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王之涣《登鹳雀楼》唐诗赏析

散文诗2022-08-16113举报/反馈

  《登鹳雀楼》全文

   白日依山尽,

   黄河入海流。

   欲穷千里目,

   更上一层楼。

   《登鹳雀楼》译文翻译

   落日依托着香山渐渐地淹没,奔涌大河向着东海县奔涌奔流。

   若要把万里的景色景物看够, 那就需要走上更高一些的一层城门。

   《登鹳雀楼》赏欣一

   这首诗写诗人在高瞻远瞩中主要表现出的非凡的胸怀理想,体现了盛唐时期大家奋发向上的开拓精神。在其中,前几句写所闻。“白日依山尽”写发展前景,写山,写的是登楼瞥见的风景,“黄河入海流”写特写,写水写的景色壮阔,大气磅礴。这儿,诗人应用极为质朴、极为浅薄的语言表达,既相对高度品牌形象又相对高度归纳地把进到众多视线的万里河山,收益短短的十个字中;而后人们在千古下看到这十个字时,也如临其地,当见其景,觉得胸怀为之一开。第一句写眺望一轮落日朝着楼边一望无际、蜿蜒起伏的群山西省沉,在视线的终点扬扬而没。这是天上景、远处景、西望景。

   次句写送行流过楼边下边的大河崩腾怒吼、滔滔南来,又在远方折而朝东,流归海洋。这是由路面望到天上,由近望到远,由西望到东。这两句合起來,就把左右、近远、物品的景色,统统容下进诗笔下,使界面看起来尤其开阔,尤其悠远。就次句诗来讲,诗人身处鹳雀楼上,不太可能瞥见黄河入海,句中写的是诗人送行大河渐行渐远天上而发生的意中景,是把当市场前景与意中景融合为一的写法。那样写,更提高了界面的深度广度和深层。而称日光为“白日”,这是写实性的笔调。落日衔山,云遮雾障,那本已变弱的日光的辉煌,这时看起来更为黯淡,因此诗人立即观查到“白日”的美景。对于“大河”。自然也是写实性。它宛如一条金黄的飘带,飘舞于层峦叠嶂中间。

   诗人面前所呈现出的,是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮美绘画。这幅图画还处在一刹那变化多端的信息当中。白日依山而尽,这只是是一个极短暂性的全过程;大河向海而流,则是一种永远的健身运动。假如说.这类风景很漂亮,那麼,它就是一种信息的美,充满了无限生机的开朗的美。这不是说白了“停留”,并不是被收藏的化标本采集。阅读者深深为诗人的大格局所钦佩。后几句写所感。“欲穷千里目”,写诗人一种无止尽探索的心愿,还要看得更长远,见到目见能够做到的地区,唯一的法子便是要站得更高一些些,“更上一层楼”。“万里”“一层”,全是虚数,是诗人想像中横纵两层面的室内空间。“欲穷”“更进”词句中包括了是多少期待,是多少期待。这两句,是千载传颂的名言,既别翻修意,出人意表,又与前两句承揽得十分当然、十分密切;与此同时,在结尾处用一“楼”字,也起了扣题功效,表明这是一首登楼诗。从这后半首诗,可看做前半首写的很有可能是在第二层楼所闻,而诗人还想进一步穷目力所及看遍远处景色,更走上了楼的高层。诗词来看仅仅以偏概全地写下了这一登楼的全过程,而寓意广阔,意味深长探寻。这里有诗人的往上奋发进取的精神实质、审时度势的胸怀,也道出了要站得高才看得远的生活哲理。就原诗的写作特点来讲,这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所指的“景入理势”。有人说,诗忌讲理。

   这理应仅仅说,诗文不必生涩地、枯燥乏味地、抽象地讲理,而不是在诗文中不可以揭露和传扬生活哲理。象这首诗,把大道理与景色、风流韵事融化得无懈可击,使阅读者并不感觉它在讲理,而理自得在其中。这是依据现代诗歌特性、应用抽象思维来表明生活哲理的楷模。这首诗在书写上还有一个特性:它是一首全文用对仗的古诗绝句。前几句“白日”和“大河”2个专有名词相对性,“白”与“黄”2个颜色相对性,“依”与“入”2个形容词相对性。后几句也这般,组成了方式上的极致。

   沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾强调:“四语皆对,读来不嫌其排,骨高故也。”古诗绝句一共仅有二联,而两联都用对仗,要不是气魄充足,一意贯连,非常容易雕刻死板或支离破碎。这首诗,前一液质质的是鸣不平对,说白了“真正相对性”,句子极其齐整,又厚实强有力,就更表明派出所写景色的雄大;后一液质质的是,尽管几句相对性,可是沒有对仗的印痕。所以说诗人应用对仗的方法也是十分完善的。

   《登鹳雀楼》赏欣二

   诗的前几句“白日依山尽,黄河入海流”,写的是登楼瞥见的风景,写的景色壮美,气魄浑厚。这儿,诗人应用极为质朴、极为浅薄的语言表达,既相对高度品牌形象又相对高度归纳地把进到众多视线的万里河山,收益短短的十个字中;而我们在千古下看到这十个字时,也如临其地,当见其景,觉得胸怀为之一开。第一句写眺望一轮落日朝着楼边一望无际、蜿蜒起伏的群山西省沉,在视线的终点扬扬而没。这是天上景、远处景、西望景。次句写送行流过楼边下边的大河崩腾怒吼、滔滔南来,又在远方折而朝东,流归海洋。这是由路面望到天上,由近望到远,由西望到东。这两句合起來,就把左右、近远、物品的景色,统统容下进诗笔下,使界面看起来尤其开阔,尤其悠远。就次句诗来讲,诗人身处鹳雀楼上,不太可能瞥见黄河入海,句中写的是诗人送行大河渐行渐远天上而发生的意中景,是把当市场前景与意中景融合为一的写法。那样写,更提高了界面的深度广度和深层。

   杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比,迟尺应须论千万里”几句,虽说论画,还可以用于诗论。王之涣的这几句写景的诗就保证了缩千万里于迟尺,使咫尺有千里之势。

   诗笔到此,看起来早已写尽眺望中的风景,但没想到诗人在后半首里,以“欲穷千里目,更上一层楼”那样几句即景买卖的诗,把篇章推引进更高一些的人生境界,向阅读者展现了更高的视线。这两句,既别翻修意,出人意表,又与前两句承揽得十分当然、十分密切;与此同时,在结尾处用一“楼”字,也起了扣题功效,表明这是一首登楼诗。从这后半首诗,可看做前半首写的很有可能是在第二层楼所闻,而诗人还想进一步穷目力所及看遍远处景色,更走上了楼的高层。诗词来看仅仅以偏概全地写下了这一登楼的全过程,而寓意广阔,意味深长探寻。这里有诗人的往上奋发进取的精神实质、审时度势的胸怀,也道出了要站得高才看得远的生活哲理。

   就原诗来讲,这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所指的“景入理势”。有人说,诗忌讲理。这理应仅仅说,诗文不必生涩地、枯燥乏味地、抽象地讲理,而不是在诗文中不可以揭露和传扬生活哲理。像这首诗,把大道理与景色、风流韵事融化得无懈可击,使阅读者并不感觉它在讲理,而理自得在其中。这是依据现代诗歌特性、应用抽象思维来表明生活哲理的楷模。

   这首诗在书写上还有一个特性:它是一首全文用对仗的古诗绝句。沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾强调:“四语皆对,读来不嫌其排,骨高故也。”古诗绝句一共仅有二联,而两联都用对仗,要不是气魄充足,一意贯连,非常容易雕刻死板或支离破碎。这首诗,前一液质质的是鸣不平对,说白了“真正相对性”,句子极其齐整,又厚实强有力,就更表明派出所写景色的雄大;后一液质质的是流水对,虽几句相对性,而沒有对仗的印痕。诗人应用对仗的方法也是十分完善的。

   《梦溪笔谈》一书中强调,水调歌在鹳雀楼所留有的诗中,“惟李益、王之涣、畅当,能状其景”。李益的诗是一首七律;畅当的诗也是一首五绝,也题作《登鹳雀楼》。原诗如下所示:“迥临小鸟上,高于世尘间。天势围平野,江河入断山。”诗境也很壮美,无疑是一首佳作,但有王之涣的这首诗在前,较为下,终输一筹,迫不得已让王诗独步千载。

   《登鹳雀楼》三

   鹳雀楼,别名鹳鹊楼。纪念地在今山西省永济县,唐时属河中府。宋代沈括《梦溪笔谈》载::“河中府鹳雀楼三层,展望中条,下瞰黄河,水调歌留诗者很多。”

   鹳雀楼曾是一方仰观圣地,水调歌海于楼顶凭高望远,即兴表演作诗,故《梦溪笔谈》谓其上::“水调歌留诗者很多。”惜乎水之梦,历史时间绝情。鹳雀楼自身既已沉没在岁月的惊涛骇浪当中,这些很有可能很精采的水调歌题咏也随着化为乌有。殊不知,在其中王之涣所做的这一首《登鹳雀楼》诗却荣幸翻过了一千余年的历史风云,直到今日还传颂于家家户户。这不得不证实它自身拥有了强有力的文化风采。

   今日大家再读这一首短诗,依然明显地感受到那类能量的存有。

   诗的开头是一对偶句:“白日依山尽,黄河入海流。”对仗朴实当然,齐整顺畅,真的是无懈可击。白日伴山,黄河入海,视线宽阔,胸怀宽广。诗人所体现出的气场,一开始便非同凡响。当然,这暗中也写下了登楼自身,仅有仰观纵目,目光和胸怀才会这般宽广宽敞。而称日光为“白日”,这是写实性的笔调。落日衔山,云遮雾障,那本已变弱的日光的辉煌,这时看起来更为黯淡,因此诗人立即观查到“白日”的美景。对于“大河”,自然也是写实性。它宛如一条金黄的飘带,飘舞于层峦叠嶂中间。诗人面前所呈现出的,是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮美绘画。这幅图画还处在一刹那变化多端的信息当中。白日依山而尽,这只是是一个极短暂性的全过程,大河向海而流,则是一种永远的健身运动。假如说,这类风景很漂亮。那麼,它就是一种信息的美,充满了无限生机的开朗的美。这不是说白了“停留”,并不是被收藏的动物化石或标本采集,大家深深为诗人的大格局所钦佩。

   可是,大家的诗人并并不是俗手墨韵,仅以描摩为能事,大家的诗人还兼具先哲的气场。后几句“欲穷千里目,更上一层楼。”语极竖直,然历久弥坚广阔。余韵无限,一览众山小,这是一般基本常识。而登高望远者唯愿其愈高,望远者惟求其更远,这类细腻入微的心理状态却仅有先哲才可以赋与它以积极意义,这当中暗含着人的无尽的奋发进取与探寻精神实质。俗话说得好“识时务者为俊杰”,又说“百尺竿头更进一步”,全是对现况的不符合,全是开拓精神的立即体现。不一样的是,单纯的先哲以批评者的状态发生,可以让人崇拜。而诗人似的先哲则擅于以好朋友的真实身份讲话,足够让人感奋与追求完美。

   这首诗具备超越时空的能量,这类能量是美貌和生活哲理的统一,是客观性与主观性的和睦,是令人尊敬的文化重现和造就。

  

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