禅语人生经典句子(精选97句)
|
1、【佛心禅语】 有位社会工 2、有人问禅师：什么是道？禅师手指指指 3、少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到 4、参禅就是参话头，没有玄思妙想、没有理论分析，只是在一句话头上用功。 生死交加、爱恨纠结、人我对立，这些生命中的困境如何而来？就将这 问“如何而来”的心移到话头上，参一句什么是无？ 5、【佛心禅语】 为什么要“闲谈莫论他人非”呢？道理很简单，每个人都有自己的 生活环境，环境造就了每个人在处事原则与方法上存在着差异，这就好 比穿鞋，倘若我们不穿上别人的鞋，怎么会知道别人的脚是舒服还是痛 苦呢？ 6、【一句禅语一种人生】即使我们意识不到自己缺乏真诚和包容，也不应该轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧和智慧，也不应该轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私和欲望，也不应该轻易地埋怨对方。 7、教一人令得须陀洹果，是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。……教一阎浮提人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。《摩诃般若经》卷十一，十善品 8、【佛心禅语】 《三乘佛教如何同步修持》一一（显密圆融）我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。 9、【人生半字歌】自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半睡半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在自我，另外一半顺自然。 10、一个佛教徒，在社会上家庭里，应该是钱财越多越好，重要的是，钱财多了要会用。很多有钱人，一生一世做个守财奴，不能善用金钱。我主张佛教徒大家来发财，但是不仅要注意“君子爱财，取之有道”，而且要能够“用之有道”。 11、世间的事物如同这泡泡一样，是不可执着的。人生一世，也是幻妄。一 世中乐少苦多，多欲离苦得乐而不知其道，于是一生奔竞，辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事，不能历久停留。因此，迁转变易，草草一生， 非常之快。 12、人生在世，势不可倚尽，福不可享尽，我们应感恩生活的赐予，惜缘惜福，看淡生命中的得失成败、荣辱对错，不再与纷纷扰扰的红尘琐事纠缠，珍惜每一个平常的日子，以清净与欢喜之心来看待这个世界，才能拥有自在洒脱的人生。 13、参禅之人千万莫在世间做出绝情的样子，以为此是修行。悲喜之缘应现 之时，且恸哭且开怀，刻意积忍反成病态。习禅者随顺因缘、观照因缘， 眼泪方流，泪从何起？眼泪不止，谁在哭泣？泪干，悲情何去？悲喜之 情怎碍本来面目。 14、【禅语感悟人生的句子】 当官的人不要贪财，贪财是在向死亡接近。得了钱财是全家享用，但是落入法网的只是你一个人。法律刑名之重，是不可能把罪名随便乱推给别人的。有朝一日，落入牢狱中，你才开始想念起当初清贫的日子。 15、第一，须尽职业以报他人——父母、师友以及社会——资吾生命之恩。世间资生事业，皆与佛法不违背故，学佛应自利利他故，累人负己，是无业流氓；寄生偷活，是邪命故．取巧坐收，是盗行故。（民国）太虚《学佛者应知行之要事》 16、经过数千年的酝酿，酒糟是酒糟，美酒是美酒。伏尔加有劲，那是俄罗斯民族的最爱，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我们更习惯杜康，可以偶尔尝一尝伏尔加和威士忌，但杜康注定是我们的最爱。任何一棵树被断了根须便注定枯萎。 17、【佛心禅语】 我每天早上起床后，晚上睡觉前，最不忘念诵的四句非常重要的佛法，就是顶果法王写的：“不要忘记上师，时刻至诚祈祷；不要忘记自心，时刻观照本性；不要忘记死亡，时刻观修无常；不要忘记众生，时刻回向祈愿。” 18、万物之灵的人类，亦可视为假四大和合而成。如属固体型坚硬性的爪齿、筋骨等为地大；属液体流动性的腺体、脓血等为水大；体温热度属火大；呼吸气动属风大。所以身体上有“一大”不调，即“百病”丛生，若四大分散，则生命死亡。 19、天人合一，宇宙的存在是一个整体，在这个整体中只有“一”，里面没有好也没有坏，没有生也没有灭，得到这个“一”之后你想好，这个力量就变成好的力量；想坏，这个力量就变成坏的力量，这个“一”的力量随着心念的改变而改变。 20、【禅茶】人生就像一杯茶。淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。生就像一杯茶。一口苦，第二口涩，第三口甜。味一下，甘甜清香。品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。 21、【禅语悟道】想得开，想不开，最终还得想得开，何不提前想得开，找那么多憋屈干什么。放得下，放不下，最终都是被放下，何不快乐的放下，受那么多累心做什么。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 22、生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活着，就是一场修行；走着，就是一番领悟。有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得。由理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。 23、这样的人其实从未走出过苦难的阴影，心灵依旧被苦难纠缠，还没有来得及为快乐腾出位置。有些人即使曾经的苦难再多，你也很难从他们的口中听到苦难二字，他们呈现给你的大多是由衷的快乐和幸福感，因为他们已经将苦难变成了财富。 24、【佛心禅语】 世间人常说的一句话是：逆境出人才。佛教中也有一句话说：人在顺 境中是不能修行成佛的，人只能在逆境中修行。人们最出色的工作往往是 在处于逆境的情况下做出的。逆境是对人生的一种考验，也是对人的生活 的一种磨炼。 25、事不要做绝，话不能说满。做事留些余地，说话适可而止，不是照顾对方，而是照顾自己。月落日升，山重水复，河东河西，沧海桑田，风水总是轮流转，人生何处不碰面？昨日的高官大贾，明天的白丁穷户；他年的破落柴扉，今朝的琼楼玉宇。 26、在生活中，许多人过于强调，而不强调自己的义务和责任。发表言论不要紧，总该注意影响。说别的话还不要紧，一旦话语触及他人的名誉、利益、尊严，那就要特别小心了，俗话说，“蚊子遭扇打，只因嘴伤人”，伤了人，弄不好会遭报应的。 27、是不要迷信。佛法虽是正法，但并不是唯一之法，不要以为掌握了佛法，就是世间高人了，谁都比不上。况且佛法通过不断修证，还大有改进创新的余地，好比古代的木筏，确实可以渡河，通过一次次升级换代，现代的高科技渡轮，已经先进多了。 28、欲教化调伏一切众生悉无余故，发菩提心；欲承事供养一切诸佛悉无余故，发菩提心；欲严净一切诸佛国土悉无余故，发菩提心；欲护持一切诸佛正教悉无余故，发菩提心；欲成满一切如来誓愿悉无余故，发菩提心。《华严经》卷六十四，入法界品 29、师弟相依，家人相守，只如商人集场，短时交易。应相与敦劝，勤修佛法，方为此聚不虚。（古印度）荡巴桑结（根桑泽程《密宗法义精要》）佛言：财、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。《四十二章经》 30、【佛心禅语】 我们生活在一个联系越来越紧密的世界，当一个人摒弃自私的行为，为别人付出的时候，从某种程度上说就是帮助了自己。因为在这个崇尚合作的世界中，没有一个人能担当全部，一个人价值的体现往往就维系在与别人互助的基础之上。 31、【佛心禅语】 智岩舍弃仕途，进山修行，在世俗的眼里，无疑是一种发狂的举止，而在智岩看来，则是远离荣华富贵、功名利禄等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就会成了物质的奴隶，在金钱、仕途的诱惑下，迷乱了人清净的本性，这是悲哀的。 32、【佛心禅语】 生活如此美好，睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑，从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老，每一秒钟都可能创造一个奇迹，每一天都会是一个崭新的开始，不必伤春悲秋，把握佳时间，就能把握住生命。 33、人生最大的价值，在于被了解与被尊重。我们觉得屈辱，不是因为别人言辞粗鲁、举止不雅，而是因为我们的尊严受到了侵犯，我们的精神世界被否定、被践踏，因此一时难以忍心头之气，冲动之下如果意气用事，最后只会让自己陷入难以收拾的局面。 34、佛教之精华日佛法。佛法，乃佛及无数佛弟子通过修行实践所证悟的真理，它提供一种如实知见宇宙人生真相的智慧，堪作个人解决超越生死终极关怀问题的可靠指南，并给整个人类文明提供深刻启迪，可谓人类智慧的最高成果，超越时空，万古常新。 35、家庭是我们的家庭，社会是我们的社会，国家是我们的国家，身为家庭、社会、国家的一分子，只要我们人人能将“无力感”化为“感恩心”，随缘不变而不随波逐流，人人挺身作中流砥柱，必能力挽狂澜，使我们的家庭、社会、国家“明天会更好”！ 36、诸般省俭常念旧。一般人都有“喜新厌旧”的毛病，而“新不如旧”则又常为人所感叹。中国人讲“感恩惜福”，更以勤俭为持家之方（严戒子弟奢侈），所以“诸般省俭常念旧”，也就是“感恩与惜福”，一位知晓感恩与惜福的人，自然能够长寿不老。 37、佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风——思路通达；良好的阳光——热心开朗；良好的视野——展望未来；良好的通路一菩提正道，这就是内心最好的“龙穴”。（当代）星云《佛光教科书》 38、女人发昏才是一个“婚”字！女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁“感”于人，想找一个男人来依靠。所以，世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识，又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓，而是自我的妥协。 39、自性自度，苦海需要你自己趟过，才能成佛，如果你还在等着别人来度你，那就永远也得不到解脱。一个人只有自己来承担自己，才能真正走上解脱之路。没有别的路了，你剩下的只有向你自己求救，打开自己的心门，点燃那盏心灯，让自己成为自己的避难所。 40、如自观身实相，观佛亦然。……不可以智知，不可以识识，……非净非秽，不在方不离方，非有为非无为，无示无说，……一切言语道断……，非取非舍，非有相非无相，同真际，等法性，……非见非闻，非觉非知。……不可以一切言说分别显示。《维摩经》卷下 41、我依然在等，等你为我盘起长发，一生匆匆，宠辱不惊，仓促的相遇，却撞进心城幻梦，没有早一步，也没晚一步，恰到好处。曾几何时，在佛前虔诚祈祷，以我半世繁华换你余生长安，用爱修禅境步步生莲，许是佛祖怜我太痴，才将你送至身旁，呵护半生周全。 42、【佛心禅语】 感恩是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。感恩犹如心 灵的泉水，源源不断滋润心田，它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳 光，享受生活的美好和幸福。感恩来自我们的心灵，不假外求，也不需付 出代价，关键只在你我一转念之间。 43、【佛心禅语】 生活总爱和我们开玩笑，正所谓“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”，在我们苦苦寻觅时，常常难窥其径，但就在我们悲伤、失望，准备放弃时，它们往往就会接踵而来。我们需要做的，仅仅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住机缘，超越自己。 44、【佛心禅语】 许多人都有这种愿望：有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却 是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深、好痛， 让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节，学会适应环境，学会 随遇而安，化解一切不幸和痛苦。 45、【佛语禅心】在我们所有的社会关系中，与你关系最密切、给你的爱最多、和你接触频率最高的是你的父母。可以说，对父母的孝，是最能历练和考验人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。对父母的孝是每时每刻都需要的，而帮助社会和其他人却不是这样。 46、一个人如果得志与失意时都能把握自我，处变不惊，心无分别，那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲，爱人如爱己，天下的女人都是自己的母亲，天下的男人都是自己的父亲，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便没有了分别心，心中的爱才能升华为大爱。 47、人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走过的，错过的，都不再回来；丢掉的，失去的，都不复拥有。所以我们不要走得太匆忙，该爱的要用心去爱；该留的，要真诚挽留；该感受的要充分感受，该珍惜的要好好珍惜。 48、【佛心禅语】 我们的才能并不取决于别人对我们的态度，也不会因为遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱、诋毁、践踏，我们的才能依然存在。正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，因为无论别人怎么说，我们的才能都不会因此而改变。 49、【佛心禅语】 生离死别之苦，非人人所愿，却是人人都必然经历的过程。难道因为苦，就放弃生命？然而死也不是对痛苦的彻底解脱，因为人们把死也看成了痛苦。既然无论如何也逃不脱苦，那么，与其叫苦连天，蹉跎了岁月，不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。 50、佛法强调，真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等，便谈不上善良。一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这不是真正的善良。佛法中的慈悲与善良之所以伟大，就在于佛家是站在与众生平等的位置上来施行自己的慈悲与善良的。 51、【佛心禅语】 又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据 之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。 此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有 一善策，能转弯早耳。” 52、佛教以牺牲为主义，救济众生，他的动机是大勇、大智、大仁。佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。佛学之理，使上智精研而无穷，佛之戒律，使下愚警觉而易人。世间世出，澈上澈下，义极圆满。(民国)孙中山 53、【佛心禅语】 宣化上人开示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这颗心，一念的 善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱， 都是在这～念里面分别，所以我们对这个心，时时刻刻都要管着它，不要 叫它生出一些狂心野性、痴心妄想。” 54、若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自南，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。《六祖坛经·般若品》 55、如何以培养美德接济无德之人？对无德之人，要求他们改进，没有什么效用。他们不知道什么是德，不知道有德的好处，所以无德。你不如培养自己的美德，做个样子给别人看，那些无德之人一看你这个样子很好，没准由欣赏而羡慕，由羡慕而模仿，也就从无德变成有德了。 56、诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。……一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。……是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。《华严经普贤行愿品》 57、【天天禅语】当遇到善知识时，我们要仔细观察，绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现，“善知识”当中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度众生的，也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任，我们就要小心翼翼地选择善知识。 58、诸佛菩萨显示中道，何以故？虽说诸法非有非无，而不决定。所以者何？因眼、因色、因明、因心、因念，识则得生，是识决定不在眼中、色中、明中、心中、念中，亦非中间，非有非无。从缘生故，名之为有；无自性故，名之为无。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品 59、【佛心禅语】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一个是管住自己别乱说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个 说话是口业。在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。 所以，多说话不如少说话，少说话不如实修。 60、【佛心禅语】 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。 61、【佛心禅语】 这就好比同样多的事情，有人为世事所烦扰，忙得焦头烂额，有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累，却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心，很容易找到自己的快乐。 62、【清雅基地】佛说，怀善念，行善举，必得福报。恶莫做，众善奉行。个好人，身正、心安、魂梦稳，修菩提心，做好人，说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。念之慈，万物皆善；一心之慈，万物皆庆。怀慈悲，是度人也是度己。离邪恶，心存善念做善事，必能改命、修福、避祸。 63、【佛心禅语】 谁都会有不自知的时候，不过是程度不同罢了。别人一句赞扬的话， 自己嘴上谦虚，心里却喜不自胜，觉得自己多么了不得；别人一句过激的 话，自己便怒火中烧，嗔恨迭起。如这般，自己的喜怒哀乐全是由别人左 右的，自己做不了主，好像傀儡一样，丧失了自我。 64、【性格与口头禅】经常说“凭什么呀”:正直，有点神经质。“不靠谱”:多疑、完美主义者“我晕”:活泼坦诚，容易意气用事。“好呀好呀”:性格爽朗，但缺乏主见。“亲爱的”:多变，对人际关系敏锐。“先听我说”:自信心控制欲强急躁。“不信打赌”:敢于冒险但有时盲目乐观。 65、【佛心佛语】我问佛:如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰:留人间多少爱，迎浮世千重变。与有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段:勘破，放下，自在。 66、我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：“诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。” 67、据说我国现在有2亿网民，如果这个数字有依据，那就是说全国近三分之一的公众都是网民。因为网络的虚拟性和多数网民身份的隐秘性，个人认为，单个网民的网络发声多为心声，表露的情绪也很少加以掩饰。从这个意义上说，网络声音更接近现实声音，网络民意更接近于真实民意。 68、【禅语悟道】一个苦者对和尚说：我放不下一些事，放不下一些人。尚说：没有什么东西是放不下的。说：可我就偏偏放不下。尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。者被烫到马上松开了手。尚说：这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。 69、【佛心禅语】 任何职位都无所谓高下尊卑，尽责就是对自己负责。惟有负责的生命才是真正有救的生命。一个人，责任感越大，成就就越大。责任心强的人，不管做什么，都不会被埋没。如果没有责任心，本职工作都做不好，即使担负更高的职位，只能像镀上金的粪土，仍然一文不值。 70、【佛心禅语】 慈悲是学佛的最高境界，慈悲是在为我们修福，对别人慈悲就是对自 己慈悲。慈悲的心就是世界上最宽大的心，它没有仇恨、没有暴力、没有 斤斤计较、没有妒忌和羡慕……它可以让我们处处受到人们的尊敬，让我 们的人生没有绊脚石，更重要的是让人生不再充满痛苦。 71、仿效佛陀。佛陀是“觉者”，是理智与情感同时臻于圆满境界的人格，众生痴迷，觉即成佛，人人本具佛性，如果我们能够有“仿效佛陀”的心愿，就可以朝“开显本具佛性”的方向去努力，具有“众善奉行，诸恶莫作”因果观念的佛子，一定不至于像凡夫俗子一样“看不开、想不透”。 72、一群人见一个鬼匆匆赶路，就奚落他：又要赶到哪个有钱的人家投胎呢？鬼边走边摇头，我正忙着为你们办签证呢，死到临头了还想着钱。话音刚落，一阵阴风吹过，那群人不见了，地上都是白花花的票子。鬼叹息道：看他们挣那么多钱有什么用，再多的钱最终都不过买一张死亡签证而已。 73、人要怎样活着？第一，要为自己的家人活；第二，要为自己的亲朋好友活；第三，才是为自己活。一个人要是仅仅为自己活，活着的意义又在哪里呢？一个人如果为了自己活着，却不让别人好好活，就不仅毫无意义，而且十分有害。实际上，一个人格完整的人还应为社会活，为世界众生活。 74、【佛心禅语】 仔细算来，人生不过短短七十余年，除了十年懵懂，十年老弱，就只 剩下五十年了。这五十年又要除去一半的黑夜，便只留二十五年。再想想 吃饭饮茶，沐浴更衣，工作生病，东奔西跑，又耗费了多少时日？真正剩 下属于我们去享受生活，去慰藉自己心灵的日子还有多少呢？ 75、人都有不凑手的时候，需要别人来救急。就是再急，也不会病急乱投医，选择来帮助救急的人选大抵有三：一是家人，二是亲戚，三是朋友。既然向你开口，是因为信得过，盘算着也只有你能救这个急。如果你有这个能力，干吗不伸一伸援手？你救的是急，收获的可能不只是信任，还有感恩。 76、佛教认为最好而又最实用的财富，是每个人心内的能源。地下的石油和煤矿，一般都说是能源，太阳光也是能源，其实真正最大的能源宝藏是在心里的（也就是自性本心），在佛教界有许多苦行僧和修行者，他们洋房汽车一无所有，但是逍遥自在法喜充满，因为他们享受着心内能源的富裕啊！ 77、【佛心禅语】 作为凡夫的我们，虽然从无始轮回以来到现在，从来没有休止过，一直在为自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一点也没有往觉悟的方向发展，反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止，但它从来没有往雪山的方向上流，而是距离大海越来越近一般。 78、【天天禅语】一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。 79、天下事，光靠一个人做不成。人生在世，必须依靠别人才能生存。比如穿的衣服，我们是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己会织布吗？纵使会，原料的来源自己可以生产吗？……总而言之，一条纱、一条线都是来自众生；所以，我们要时时抱持感恩心和惜福心，因为一切都得之不易啊！ 80、急，会让心焦躁；缓，会让心懈怠，于修行无益。然而，欲要离开急与 缓之两端而觅一个适中的状态，却非佛法之中道。因缘所生法，佛说即 是空，亦名为假名，亦是中道义。急的当下，能够了知触发急的因缘， 急不但不会障碍修行，反成了开悟的契机。欲闻中道之曲调，就在缘起 之空性中。 81、【虚云长老嘉言录】①禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。②善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。③凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。④学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。⑤妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。⑥你我都是一个心，只因迷悟而不同。 82、人生不必求全责备，有道是：自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。那些你受的苦，流的泪，吃的亏，担的责，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 83、以财物惠施，获八功德，云何为八？一者随时惠施，非为非时；二者鲜洁惠施非为秽浊；三者手自斟酌，不使他人；四者誓愿惠施，无侨恣心；五者解脱惠施，不望其报；六者惠施求灭，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此功德，施惠众生，不自为己。《增一阿含经》卷三十七，八难品 84、【一句禅语一种人生】不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。 85、先说“和气生财”。如果一个人整天板着冷脸，势必不得人缘，成为不受欢迎、被排挤议论的边缘人；反之平易近人，态度和蔼，则会为大家所喜爱。做生意讲“和气生财”，做人更要懂得“和气生财”的道理，在这个重视人际关系的社会。“和气”可以为你赢得物质财富，更能为你赢得精神财富。 86、如果你是爽朗的，大多数人在你眼里就会舒展；如果你是开心的，大多数人在你眼里就会愉悦；如果你是微笑的，大多数人在你眼里就会生动。相反，如果你狭窄、忧郁、沉闷，大多数人在你眼里也会如此。你是别人的一面镜子，别人也是你的一面镜子，你给对方什么，对方给你的回报也是同样的。 87、一人追求完美，活得很累。禅师对他说：这世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你拥有的是不全的世界。为什么?你要求完美，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。学会包容，就会拥有一个完整世界。 88、不要与黑暗纠缠，学会摒弃它！当你精疲力尽地回过头来，朝霞正对你微笑。没有不能战胜的黑暗，只要你心中还有阳光；没有不能战胜的邪恶，只要你心中还有善良；没有不能战胜的绝望，只要你心中还有希望。在这个凉风习习的夏日清晨，请你记住，一次勇敢的摒弃，抵得上对黑暗的无数次诅咒。 89、【佛心禅语】 世界上有两件事不能等，一是孝顺，二是行善。人的价值，不在寿命的长短，而在于贡献的大小。心生善念，就要立即身体力行，如此才能做成好事。我们在为他人贡献时，自己也在成长，同时还会收获一种成就感。好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，就能时时处处得到快乐。 90、假如哭的时候，没有人来哄，别怕，正好学习坚强；假如怕的时候没有人陪，别忧，正好学习勇敢；假如烦的时候没人问津，别愁，正好学习承受；假如累的时候没人靠，别慌，正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶；骏马驰骋草原必先锤炼；幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变，想要成长必经磨炼！ 91、提升个人能量，净化能量场。不求有钱，但求值钱，只要值钱，就会有钱！有钱是有限，值钱是无限！有钱是暂时，值钱是永远！追钱的人一定是在钱的后面，而值钱的人一定是走在钱的前面，被钱追！财富不是求来的，是由自身能量感召而来的。一如磁铁效应：你磁性的大小决定了你吸引铁块的大小。 92、闲看了多少或匆忙或缓慢的岁月？历经了多少或坚硬或锋利的磨难？当初的一粒种子，就这般默默地守望，将流水望成江海，将顽石望成尘埃。风一次次割过，雨一遍遍抽打，生命在一次次结痂中变得愈加硬朗、茂密、空灵。站立在寂静的山谷，任乱云飞渡，与日月为伍，你将一种等待变成永恒的诗意。 93、弥漫的晨雾模糊了视野，清晰了听觉，大地的心音，朝阳的节律，在混沌中变得愈加清澈。我行走在鸟语花香的林下，水声袅袅的河边，和从未有过的感觉相遇。愉悦的幸福感霍然升腾，生命的心空霞光满天。朋友，假如雾气朦胧了你的眼睛，那么你的另一双眼睛将变得更加明亮，看得见触手可及的希望。 94、烦恼有二，谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。世尊，此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者，刹那与心相应。世尊，无明住地，无始来，心不相应。……若复过恒河沙如来菩提、佛金刚智所应断法，一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九，胜鬘夫人会 95、【心灵禅语】 坚忍的意志是赢得成功的必要品质。在遇到困难的时候，在心情不好的时候，一定不要产生退却的念头。我们常说，人在逆境中首先要战胜的不是别人而是自己。因此我们要做一个坚强的人，在任何时候都不可失去斗志。如果我们在最困难的时候战胜了自己，就能够顶住压力，最终成就自己。 96、【感悟】“快马”与“驽马”的最大差别在哪里？不在体力方面，而在自觉性方面。这里说的驽马不是因为体力不支才跑不快（倘若如此，倒是情有可原），而是根本没有快跑的自觉性和愿望，挨了杖打也只能引起它的抵触和气恼。而好马之所以“不待扬鞭自奋蹄”，根本原因是它具有快跑的自觉性和愿望。 97、夜晚过去，早晨才刚刚开始，犹如感恩节已经过去，感恩才刚刚开始。早晨的如期君临是对她的追随者的感恩，我们早起是对早晨的无私给予的感恩。感恩晨曦，因为光明的给予；感恩朝霞，因为灿烂的给予；感恩光明和灿烂，因为希望和爱的给予；感恩希望和爱，因为希望和爱给了我们前行的活力与激情。 |
