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散文诗

《巳上人茅斋》

散文诗2022-11-0871举报/反馈

  巳上人茅斋 杜甫 巳公茅草屋下,可以赋新诗。
枕簟入林僻,茶瓜招客迟。
江莲摇白羽,天棘梦青丝。
空忝许询辈,难酬支遁词。 梁氏编在天和十二载游山东省时作,然旧次与洛兖所写诗依次,当是开元二十九年间。《摩诃般若经》云:何名上人?佛言:若观音菩萨一心行阿■菩堤,心不较为散乱,是名上人。胡应麟曰:巳上人欧公作齐己,并不是。己与贯休同出唐代,乃郑谷辈与此同时,何缘与杜相值。
巳公茅草屋下①,可以赋新诗②。枕簟入林僻③,茶瓜招客迟④。江莲摇白羽⑤,天棘蔓青丝⑥。空忝许询辈⑦,难酬支遁词⑧。
(首联,领起中四。枕簟茶瓜,茅斋之事,江莲天棘,茅斋之景,此足够发诗兴者。末以许询自比,以支遁比巳公,盖作诗而作谦词也。摇白羽,状江莲之飘舞。蔓青丝,状天棘之蒙茸。)
①《汉·许皇后传》:幸而免离茅草屋下。②陶潜诗:“乃赋新诗。”③《荀子》:“枕簟以上。”“簟,藤席也。自关往西此谓簟,或谓之籧篨。”④《晋书》:陆纳为吴兴郡守,谢安诣纳,下设唯茶果罢了。《神仙传》:葛玄为客设生瓜。《杜臆》:迟,谓招客之久。⑤鲍照诗:“留我一白羽。”注:“白羽,扇也。”《华严会玄记》:“苍松为尘尾,白莲花为纶巾。”董斯李栋:白羽如“值其鹭羽”之羽,状莲之迎雨而舞。旧解作扇,非。⑥郑侯升《秕言》曰:《冷斋诗话》以天棘为垂柳。蔡梦弼注以天棘为天门冬。罗大经《鹤林玉露》则引佛书云:终南大长老打坐,梦天帝赐以青棘之丝,故云“天棘梦青丝”。其说牵合难从。考郑渔仲《通志》:柳名天棘,南人此谓垂柳。庾信诗:“岸柳被青丝。”亦一证也。杨慎升庵曰:郑樵之说无据。柳可谈丝,只在早春。若茶瓜招客之日,江莲白羽之辰,必是深夏,柳已黄叶阴浓,不可谈丝矣。若夫蔓云者,可言兔丝、王瓜,不可谈柳。天棘非柳明矣。按《本草索隐》云:“天门冬,在东岳名霪羊霍,在南岳衡山名百部草,在西岳名管松,在北岳名颠棘。”颠与天,声相仿而互名也。此解近之。杜田《正谬》:梦作为蔓。《抱朴子》及《博物志》皆云:天门冬一名颠棘,因其刺故也。然不载天棘之名,疑似家乡话。《本草图经》:“天门冬生奉高峡谷,今随处有之。春生藤条,大如钗股,高至丈余,亦有涩而无刺者,其叶如泪而细散。”为此考之,天棘为天冬明矣。⑦《世说》:支遁、许询,共在会稽王斋,支为法师职业,许为都讲。《高僧传》,支遁讲《维摩经》,遁通一义,询何以厝难。询设一难,遁亦不可以输卵管复通。⑧陆罩诗:“信解愧难酬。”
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》----------- 杜甫 杜甫(712年—770年),字子美,汉族人,本武汉人,后徙河南省巩县。自号少陵野老,唐朝杰出的现代主义作家,与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别,杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”,杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔,被后世称之为“诗圣”,他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年(759年)杜甫辞官进川,尽管躲避了战争,日常生活比较稳定,但依然情系众生,胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家,但他也是有狂放不羁的一面,从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念,他有“致君尧舜上,再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名,但之后声名显赫,对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来,大多数集于《杜工部集》。

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