《成都府》

　　成都府 杜甫 翳翳桑榆日，照我征衣服。
本行群山异，忽在天一方。
但逢新人民，未卜见家乡。
大江东流去，漂泊异乡去日长。
曾城填华屋，季冬花草树木苍。
喧然名都是会，吹箫间笙簧。
信美无与适，侧身望川梁。
鸟雀夜各归，中原杳一望无际。
初月出不高，众星尚增光添彩。
自古以来有羁旅，我何必悲伤。 这一首五言古诗，是杜甫由同谷赴西川中途所作的十二首纪行组诗的末篇。肃宗乾元二年（759）十二月一日，诗人全家老小从同谷考虑，艰难跋山涉水，总算在年尾抵达成都市。此诗真正地描绘了他初到成都时喜忧交并的情感，设计风格古色古香浑成，有汉魏遗韵。原诗并没什么令人震惊之语，险峻之笔，仅仅将自身的所闻所见，所想所感，迤逦写下，搞清楚如话，殊不知却含有了低沉的情丝，耐人咀嚼。
抒发感情的深婉委婉是本诗较大的特点。初读此诗，认为仅仅一般的纪行景物描写，咏颂再三，则可觉得平静表面下波澜壮阔着的情感浪涛。这儿拥有喜和忧二种情感的掺合相融，心里细微的转变，坎坷淋漓尽致。杜甫全家老小远徙，千辛万苦，为了找寻一块栖身之地，现如今赶到富饶热闹的成都市，“本行群山异，忽在天一方”，面前进行一个新天地广场，给了他更好的生活期待，高兴之感，不容置辩。“但逢新人民，未卜见家乡”，快慰之情刚生，没多久想起了梦魂萦绕的家乡，什么时候再会，未可预卜，只见一江春水向东流，自身只有做长时间流荡的漂泊异乡了。下边接写出都市廛的热闹、气侯的柔和，又转悲为喜。但成都市虽美，终非故乡，鸟雀天黑了犹分别回巢，而一望无际中原，关山阻隔，自身何日才可以回家呢？诗人又深陷了悲痛当中。那时候中原州郡尚陷入安史反贼之手，一句“中原杳一望无际”，包括着是多少忧国忧民伤时之情！诗人遥望星空，愁思怅惘，最终只有以自宽之词作结。能够看见，原诗写喜，并不兴高采烈，诉悲，都不沥血迸空，在缓解友谊的希望之弦，寓含住一股喜忧交叠的错综复杂的情感潜流。
做为纪行诗，本诗用“赋”来铺陈其事，而“赋”中又通常兼具比兴，因此产生了坎坷回转，深婉委婉的设计风格。诗一上去就直道出面前之景：夕阳余晖，暮色朦胧，诗人行色匆匆地在岁暮傍晚中赶到成都市，3D渲染出一种茫茫的氛围。它即是赋，又兼比兴。桑榆之日难道说不恰好是诗人迟暮飘零的真实写照吗？与此同时它也崛起了低沉的羁旅之情。下边写“大江东流去，漂泊异乡日月长”，“鸟雀夜各归，中原杳一望无际”，全是赋中兼兴。最终写“初月出不高，众星尚增光添彩”，暗寓zte中兴草创、寇乱未平的优思。诗人用途比兴手法，书中的自然景物都暗含深厚的情感。原诗一一闪出群山、城郭、首脑、夜空这种室内空间景色，与此同时也让人感觉得到由霜夜至傍晚至星出月升的岁月流逝。这类时光的交错使诗意展现出立体式的美，衬托出情感上多层面的转变，做到情与景的当然相融。
胡应麟论汉末时的《古诗十九首》说：“蓄奇妙于淳厚，寓感怆于友谊；意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不能句摘，句不可字求。”（《诗薮》）杜甫此篇正承继了《古诗》的这一设计风格。而在情感上，它又提升了《古诗》多写消沉流荡之人烦闷忧愁的小天地，它应用喜忧交叠的技法，写下了呵护中华民族和人民运势的诗人丰富多彩繁杂的内心深处，其高空已经在此。
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《汉书·地理志》：蜀郡有成都市县，唐为成都府。《旧唐书》：成都府，在京中西南地区二千三百七十九里，去东都三千二百一十六里。
翳翳桑榆日①，照我征衣服②。本行群山异③，忽在天一方④。但逢新人民⑤，未卜见家乡⑥。大江东流去⑦，漂泊异乡日月长⑧。
（初遇成都市角色，而叹漂泊异乡不归也。此以江水东流，兴己之栖泊。）
①《归去来辞》：“景翳翳以将入。”翳翳，若隐若现之貌。《淮南子》：日西垂景在树端，此谓桑榆。《后汉·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”②古诗词：“照我罗衣帏。”③潘岳诗：“群山邈离婚。”④苏武诗：“益友避开别，各在天一方。”⑤曹植诗：“但睹新少年。”⑥“晏子春秋》：“未卜其夜。”汉《伤歌行》：“思念故乡，郁郁累累。”⑦谢朓诗：“大江流日夜。”《博物志》：“水潦东流。”⑧汉人《变歌》：“怆怆漂泊异乡怀。”陆机《短歌》：“来日蹉跎，去日苦长。”
曾城填华屋①，季冬花草树木苍②。喧然名都是会③，吹萧间笙簧④。信美无与适⑤，侧身望川梁⑥。鸟雀夜各归⑦，中原杳一望无际⑧。
（又闻成都歌吹，而叹中原遥隔也。此以鸟雀回巢，兴己之无家。刘会孟曰：“漂泊异乡日月长”，“中原沓一望无际”，凄凉愤怨，读之暗然。公初至成都市，而辄动乡关之思，说白了“成都市诸事好，比不上归吾庐”也。）
①陆机诗：“朝游游层城。”注：“层，重也。”曹植诗：“特邀嘉宾填城阙。”注：“填，满也。”《国策》：张仪见赵王于华屋下。注：“华，高丽也。”②阮瑀诗：“季冬乃来归。”汉古歌：“花草树木何修一修。”③《盐铁论》：皆为天地之名城。《释名》：都者，君主所居，人所都是会也。《蜀都赋》：“鑫城石郭，兼济南槐荫区。”既丽且崇，实号成都市。汉武帝刘彻元鼎二年，立成都市十八门。④乐府诗：“玉女坐吹箫。”《诗》：“吹笙鼓簧。”⑤王粲《登楼赋》：“虽信美并非吾土兮，曾何足够少留。”无与适，意不自适也。⑥《楚辞》：“欲侧身而没有。”刘铄诗：“河广川无梁。”⑦谢灵运诗：“空庭来鸟雀。”⑧《诗》：“中原有菽。”书法家赵孟頫诗：“一望无际原畴。”
初月出不高①，众星尚增光添彩②，自古以来有羁旅③，我何必悲伤④。
（此心碎羇旅，而聊为自宽之词。霜夜方至，故云桑榆。既而傍晚，故云鸟归。时间一长，星出月升，盖在腹杆之候矣。此章，前二段各八句，尾端四句收。）
①《子夜歌》：“碧楼冥初月。”②古诗词：“众星何历历。”《史记·屈原传》：“虽与日月增光添彩可也。”《淮南子》：“日出星看不到，不可以与之增光添彩也。”③陶潜诗：“自古以来有行役。”《左传》：“羇旅之臣，幸若获宥。”④阮籍诗：“挥涕怀悲伤。”杨德周曰：此诗寄意合情合理，悲痛猛烈，政复有仰俯六合之想。
朱鹤龄曰：此诗词意，多本阮公《咏怀》。“翳翳桑榆日，照我征衣服”，即阮之“灼灼西颓日，余阳光照射我衣”也；“侧身望川梁”，即阮之“登高望远望九州”也；“鸟雀夜各归，中原杳一望无际”，即阮之“小鸟相伴翔，荒野莽一望无际”也；“自古以来有羇旅，我何必悲伤”，又翻阮之“羇旅无俦匹，仰俯怀悲伤”以自广也。“初月出不高，众星尚增光添彩”，则本子h建《赠涂干》诗“圆景光没满，众星粲以繁。”公云：“熟精《文选》理。”在此益信。桑榆，喻明皇在西内；初月，喻肃宗；众星，喻史思明之辈。此更为曲说。王伯厚《困学纪闻》亦引之，吾所疑惑。
李长祥曰：前后左右《出塞》、《石壕》、《新安》、《新婚》、《垂老》、《无家》等作，与山水风景诸作，少陵五言古诗之大者。《出塞》等作，尤有三百篇、汉魏之在其前。山水风景诸作，则前后左右当无复创作者矣。“语不惊人死不休”，少陵之写诗也。“篇终接混茫”，则其诗之气侯也。“死不休”，用劲处；“接混茫”，神格化处。其至，尔力也；在其中，非尔力也。又曰：少陵诗，得蜀山水风景出气；蜀山水风景，得少陵诗出气。
周珽曰：少陵入蜀诸篇，绝膏脂以坚其骨，贱丰神以实其髓，破绳格以活其肢，首首摛幽撷奥，出鬼入神，诗运之变，至此顶峰矣。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》----------- 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义诗人，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义诗人，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。