上张仆射书阅读答案与翻译

　　上张仆射书

　　韩愈

　　九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出”。当时以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？

　　凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为。是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。

　　愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性，加待之使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人，闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此！执事之待士以礼如此！执事之使人不枉其性而能有容如此！执事之欲成人之名如此！执事之厚于故旧知此！又将曰：韩愈之识其所依归也如此！韩愈之不谄屈于富贵之人如此！韩愈之贤能使其主待之以礼如此！而死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人，闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。

　　伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。

　　5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

　　A．持院中故事节目十余事 节目：条目 B．若宽假之使不失其性 宽假：宽容

　　C．执事之厚于故旧如此 厚：丰厚 D．哀其穷，收之而已耳 哀：同情

　　6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

　　A．牒：本指古人用以书写的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往来文书的通称。

　　B．执事：有“主持工作”“执掌事务的人”“供役使者”等多个义项，文中是对张仆射的敬称。

　　C．寅：地支名，文中用以计时，“寅时”，介于“卯时”与“辰时”之间。

　　D．伏惟：表示伏身在地上想，是下对上陈述时的敬辞，多用于奏疏或信函。

　　7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）好臣其所教，而不好臣其所受教。（3分）

　　（2）皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。（3分）

　　（3）矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。（4分）

　　8．结合全文，概括韩愈认为作为上级应当如何对待下属。（4分）

　　5．C（“厚”是动词，意思为“厚待”）

　　6．C（“寅时”，介于“丑时”与“卯时”之间）

　　7．（1）喜欢用那些自己所教导的人为臣，而不喜欢用那些教导自己的人为臣。（“臣”1分“所教”“所受教”各1分）

　　（2）都喜欢那些听见命令就奔波忙碌的人，不喜欢那些自身守正不阿而推行自己主张的人。（“闻命”“直己”“行道”各1分）

　　（3）同情我的愚昧，不记下我的罪过；详察我的言辞，而施行仁义采纳我的意见。

　　（ “矜 ”“其”“察”“垂仁”各1分）

　　8．上级要了解下属的才能；上级任用下属，应该量力度才；上级要宽容优待下属，不要用死板的制度约束下属；上级要听取、采纳下属的合理意见。（据“古人有言曰：‘人各有能有不能。’”等语，可以概括出“上级要了解下属的才能”；据“量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为”等语，可以概括出“上级任用下属，应该量力度才”；据“若宽假之使不失其性，加待之使足以为名”等语，可以概括出“上级要优待下属，不要用死板的制度约束下属”；据“察其辞，而垂仁采纳焉”等语，可以概括出“上级要听取、采纳下属的合理意见”。）（每点1分）

　　参考译文：

　　九月一日，韩愈再拜。我接受任命文书的第二天，在节度使官署内，有府中小吏拿着官署中原有的规章制度条目十多条来给我看。其中我做不到的，有“自九月至第二年二月末，都要早晨入府，至夜归去，不是生病或其他变故，就不许出去”。那时候因为刚接受任命不敢冒昧发言。古人有过这样的话：“每个人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。”像这样的规定，就不是我韩愈所能遵循的。如果强迫我执行它，那我一定会犯疯癫病的，对上我没有办法接受您委托我办的事情，遗失将要用来报答恩德的方法；对下我无法自立于世，丧失用来笃定心志的方法。既然如此，那我怎么能够有话不说呢？

　　大略说来，您之所以选择我，并不是因为我能“晨入夜归”，必定是我有其他可取之处。如果我有其他可取之处，即使我不“晨入夜归”，我的那些可取之处依然存在。在下位的人侍奉上司，不采用同样的做法；在上位的人役使下属，也不采用同样的做法。衡量他的能力来任用他，衡量他的才干来适当安排他，他所不能做的事情，不强迫他去做。因此在下位的人不会得罪在上位的人，在上位的人也不会被在下位的人所怨恨。孟子曾经说过：如今的.诸侯们没有人远远超过其他人，因为他们都“喜欢用那些自己所教导的人为臣，而不喜欢用那些教导自己的人为臣”。如今的当权者，和孟子时代的当权者相比相差更远了，都喜欢那些听见命令就奔波忙碌的人，不喜欢那些自身守正不阿而推行自己主张的人。听到命令就奔波忙碌的人，都是好谋私利之徒；自身守正不阿而推行自己主张的人，都是好行仁义的人。从来没有好谋私利却爱戴自己国君的人，也从来没有好行仁义而忘记自己国君的人。如今的王公大人中，只有阁下您可以听进去这些话，也只有我韩愈能够把这些话说给您听。

　　我承蒙您的宠爱，是由来已久的了。如果您宽容我使我不丧失本性，优待我使我足以知名，每天寅时进入官署，辰时过完离去；申时进入官署，酉时过完离去，大抵把它看作一种规律，也不耽误公事。

　　天下的人，听说您像这样对待我，一定都会说：您是这样爱士！您是这样以礼待士！您能如此宽容使人不违背其本性！您能如此想成人之名！您能如此厚待老相识！人们又将说：韩愈能如此识别自己所投靠的人！韩愈能如此不曲意逢迎有金钱有权势的人！韩愈的才德竟能使其主如此以礼相待！我就是死在您的门下也毫不怨悔。如果让我跟随众人的行列进入官署，跟随众人的队伍而趋进，说话不敢竭尽自己的诚意，所行的主张有悖于自己；天下的人，听说您这样对待我，都会说：您任用我韩愈，只是同情我处境困窘，收容我罢了；我韩愈侍奉您，不是由于志同道合，而是从中取利罢了。假如是这样，即使您每天给我千金的赏赐，一年多次升我的官职，我对您感恩，那是有的；如果让我拿它在天下人面前说：（您是我的）知己知己！那是不能的。

　　我希望您哀怜我做得不够周到之处，同情我的愚昧，不记下我的罪过；详察我的言辞，而施行仁义采纳我的意见。韩愈诚惶诚恐，再次拜谢。