人生道路的境界

　　哲学的任务是啥？我曾明确提出，依照中国思想史的传统式，它的目标并不是提升有关具体的积极主动的专业知识，反而是提升人的精神实质境界。在这儿更清晰地解释一下这一话的含意，好像是合理的。

　　我还在《新原人》一书一书中说，人和别的小动物的不一样，取决于人做某件事时，他掌握他在做什么，而且主动地在做。恰好是这类觉解，使他已经做的事针对他拥有实际意义。他做各种各样事，有各种实际意义，各种各样实际意义生成一个总体，就组成他的人生境界。如此构成每个人的人生境界，这是我的观点。不一样的人很有可能做同样的事，可是每个人的觉解水平不一样，所做的事针对她们也就各不相同的实际意义。每一个人都各有自身的人生境界，与别的一切本人的也不完全一致。若是无论这种本人的差别，我们可以把各种各样不一样的人生境界区划为四个级别。从较低的谈起，他们是：当然境界，片面性境界，道德境界，天地境界。

　　一个人办事，很有可能仅仅沿着他的本能反应或其社会发展的风俗人情。如同小孩子和原始人类那般，他做他所做的事，殊不知并无觉解，或不是很觉解。那样，他所做的事，针对他就没有意义，或非常少实际意义。他的人生境界，便是我常说的当然境界。

　　一个人很有可能意识到他自己，给自己而做各种各样事。这并不代表他必定不是道德的人。他可以做些事，其不良影响有益于别人，其动因则是利已的。因此他所做的各类事，针对他，有片面性的实际意义。他的人生境界，便是我常说的片面性境界。

　　也有的人，很有可能掌握到时代的存有，他是社会发展的一员。这一社会发展是一个总体，他是这一总体的一部分。有这类觉解，他就为当今社会的权益做各种各样事，或如儒家思想常说，他办事是为了更好地正其义不谋其利。他真真正正是有道德的人，他所做的全是合乎严苛的道德实际意义的道德个人行为。他所做的各类事都是有道德的实际意义。因此他的人生境界，就是我常说的道德境界。

　　最终，一个人很有可能掌握到远超社会发展总体以上，还有一个更高的总体，即宇宙空间。他不但是社会发展的一员，与此同时或是地球的一员。他是社会团体的中国公民，与此同时或是孟子常说的天民。有这类觉解，他就为宇宙空间的收益而做各种各样事。他掌握他所做的事的实际意义，主动他已经做他所做的事。这类觉解为他组成了最大的人生境界，便是我常说的天地境界。

　　这四种人生道路境界当中，当然境界、片面性境界的人，是人如今便是的人；道德境界、天地境界的人，是人应当变成的人。前二者是当然的物质，后二者是精气神的造就。当然境界最少，往上是片面性境界，直往上是道德境界，最终是天地境界。他们往往如此，是因为当然境界，几乎不用觉解；片面性境界、道德境界，必须较多的觉解；天地境界则需要较多的觉解。道德境界有道德使用价值，天地境界有超道德价值。

　　照中国思想史的传统式，哲学的任务是协助人做到道德境界和天地境界，尤其是做到天地境界。天地境界又可以称为哲学思想境界，由于只要根据哲学思想，得到对宇宙空间的一些掌握，才可以做到天地境界。可是道德境界，也是理念的物质。道德觉得，并不纯粹是遵循道德律的个人行为；有道德的人都不纯粹是培养一些道德习惯性的人。他行为与生活，都务必觉解在其中的道德基本原理，哲学的任务恰好是给与他这类觉解。

　　日常生活于道德境界的人是圣贤，日常生活于天地境界的人是圣贤。哲学思想教人以如何变成圣贤的方式。（人生的感悟）我还在第一章中强调，变成圣贤便是做到人做为人的最大造就。这也是哲学思想的高尚每日任务。

　　在《理想国》中，柏拉图说，思想家务必从觉得全球的洞窟升高到理性全球。思想家到了理性全球，也就是到了天地境界。但是天地境界的人，其最大造就，是自身与宇宙空间同一，而在这个同一中，他也就跨越了理性。

　　中国思想史一直趋向于注重，为了更好地变成圣贤，并不一定做有别于平时的事。他不太可能演出惊喜，也不用演出惊喜。他做的都仅仅普通人所做的事，可是因为有极度的觉解，他所做的事针对他就会有不一样的实际意义。也就是说，他是在醒悟情况做他所做的事，他人是在无始情况做她们所做的事。禅学有人说，觉字乃万妙之源。由觉造成的实际意义，组成了他的最大的人生境界。

　　因此国内的圣贤是既加入wto而又出生的，我国的哲学思想也是既加入wto而又出生的。伴随着将来的科学合理发展，我坚信，宗教信仰以及教条主义和封建迷信，终将让坐落于科学合理；但是人的针对超过人世间的期盼，终将由将来的理念来达到。将来的哲学思想很可能是既加入wto而又出生的。在这方面，中国思想史很有可能有一定的奉献。