转，令人痛心不已。一（汉）司马迁《报任少卿书》

55、见可欲，则思知足以自戒。释义：见到合意的东西，就要知道满足而警诫自己。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》

56、与众乐之之谓乐，乐而不失其正，又乐之尤也。——韩愈：《韩昌黎文集*上已日燕太学听弹琴诗序》

57、修养与情感信之者，仁也。不可欺者，智也。既智且仁，是谓成人。——管仲：《管子*桓言第十二》

58、关尹子曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。——关尹：《关尹子*六匕篇》

59、君子非人者，不出之于辞，而施之于行。故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。——《鬻子*卷上》

60、夫众人日有所思，夜则或梦，设或不思而梦，亦是旧习气类相应。——程颐、程颢：《二程集*遗书》

61、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。——孔子：《论语*卫灵公第十五》

62、戒之，戒之，微而异之，动作必思之，无令人识之，卒来者必备之。——管仲：《管子*枢言第十二》

63、独王之国，劳而多祸。释义：有独断专横的统治者的国家，疲于奔命而祸端不断。——《管子*形势》

64、理国要道在于公平正直。释义：治理国家的主要原则是公平正直。——（唐）吴就《贞观政要*公平》

65、逆则生，顺则夭。释义：在逆境中反而能生存，在顺境中反而会夭折。——（清）魏源《默觚*治篇》

66、丈夫皆有志，会见立功勋。释义：大丈夫都有自己的志向，必将看到功勋的建立。——（唐）杨炯《出塞》

67、共俭以行礼，而慈惠以布政。释义：恭敬节俭用来推行礼，慈爱贤惠用来开展政事。一《左传*成公十二年》

68、国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵。一（汉）司马迁《史记*楚元王世家》

69、天道福善祸淫。释义：客观生活的规律是：做好事的人有好结果，干坏事的人会招致灾祸。一《尚书*汤诰》

70、始交不慎，后必成仇。释义：刚交朋友时不慎重选择，最后一定成为仇人。——（清）申居郧《西岩赘语》

71、子曰：爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。——孔子：《论语*颜渊第十二》

72、庸猥之徒，器小志近。释义：没有出息的人目光短浅，胸无大志，器度狭小。一（晋）葛洪《抱朴子*百里》

73、君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。——（明）夏寅《文明公集》

74、毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉？——皮日休：《皮子文薮*书*鹿门隐书六十篇》

75、乱政亟行，所以败也。释义：多次施行使国家混乱的政治措施，国家因此败亡。——《左传*隐公五年》

76、人生大块间，如鸿毛在风；或飘青云上，或落泥涂中。——白居易：《白居易集*闻庾七左降因咏所怀》

77、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——庄周：《庄子*人间世》

78、同声相应，同气相求。释义：声音相同，就互相感应、共鸣；气质相同，就相互影响。——《周易*乾》

79、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。——叶适：《习学记言序目*毛诗》

80、才多而好谦，贫贱而不谄，处劳而不为辱，贵富而益恭勤，可谓有德者。——王士元：《亢仓子*政道》

81、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。——管仲：《管子*形势第二》

82、处大事者，须深沉详察。释义：做大事的人，必须深思、沉着、审慎、明察。——（清）黄宗羲《明儒学案》

83、好而知其恶，恶而知其美。释义：对自己喜欢的人要知其缺点，对自己厌恶的人要知其优点。一《礼记*大学》

84、尔胆怯等症由于阴亏，朱子所谓气清者魄恒弱。若能善晓酣眠，则此症自去矣。——曾国藩：《曾国藩全集》

85、择才不求备，任物不过涯。释义：选拔人才不要求全责备，使用人才不要超过限度。——（唐）元稹《遣兴》

86、文章频改，工夫自出。释义：文章应多次修改，使之自然，无人为的痕迹。——（宋）吕本中《宋诗话辑佚》

87、白以为赋者，古诗之流，辞欲壮丽，义归博远。不然，何以光赞盛美，感动天神。——李白：《李太白全集》

88、初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽。失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。一（宋）吕本中《吕氏童蒙训》

89、天生一世之才，自足一世之用。释义：谓贤才很多，不必抱怨缺乏人才。一（明）张居正《答冏卿李渐庵论用人才》

90、任人以事，存亡治乱之机也。释义：用人办事，是存在与灭亡、安治与混乱的关键。——《韩非子*八说》

91、志者，气之帅也。此志一提醒，如大将登坛，三军听命，更何众欲纷扰之有。——张岱：《四书遇*论语》

92、知不知上，尚矣；不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病。——老子：《老子*七十一章》

93、丈夫贵兼济，岂独善一身。释义：大丈夫贵在兼济天下，怎么能只顾自己享受？——（唐）白居易《新制布裘》

94、不矜细行，终累大德。释义：言行上的一些小节如果不注意，最终将损伤一个人最主要的品德。一《尚书*族獒》

95、乃知事贵奋，形势非所拘。——（清）归庄《在韭溪草堂阻风雨不能归主人出元入画杀虎图观之因与诸公同赋》

96、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。释义：碰到劳苦的事就抢先去做，碰到享乐的事却要谦让。一《荀子*修身》

97、天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。——曾国藩：《曾国藩全集》

98、居则为人师，用则为世法。释义：平常时能够为人师表，显达时能够为国家示范。一（汉）桓宽《盐铁论*相刺》

99、我必尽义务，而后得与人共享权利；人享权利，亦必尽义务，自修身教授也。——蔡元培：《蔡元培教育论集》

100、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？释义：政就是正的意思。你带头走正路，谁敢风气不正呢？一《论语*颜渊》

101、杜塞天下之口，聋盲一世之人。释义：堵塞天下人的口，使一世的民众成为愚民。一（南朝*宋）范晔《后汉书》

102、行己莫如恭，自责莫如厚。释义：为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。——（唐）李翱《答朱载言书》

103、谁似东山老，谈笑静胡沙。释义：谁能像东晋谢安那样，在谈笑间打败了敌人。——（宋）叶梦得《水调歌头》

104、男儿死耳，不可为不义屈！释义：男子汉大丈夫宁可一死，千万不能在邪恶面前屈服。一（唐）韩愈《张中丞传后叙》

105、不以一眚掩大德。释义：不要因为一个人有小小的过失而看不见他整体的德行。——《左传*僖公三十三年》

106、凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。是善恶之分也已。——荀况：《荀子*性恶》

107、君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。——孟子：《孟子*尽心上》

108、少年辛苦头仍黑，老大优游已白头。识得随缘薪尽理，始知霜鬓不因愁。——严复：《严复集*和荆公怀旧》

109、是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。——管仲：《管子*乘马第五》

110、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。——《孟子*离娄上》

111、立身成败，在于所染。兰芷鲍鱼，与之俱化。慎乎所习，不可不思。——吴竞：《贞观政要*论慎终第四十》

112、闻谤而怒者，谗之由也。见誉而喜者，佞之媒也。绝由去媒，谗佞远矣。——王通：《文中子中说*魏相篇》

113、附小人者，必小人；附君子者，未必君子。蝇子附骥，即千里犹蝇耳。——（清）张廷玉《明史*梅之焕传》

114、唯当金石交，可以贤达论。释义：唯有像金石那样坚固的友情，才可以算是高尚的友谊。——（唐）孟郊《审交》

115、我欲与君相知，长命无绝衰。释义：我要与你相爱，还要使这种相爱永远不绝不衰。——（汉）乐府古辞《上邪》

116、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。释义：男子汉何不手提战刀，去收复那五十州失地。——（唐）李贺《南园》

117、禹称善人，不善人远。释义：禹选拔贤德之人，那些无贤无德缺乏才能的人因此就远离了。一《左传*宣公十六年》

118、良友结则辅仁之道弘矣。释义：交了高尚的朋友，就可以大力帮助而提高彼此品德。一（晋）葛洪《抱朴子*交际》

119、人生孰无死？贵得死所耳。释义：人生在世，哪个能免于一死？要紧的是要死得有价值。一（明）夏完淳《狱中上母书》

120、恭为德首，慎为行基。释义：对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。一（晋）羊祜《诫子书》

121、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。释义：不故意挑剔别人的差错，不苛察隐微的事情。——《韩非子*大体》

122、临下以简，御众以宽。释义：作为统治者，统治下民，应不繁苛；治理百姓，应予宽大。——《尚书*大禹谟》

123、以避世离俗，清身洁行为贤。释义：能避开人世间的俗气，洁身自好的是贤人。——（汉）王充《论衡*定贤》

124、关尹子曰：目视雕琢者，明愈伤，耳闻交响者，聪愈伤，心思玄妙者，心愈伤。——关尹：《关尹子*五鉴篇》

125、子墨子曰：言足以迁行者，常之；不足迁行而勿常。不足迁行而，常之，是荡口也。——墨翟：《墨子*贵义》

126、拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。一（清）曹雪芹《红楼梦》第六十八回满招损，谦受益。——《尚书*大禹谟》

127、日：夫自念斯，学德未暮。学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。——《吕氏春秋*谨听》

128、杨朱日：利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外者唯请，是故贤者慎所出。——列御寇：《列子*说符篇》

129、者亦卒无姓氏。下此，孟、荀、老、庄皆著书，皆列姓名，然而非圣人矣。——袁枚：《小仓山房文集*释名》

130、要除去人生毫无意义的痛苦，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。——鲁迅：《鲁迅全集*我之节烈观》

131、一意任贤，果于去邪。释义：任用贤能，不能三心二意；去除邪妄，不能优柔寡断。一（唐）魏征《群书治要*尚书》

132、受知固不易，知士诚尤难。释义：被人了解固然不容易，了解别人实在更困难。——（宋）欧阳修《送荥阳魏主簿》

133、可使寸寸折，不能绕指柔。释义：古剑可以折成一寸寸的碎片，却不能柔曲绕指。——（唐）白居易《李都尉古剑》

134、昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界惧空。——洪应明：《菜根谭》

135、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》

136、立志不可不早，非谓暮年可宽也。释义：立志要从小开始，不能慢吞吞地拖到晚年。——（清）申涵光《荆园进语》

137、以贵下贱，大得民也。释义：位高而谦逊地对待地位低下的人，这样做可以大得民心。——《周易*屯*象》

138、子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。——君子哉！——孔子：《论语*卫灵公第十五》

139、与人当宽，自处当严。释义：与他人相处应当尽量宽容，自身处世应当尽量严谨。——（清）唐甄《潜书*取善》

140、人人之梦各异，夜夜之梦各异，有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计。——关尹：《关尹子*二柱篇》

141、咨诹善道，察纳雅言。释义：征询治国的好办法，审定采纳人们的好意见。——（三国*蜀）诸葛亮《前出师表》

142、子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子：《论语*述而第七》

143、戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。释义：警惕啊，警惕！你怎样对人，人也怎样对你。——《孟子*梁惠王下》

144、玉在山辉，珠存川媚。释义：有美玉在，则高山辉煌壮丽；有珍珠在，则大川妩媚动人。一（宋）陆九渊《祭吕伯恭文》

145、祸福无门，唯人所召。释义：祸与福没有固定的界限，只是人们自己的行为招来的。——《左传*襄公二十三年》

146、西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。——列御寇：《列子*仲尼篇》

147、道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故日正已而已矣。乐全之，谓得志。——庄周：《庄子*缮性》

148、仲尼日：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——子思：《中庸》

149、天下以言为戒，最国家之大患也。释义：天下以言论为警戒，是国家的最大灾祸。——（汉）梅福《上书言王风专擅》

150、慨然抚长剑，济世岂邀名。释义：意气激昂，手抚长剑，为百姓谋利，不图个人功名。——（唐）李世民《还陕述怀》

151、损友敬而远，益友宜相亲。释义：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。——（明）方孝孺《逊志斋集》

152、政贵有恒，不求屡易。释义：治理国家，重要的就是政策要稳定，不要经常变更。一（唐）吴就《贞观政要*君臣鉴戒》

153、无为其所不为，无欲其所不欲。释义：不做那些不应该做的事情，不要贪图那些自己不该要的东西。一《孟子*尽心上》

154、既知退而知进兮，亦能刚而能柔。释义：为人处世要懂得进退，既要有原则又要灵活。——（唐）杨炯《祭汾阴公文》

155、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。——曾子：《大学》

156、松柏有霜操，风泉无俗声。释义：松柏有严霜一样洁白的操守，风泉无平庸的声音。——（唐）孟郊《山中送从叔简》

157、松柏本孤直，难为桃李颜。释义：孤傲挺拔是松柏的风格，它没有桃李那样妖艳媚人的颜色。——（唐）李白《古风》

158、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。——孟子：《孟子*滕文公上》

159、为禄仕者，不能成政。释义：为了争夺待遇名位而当官的人，肯定不能管理好政事。——（汉）刘向《说苑*君道》

160、心常存，事不苟，六字备存省之要。——至善无恶之本体，人人有之。存养是于这本来共有底保得定。——《易》

161、文由胸中而出，心以文为表。释义：文章由心里构思而产生，而心思靠文章来表达。——（汉）王充《论衡*超奇》

162、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！一（唐）李商隐《无题四首》之二书不尽言，言不尽意。——《周易*系辞上》

163、有志尚者，遂能磨砺以就素业。释义：志向远大者，能磨炼自己，实现志愿。——（北朝*齐）颜之推《颜氏家训》

164、疾之，疾之，万物之师也。为之，为之，万物之时也。强之，强之，万物之指也。——管仲：《管子*枢言第十二》

165、知死必勇。释义：知道自己面临死亡的危险处境时，必定会勇气百倍。——（汉）司马迁《史记*廉颇蔺相如列传》

166、名正理顺，垂之无穷。释义：名义正当，道理上说得通，这样的事就会永垂不朽。——（唐）颜真卿《请复七圣谥号状》

167、秋风吹不尽，总是玉关情。释义：秋风萧瑟，吹不散思妇们对远戍边关的丈夫的思念之情。——（唐）李白《子夜吴歌》

168、穷且益坚，不坠青云之志。释义：处境越穷困，越要坚定自己的信念，不丧失远大的志向。——（唐）王勃《滕王阁序》

169、立志言为本，修身行乃先。释义：立志应以语言忠实为其根本，修养品德应以行动力先。——（唐）吴叔达《言行相顾》

170、读书宜读有用书。有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心。——张之洞：《张文襄公全集*輶轩语》

171、谦谦君子，卑以自牧也。释义：谦虚的君子，总是以谦恭的态度来不断提高自身的美德与修养。——《周易*谦》

172、（禀气）清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——曾国藩：《曾国藩全集》

173、爱人多容，可以得众。释义：爱护民众，宽宏大量，便可以得到民心。——（晋）陈寿《三国志*吴志*孙皎传》

174、不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？——孟子：《孟子*离娄上》

175、可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以不死，死伤勇。——孟子：《孟子*离娄一》

176、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——孔子：《论语*学而第一》

177、子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——孔子：《论语*泰伯第八》

178、子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。——孔子：《论语*公冶长第五》

179、安危不二其志，险易不革其心。释义：无论安危险易都不改变自己的志向和操守。——（唐）魏征《群书治要*昌言》

180、舍己从人，最为难事。己者，我之所有，虽痛舍之，犹惧守己者固而从人者轻也。——程颐、程颢：《二程集*遗书》

181、迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。——白居易：《白居易集*玩止水》

182、一日之苟安，数百年之大患也。释义：短期的苟且偷安，会给国家带来长期的祸患。——（宋）陈亮《上孝宗皇帝第一书》

183、凡世家子第衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器者；若沾染富恶气习，则难望有成。——曾国藩：《曹国藩全集》

184、我们不能有张而没有弛，就不能有工作而没有娱乐；也就不能有科学与工艺而没有美术。——蔡元培：《蔡元培教育论集》

185、识拔奇才，不拘微贱。释义：识别和提拔那些出类拔萃的人，不应为出身低微卑贱所限制。——（宋）司马光《资治通鉴》

186、峰阳孤桐，石耸天骨，根老冰泉，叶枯霜月。斫为绿绮，微声粲发，秋风人松，万古奇绝。——李白：‘《李太白全集》

187、以天下论者，必循天下之公。释义：以天下来考虑问题，必然要依循天下之公理。——（清）王夫之《读通鉴论*叙论》

188、国以民为根，民以谷为命。释义：人民是国家的根本，粮食是人民赖以生存的基础。——（唐）魏征《群书治要*政论》

189、百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。——《吕氏春秋*圜道》

190、致理兴化，必在推诚。释义：要推广道理、提倡教化，必须要对老百姓推心置腹。——（宋）司马光《资治通鉴*唐纪》

191、谨修所事，待命于天。毋失其要，乃为圣人。圣人之道，去知去巧，智巧不去，难以为常。——韩非：《韩非子*扬权》

192、一双璞玉禀天和，远向东州就琢磨。——待得永无痕锓相，莫言功用不须多。——叶适：《叶适集*送黄严二秀才》

193、子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。——子曰：君子疾没世而名不称焉。——孔子：《论语*卫灵公第十五》

194、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。——老子：《老子*五十四章》

195、无参验而必之者，愚也，弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。——韩非：《韩非子*显学》

196、谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天，事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。——关尹：《关尹子*九药篇》

197、饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？——孟子：《孟子*告子上》

198、两虎苦斗，樵夫处其皮；鹬蚌相持，渔人利之。跋疐而授人以隙，智者不为；为之者危。——刘光第：《刘光第集*杂语-》

199、子曰：弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。——行有余力，则以学文。——孔子：《论语*学而第-》

200、以善服人者，未有能服人者也，以善养人，然后能服天下。——天下不心服而王者，未之有也。——孟子：《孟子*离娄下》