乡村往事

　　家门口的柴火垛总给人一种温暖的感觉。

　　麦穣是烧火做饭的主要柴火，垫羊圈、猪圈也需要，填枕头也可以，白事给跪棚的人也要铺一层麦穣，既干净又舒服，所以麦穣用的很快；棒子秸也能烧，也可以扎篱笆，可以用打磨机打碎喂羊、喂猪，喜事的时候，冬天给喇叭班扛几捆烤火也是不错的，所以一般不舍得烧。算来算去，柴火是不够的，拾柴火也就成了上地干活之余的顺手捎带的东西。

　　村东头有一片槐树林，树林里杂草丛生，是放羊拾柴火的理想之地。羊吃贱草，绿油油的草不吃，站直身子，两条腿搭在树上，伸长脖子够树叶吃。有人就用钩子钩断树枝喂羊，羊吃完的树枝便拽回家当柴火。拖着树枝走在路上，如有人问，便说：“拾的柴火。”明明是自己劈的，却说拾的，要不林场里的管理人员就要找上门，破坏树木是要罚款的。

　　对孩子来说，干棒、树枝还是是比较沉的，大人就会给小孩制作个手推车。车子很简单，只需一个轮子、几根木棍、几个铁钉或一点铁丝，敲吧敲吧，拧吧拧吧，一架经济实用的拾柴火专用车，就可以吱吱呀呀上路了。去的时候也不能空车子，往往是大孩在上面得意洋洋地坐着，小孩汗流满面的在推，小的不如大的精；回来的时候，满车的柴火则需要大孩去推，小孩跟在屁股后面，蹦蹦跳跳地撒欢。

　　回到家，把羊拴上，把柴火仍在垛上，一个暑假过去了，那柴垛与日俱增，到了冬天，到了腊月，蒸馍馍、炸丸子的时候，大人往往会用充满赞许地口吻说：“这是狗蛋拾的！手上扎了好几根刺。”

　　柴火垛是一个家庭的门面。有些人家的柴火垛精致精细，你都不舍的在上面拽下一把柴火，否者就破坏了那种乡村特有的和谐美。场里的麦穣垛和被主人为方便实用垛在家门口的，按各自的主人的性格掏出不同的形状，可遮风避雨，可捉迷藏，冬天还可以晒着太阳抓虱子。

　　去年的燕子

　　庄稼人一般不养鸟。庄稼人讲究的是实惠，自己都吃不饱，养鸟干嘛？养狗可以看家，养猫可以逮老鼠，养鸡鸭鹅可以下蛋，养猪羊可以换钱，马牛驴可以拉车耕地。只有鸟，犹如“百无一用是书生”，有什么鸟用？

　　但是，燕子除外。

　　老话说：燕子不进愁门。如果谁家堂屋有一窝或几窝燕子，那是吉祥的。即使不时会有泥土、小燕子的便便落下，甚至落在正在吃饭的案板上、饭碗里，也不会被主任驱逐出门；如果是狗猫牛羊之类的干了这样的错事，少不了挨打受骂，但是燕子不会。燕子不吃你的也不喝你的，只是在房椽上占碗大的一片地，反正闲着也是闲着，何况燕子那么的信任你，不像麻雀偷偷摸摸地把窝按在房檐下，而是光明正大地住进堂屋的正中间。

　　每当清晨或黄昏，燕子以优美的身姿穿过大门、飞进庭院，直接登堂入室，就像来到自己家里一样，那又是怎样的温馨呢？

　　庄稼人的大门一般不关的，堂屋的们也不关，除非到地里干活、赶集、走亲戚，半天不回家，才会关门，但不一定落锁，只是象征性的挂上门鼻子。门框、门框上的横梁之间往往会有很大的空隙，这十分适合出出进进的燕子，即使关门落锁也不会妨碍燕子的进出。

　　由于这这样的空隙，苍蝇、蚊子也可以随便进出，也顾的得了，庄稼人的房子四处透风，那里飞不进蚊虫？

　　如果有雏燕不小心从窝里掉下来，大人往往会搬桌子拿板凳，再把它送回去。其他鸟类是享受不到这种待遇的，比如麻雀。孩子们是成群结队地去掏，尽管大人也呵斥，那是怕掏时动了瓦，下雨要漏的，或者是怕摔下来。有时，大人还会主动抓些小鸟给孩子们玩，但是燕子除外，享受着客人一般的待遇。

　　村人还会说，“我家的燕子”，就想说我家的狗我家的鸡一样自然，燕子便成了家鸟。

　　去年的燕子，今年、明年还会飞来，它永远是去年的，主人往往会说：“去年的燕子又来了。”有点欣喜，有点欣慰，如果去年的燕子没有如期而至，主人多多少少会留下一点遗憾：“唉，是不是在去南方或回来的路上出了意外？”毕竟它是“我家的燕子”。

　　扯衣裳

　　在订婚之后，结婚之前，男方要带女方到城里扯几身衣裳。

　　尽管到了该领结婚证的时候，男青年也到女方家送过节礼，男女青年还是陌生的，很少说过几句话。买东西要讲价还价，有时女方想要买的东西又不好明说，这时需要媒人在场，于是乎，你在城里的百货大楼或者商店，看到一对青年男女在买东西，旁边有个电灯泡似的中老年妇女，就可以断定那是在“扯衣裳”。

　　有时不仅媒人出场，女方的娘家的大嫂或二嫂，也可能是三嫂，总之是一位能说会道的嫂子，也要隆重登场。她的任务是给小姑子壮胆买东西，因为她是过来人，当初她扯衣裳的时候，扯多了或少了，要么成为别人羡慕的资本，要么留下了终生的遗憾，一辈子也就扯这么一会衣服，不狠狠地扯几身，对不住青春啊！

　　这个时刻这种场合，女青年会与自己的嫂子尽弃前嫌，以女同胞的身份站在男青年面前；男青年如履薄冰，媒人、未来的媳妇、未来的嫂子，三个女人一台戏，跑龙套的角色不好干。得罪了一个，扯衣裳就会扯出气来，小的来说，女方回到家里会骂十天半月；大的来说，扯衣裳就是一场考验，扯的顺顺利利，第二天就能去领结婚证，年前就能拜堂入洞房，不仅能省下今年的节礼，来年还能抱个大胖小子。

　　遇到通情达理的女孩，按事先说好的，就扯那么三身或五身衣裳，遇到喜欢的小东西买那么一点，冬天就吃糖葫芦，夏天喝汽水吃雪糕。一旦遇到自以为下嫁，且认定男方兄弟多，此时不伸手日后必吃亏的女子，往往会临时加码，多要一倍的东西，急的男青年满大街找熟人借钱，否则先前买的衣服不但作废，结婚证就泡汤了，更谈不上洞房花烛。刚开始，媒人也不急，多扯件衣服不算啥，一旦女方死搅蛮缠，媒人要么怕好事黄了，要么是和男方关系更进一层，往往劝女方再劝男方。也有仗义的，悄悄的对男青年说：“平常见她不错，没料到这么不通情理。你咱不怕，这样的不要也好，姑奶奶再给你找个好的，就是俺后村的那个谁。”

　　余生也晚，没能赶上扯衣裳。那时的百货大楼进化成今天的金店，“扯衣裳”也变成了“称黄金”。

　　喇叭班

　　庄稼人爱热闹，平日却没有娱乐节目，几个闲人往当街一站，有一搭没一搭胡扯，也能消耗半天时间；有时该扯的都扯完了，实在没有什么可说的，就站在那里，也能“相看两不厌”。如果有路人被看的莫名其妙，不小心走错了步子，或什么东西掉了下来，就会引起一顿猛笑——太无聊了，笑笑还不行吗？

　　所以，喇叭班还是非常受欢迎的。

　　赁喇叭是红白喜事的头等大事。如果没有喇叭，就不热闹，不热闹就没意思，没意思就会无事生非，那些闲汉、懒婆娘就会指指点点，原本高高兴兴的喜事就会蒙上一层阴云。

　　事主为图个吉利，喜事赁喇叭就不用说了，白事也得赁喇叭，因为有“喜丧”一说，意即人一活到一定岁数，死了也就一了百了、一好百好，不拖累儿女不拖累子孙，大家都高兴，死了也算没有白死，也算临终做了一件善事。

　　所以说，赁喇叭是一切大事的第一件大事。也因此，喇叭班在农村也就有了一定的地位。喇叭班的人走南闯北、见多识广，他们穿着时髦，手捧一茶杯，杯子里沉着半截茶叶，不时拧开盖子喝上一口，态度那么和蔼，这阵势，不是领导胜是领导，怎能不令庄稼人肃然起敬呢！

　　当喇叭班一到，有人已经给他们搭起了棚子，虽然简陋，也算事主“以非常之力、行非常之举、尽非常之责”；大佬知会送来灌满开水的热水瓶，喇叭班的人吃香的喝辣的，还要卖力的吹吹打打，嘴里肯定渴，冬天会有人抱来一捆棒子秸或棉花棵子以供烤火取暖，这待遇是其他人不能享受的。

　　到了晚上，喇叭班就会大唱一场，那张八仙桌上摆放着喇叭、唢呐、锣鼓、镲，那些吹手、鼓手一个个精神百倍，犹如闪亮登场的明星。全村的男女老少喝过汤都聚拢过来，前面的有长条凳可以坐，后面的只好站在，再往后的站在长条凳上或柴火垛，也有爬到墙头上的，听到忘形处，身子一晃荡掉下来的也有，幸亏是土墙，也不高，摔的疼不疼不知道，吓一跳是肯定的。

　　三四天之后，事办完了。同村的人遇见事主还会说，戏唱的不孬；事主则说，这是请的附近最好的一个喇叭班。