花衣魔笛手读后感1000字

　　《花衣魔笛手》是一本由[日] 阿部谨也著作，一頁丨广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《花衣魔笛手》读后感(一)：2021#阅读记#《花衣魔笛手》

　　第一次知道“花衣魔笛手”的故事，是小时候读格林童话看到的。所以看到这本书的书名就很吸引我。 1284年6月26日德国小镇哈默尔恩约130名儿童集体失踪……根据当地的记录，传说如下： 据说前一年哈默尔恩的鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。 村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子生气的走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。 作者阿部谨也 以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，揭示传说背后的社会背景、历史真相，这些传说包含的宗教战争、帝国及家族利益纷争波及至中世纪庶民的狂欢与哀愁。 读完这本书才知道，花衣魔笛手这个传说故事，其实是一个讲述底层人民命运的悲惨的精神印记传说。 “传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之出口的真相，既然说不出口，唯一表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。” 作者阿部谨也是日本著名的历史学家，被誉为日本“西方社会”研究第一人，主要研究领域为德国史、中世纪欧洲社会史。 最近完全沉浸在德国历史的长河中，随手拿起来换脑子的小书，居然还是以德国历史为主题，不得不说，这，就是阅读的缘分。 推荐阅读：⭐⭐⭐⭐⭐ 阅读难度；因人而异

　　《花衣魔笛手》读后感(二)：花衣魔笛手

　　一本充满人文关怀的西方社会史著作。 1284年6月26日，哈默尔恩，吹笛手与130个失踪的儿童，花衣魔笛手的传说。

　　在对谜团可能性探寻的回顾过程中，斯潘努斯认定1260年泽德门德战死说为合理解释；维恩提出东向移民说，将吹笛手视为移民代理人；多伯廷则拓展出移民遇难说，认为这一传说是尼古拉伯爵与先遣队们在移民途中遇难的历史记忆；沃勒则认为孩子们在节日的狂欢里堕崖沉入沼泽地。此外还有儿童十字军与基督教祭祀说等合理解释。

　　吹笛人是中世纪的底层人物，“作为恶行的象征，也就成为人们不知源自何处的恐怖情绪的发泄口，被定为恐惧的对象，以及可转嫁恐惧情绪的人。”吹笛人便成为传说的一部分。此外，在1551～1553年，哈默尔恩灾害连绵，1553年的宗教战争更是雪上加霜，市议会的过错却要由无辜的市民与孩子承受，庶民的痛苦让他们萌生出对执政者的批判之心，捕鼠人复仇的故事也因此融汇而入。“对于民众来说，仿佛是从长年累月的辛苦之中渗落而生的虚像，比枯燥无味的史实拥有更重要的意义。”

　　但阿部谨也并不是单纯进行解谜式的探寻，仅仅追求一个历史结论，而是以此为线索对中世纪社会加以剖析，触摸到欧洲社会史的一角。

　　“它或许只是在13世纪德国一个小镇上，由一件小事情而产生的地方传说，但是在很短时间内就传播到全世界。因为不管1284年发生的这件事情究竟是什么，当时哈默尔恩市庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们内心。当接近那时产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。”

　　《花衣魔笛手》读后感(三)：欧洲中世纪传说之谜，庶民的哀叹

　　不知道有多少人熟悉这则被收录在格林童话中的传说，讲的是：

　　1284年的德国哈默尔恩市饱受鼠灾之害，一个身穿花衣的男子，吹起笛子，成群的老鼠跟在他身后，主动跳入河中淹死。解决了鼠害之后，市民拒绝向花衣男支付约定好的报酬。花衣男为了复仇，再次吹起笛子，而这回是一群男孩女孩跟着他跑了出来，总共130人，他们最终消失在了山里。

　　传说与童话的不同之处在于，传说通常是真实发生的事情，只是在几个世纪的传播过程中发生了流变。关于这则传说的真相假说在400年间有25类之多。

　　这是一本典型的以小见大的书，作者将哈默尔恩市和传说放在整个中世纪的欧洲背景之下，通过对每一条假说的验证、推翻，再验证、再推翻的证伪过程，直抵中世纪欧洲的社会秩序及其下的民众生活。

　　对这类书，比如马亲王的《显微镜下的大明》，完全没有抵抗力。他们先在浩如烟海的历史文献中找到了一个缺口，然后不断地撕扯，让历史的真相一丝不挂地袒露在我们面前。让我们看到冰山的全貌。列举一些以前不知道的知识：

　　1、中世纪欧洲的行业协会有很大的话语权。想加入屠夫协会，除了要上缴钱财以外，还要交一张牛皮。

　　2、乞丐在那时被认为是正面的，是一种职业，需要具备职业知识，甚至被认为是一种“艺术”。乞丐也结成行会，并且还会推举一位乞丐之王，类似丐帮和帮主。另外还有，瘸子行会、盲人行会、白痴行会、妓女行会等等。

　　3、女巫的出现其实是因为女性长期受到迫害，而女巫最早也是为了自保和对付那些施加迫害的男性。（类似我国湘西，养蛊人往往也都是女性）。横跨时空的两个地区，竟然出奇地相似。

　　4、16世纪，离婚要先劝解，劝解无效，有错方要打扫市镇直至和解，若双方有错，则都流放到市镇外直至和解。

　　5、从二战向前推100年左右，也出现了大规模杀害犹太人的事情，他们那时类似贵族的代理人，向普通市民放高利贷，而庶民无法看到他们身后的贵族，这些犹太人沦为了庶民愤怒的牺牲者。

　　这本书打动我的不仅是逻辑严密的推理，更是文字中透出的极具人文关怀的内核。作者的视角并没有放在国家性事件的大范围情况，不是王公贵族们颜色五彩的华服，不是王权的尔虞我诈，而是直抵庶民的生活百态，将中世纪的悲伤与痛苦镶嵌在了欧洲社会史的一角。

　　对这本书感兴趣，是因为我当年的硕士毕业论文，也曾想过以民间传说为选题，但面对卷秩繁多的史料，最终望而却步了。如果这本书早出纪念，或许能给当年的我一点继续下去的勇气吧。

　　至于作者的答案，还是到书中寻找吧。

　　《花衣魔笛手》读后感(四)：补几张实拍图～

　　花衣魔笛手

　　8.8

　　[日] 阿部谨也 / 2021 / 一頁丨广西师范大学出版社

　　传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之于口的真相，既然说不出口，唯一的表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。

　　※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品

　　※ 层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁

　　※以东方视角观西方社会，以理解之同情深入人类的共有经验，带来不同的智识体验

　　※ 好看好读，五十余幅图片直观感受遥远的中世纪

　　“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。

　　故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。

　　阿部谨也以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。

　　不管1284年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也