佛教金言之因缘果报(精选25句)

1、 ★因缘

2、 ．诸法因缘生(五分律)

3、 ．言因缘者，此有故彼有，此生故彼生。

4、 世界上的一切，一切现象都有原因和条件。

5、 ．历观古今祸福的证据，都有原因。(孙绰《隐喻论》)

6、 ．一切诸法，因缘故生，因缘故灭。(《一般涅盘经》卷28)

7、 ．有为诸法是因缘而生的，比如打鼓而发声。说清洁产品)

8、 ．比如父子，父生故名为子，生子故名为父。(《大智度论》卷31)

9、 从古至今降祸降福的具体例子可以看出，他们都有一定的原因和条件。

10、 一切都会随着原因和条件的变化而发生，也会随着原因和条件的变化而消失。

11、 翻译人类所有行为的发生都是由某些原因和条件决定的，就像鼓发出声音一样。

12、 ．前后相生，因也；现在相助成，缘也。诸法要因缘相假，然后成立。(维摩盘经佛国品》）
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13、 事物之间的关系就像父子关系一样。儿子是儿子，因为父亲生了他；父亲是父亲，因为他生了儿子。

14、 ．诸法虽生，不住自性，是故无性。如果婴儿固定自性，他们最终不会爬行，甚至不会变老。破行品》）

15、 【译文】所谓因缘，就是说这个东西的存在可以导致那个东西的存在，这种现象的产生会导致那种现象的产生。

16、 【感悟】相生一词用得好，或者这个相字用得好！虽然前因可以导致后果，但一旦产生后果，也可以促进前因的变化。这个想法是精辟的，辩证色彩强烈。

17、 【感知】这不仅是一般解释原因和条件的重要作用，也生动地解释了人类行为的发生离不开某些外部因素的作用。因此，在观察和分析人类行为时，不能忽视外部因素（最重要、最深刻的是社会因素）

18、 【译文】一切事物的产生虽然有确定的原因和条件，但是它们却不会凝住于自身现有的性质而长此终古，所以事物没有自己固定不变的性质。这好比婴儿出生的时候是婴儿，但不会始终在地上爬行至老年。

19、 感知这里强调的是，世界上没有一些没有一定原因和条件的东西。起源论者不仅否认创造宇宙万物的主导地位，而且意识到任何事物的产生都不是偶然的，而是由因果法则主导的。这显然比神论者创造世界的理论要好得多。

20、 【译文】所谓原因，是指前一件事促成后一件事的产生，后一件事也改变了前一件事；所谓命运，是指这件事辅助另一件事的产生，而另一件事也改变了它。一切都是相互条件、相互作用、相互联系、相互转化的，然后世界就存在了。

21、 【感悟】只有六个字高度概括地表达了起源论的基本概念:一切都是基于某些原因和条件产生的。可以说，佛教的所有教义都源于这种起源论rsquo;l思想。这个基本概念与认为天地万物不在创造者的控制之下，而在某种因果关系中的无神论思想是一致的。

22、 【感知】由于世界的复杂性，这样的因素会在特定条件下产生这样的果实；然而，如果条件发生变化，同样的因素可能会产生其他果实。所谓因时制宜、因地制宜、因人而异、因材施教，都是基于这个道理，而教条主义和机械唯物主义注定要处处碰壁。

23、 【感悟】比喻太生动了。！在这个世界上，除了变化是永恒的，其他一切都不是永恒的。古希腊哲学家赫拉克利特说得很好：人们不能两次踏入同一条河。流动的河流法生存的，一切都是无法生存的，所以我们的思想应该是无法生存的我们应该看到事物的变化和发展，而不是永远冻结在某一点上。

24、 感知世界上的一切都是由某些条件产生和存在的。世界上没有无缘无故的灾难，也没有无缘无故的祝福。每个人都愿意寻求幸福来避免灾难，所以请记住一句民间谚语：没有办法避免灾难和祝福，只有自我招募。导致灾难和祝福的外部客观因素不是由我们决定的，但至少在主观上，我们应该善于把握灾难和祝福的原因。

25、 感知也是一个形象的隐喻，它解释了事物之间的相对原则。当然，从时间的角度来看，有父亲，然后有孩子；但从相互关系的角度来看，没有父亲没有孩子，如果没有孩子，父亲就不会成为父亲。它们是相互依存和相互依存的。事物之间有着密不可分的联系，每件事的存在都不是孤立的，而是相对的，这是辩证法中一个非常重要的想法。