禅机小故事感受生活哲理(精选69句)
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1、佛学简介 2、比丘尼于言下有省。 3、信徒说道：城垣造好了。 4、信徒说道：毫毛造好了。 5、龙潭：那你现在是什么？ 6、信徒答道：用全部的心去造。 7、——恰如其分，适可而止 8、龙潭：你出家为尼已经多久了？ 9、以警句形式浓缩全部佛典之精华。 10、信徒又照样在心中造了一根毫毛。 11、信徒答道：只用我一个人的心去造。 12、龙潭：你是女众，谁看得出你是女众？ 13、比丘尼：我是女众，难道禅师看不出来？ 14、于是，信徒闭目冥思，心中勾画了一座城垣。 15、无德禅师答道：请你再闭眼，默造一根毫毛。 16、要有所求，有所不求人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 17、慧能云：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ 18、神秀日：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 19、有一位信徒问无德禅师：同样一颗心，为什么心量有大小的分别呢？ 20、一位比丘尼请教龙潭禅师：要如何修持，下一辈子才能转为大丈夫相？ 21、人生不如意之事，往往是由执着所造成的今日的执着，会造成明日的后悔。 22、放下贪欲，才能远离痛苦从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？ 23、无德禅师没有直接回答，只是告诉信徒道：请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。 24、无德禅师又问：当你造毫毛时，你是用全部的心去造呢？还是只用了一部分的心去造？ 25、古语云：知错能改，善莫大焉。既然如此，面对一个人犯下的错误，我们为何不能放下呢？ 26、比丘尼：过去出家有多久，这与未来有什么关系？我只是想知道将来是否有转为男相的一天！ 27、生活，不是为了去生气发脾气对内对外都是烦恼。对内是指自己生烦恼，对外是指困扰他人。 28、其中有指导世俗生活的教诫，有可作为座右铭的警句，有可作心理治疗格言自警疗法的良方， 29、无德禅师问道：当你造城垣时，你是只用你一个人的心去造呢？还是借用别人的心共同去造呢？ 30、释迦牟尼，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 31、有些事之所以放不下，是因为一心中有太多的杂念世人因心中杂念太多，所以迷失自我。放下心中杂念，才能得佛法。 32、放下，在一般人看来似乎就等于失去，认为是消极的行为。事实上，放下才是真正的提起，放下才能得到真正的解脱与自在。 33、于是，无德禅师就对信徒开示道：你造一座大的城垣，只用一颗心，造一根小的毫毛，还是用一颗心，可见你的心是能大能小啊！ 34、放下对别人的仇恨，才能得到一心灵的解脱你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 35、放下仇恨，宽宏大量，才能与人和睦相处，才会赢得他人的友谊和信任，才会赢得他人的支持和帮助j也只有放下仇恨，才能解放自己的一心灵。 36、放下你该放手的东西，你便会拥有快乐的人生人必须经过净化，把虚荣心、过多的欲望、成见、偏见等放下来，这样才可能自由地过现实的生活。 37、清者自清，浊者自浊，不必大在意别人的毁谤世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？ 38、《金刚经》是一部超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性的佛学经典。念诵《金刚经》据说能产生无上的感应力，理解《金刚经》可以开悟自身的般若智慧。 39、他有一件宝贝从不离身，就是他念经时的佛珠。那不是一串普通的佛珠，年轻时因缘而得，得到后如获至宝，由于历史久远，佛珠颗颗光润亮泽，传为佛门一宝。 40、佛陀的绿色美容法，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过肤色反映出来。 41、世上本无事，庸人自扰之。只要心不动，就不会受到外物的影响，【佛禅小故事】难舍身外之物很久以前，有一个老人，他一生信佛，日日积德行善，天天诵经诵佛。 42、生气，是一种无知，也是一种蠢行。生气不仅伤害自己，也会伤害到别人，影响彼此之间的感情。因此，我们应该多一点理解与宽容，少一点怨气与愤怒，毕竟我们不是为了生气而生活。 43、放下是一种觉悟，更是一种，心灵的自由与快乐。世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么才是快乐。其实快乐很简单，只要能够放下你该放手的东西，你就会拥有快乐。 44、《心经》全文只两百多字，却字字珠玑，念诵就能宁静心灵。其中蕴含佛学精义，若通透了悟，明了缘起性空的道理，远离颠倒梦想，自然能开启智慧，证真断妄，离苦得乐，得大自在、大自由。 45、《金刚经》在中国是影响非常大的一部佛经，在民间广为流传。通行本由鸠摩罗什翻译，经梁武帝时昭明太子分成三十二章，即三十二品，属中观般若学。武则天也曾研读《金刚经》，还作偈子称赞。 46、释迦牟尼（公元前565-公元前486年），佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是仁、儒、忍、寂。释迦牟尼合起来就是能仁、能儒、能忍、能寂之意，也即是释迦族的圣人的意思。 47、在生活中，是什么让我们不能一心胸开阔，整日被忧郁、烦恼，焦躁、痛苦所占据？是贪欲。贪欲一心不仅给我们带来痛苦及失望，而且它们本身有极大的危险性。所以我们要放下贪欲心，只有放下贪欲，才会远离痛苦。 48、一个人要战胜闲言与毁谤，可以不必采取针锋相对、寸步不让的办法，不卑不亢、我行我素、问一心无愧反倒是个好办法。毁誉从来不可听，是非终久自分明。我们不必太在意别人对自己的毁谤，因为，清者自清，浊者自浊。 49、有些事之所以放不下，是因为一心中有太多的杂念。只有一心无外物时，才能让人无所察觉。无论我们身在何处，内心都要保特一份安宁、平和。有些事不要难以割舍，失去的就让它失去吧。要想活得开心，就不要自寻烦恼。 50、人对生活都有追求，但不可过奢，过奢就会痛苦，因为世间事往往是求之不得的j又不可过简，过简就会颓废，因为人生路常常不进则退。所以，我们要有所求，有所不求，重要的是不要去追求错误的东西，否则你就会痛苦不堪。 51、佛教之精华日佛法。佛法，乃佛及无数佛弟子通过修行实践所证悟的真理，它提供一种如实知见宇宙人生真相的智慧，堪作个人解决超越生死终极关怀问题的可靠指南，并给整个人类文明提供深刻启迪，可谓人类智慧的最高成果，超越时空，万古常新。 52、至于怎样了悟根本大道、洞察人生世界的真谛，从而获得性灵的彻底解放，实现精神的大自由，不是能靠知识获得的，要靠自证自悟。悟道是多少人梦寐以求的事，通过悟道，才能彻底解脱心灵的烦恼、痛苦，体验人生的真正幸福。这很难，但值得一试！ 53、《心经》是佛经中文字最为简练，而内容又极为丰富的一部典籍。在佛教中属于般若系经典，可以说这部经是大般若经的心，能总持一切法门，所以叫做心经。《心经》在中国有众多译本，其中广为流传、家喻户晓的《心经》，是唐代高僧玄奘法师的译本。 54、佛教，为东方文明之瑰宝，其影响深远广大，三千年来为无数众生提供了安身立命之本。自后汉以来，佛教输入中土，成为中国传统文化的重要组成部分，影响及于中国文化的方方面面，深入于每一个中国人的遗传基因。在当今的文明建设中，佛教文化仍然起着重要作用。 55、后来，佛珠被一个贼人看上了，于是半夜入室行窃，想要偷走佛珠，老人大声呼救拼死保护佛珠，贼人情急之中举刀砍倒了老人，夺走了佛珠，老人身中数刀，不治而亡。众人目睹惨状，质问佛既慈悲，为何不护其生灵，却任由歹徒胡作非为？佛答日：难舍身外之物，佛能奈何？ 56、据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，遂舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂创立佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。他的弟子很多，据传有s。人，其中著名者有10人。释迦牟尼80岁时，在拘尸那迦城涅槃。 57、人生不如意十之八九，往往是自己的执着所造成的。一味执着和-味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执着的危险则是对人生持占有的态度。所以我们要学会变通，只有突破思维的束缚，我们才能正确地看待和评价事物的是与非！只有学会变通，你才会看到柳暗花明。 58、每个人在不同的心境下，都可能魅力四射，也可能黯然失色，爱美，首先要养护好自己的心。很显然，将心情交给境遇，任由情绪支配，人必然时美时丑，有时可爱，有时可厌，难以保持一个稳定而美好的形象。只有万缘放下，心系当下，于现前而活，才能保持一个稳定的心理状态，也能使自我形象保持在最自然、最健康漂亮的状态。 59、打破是佛学最有价值的部分。在佛眼里，一切概念，一切框架，不过是颠倒妄想、愚痴执著，皆可打破。事实上，每个人都善于打破，古今伟人、善士，都可以恶搞一番；古今哲理、高论，都可以批驳一番，但这种毫无理性的打破，得到的不过是满地碎片。佛家的打破，是以真知破谬见，以实相破假象，推倒一切思维之墙，在推倒的同时，将人们带进一个无障无碍、风景独好的新世界。 60、疾病见于表征的特点，早就为中医学所利用，中医讲究望、闻、问、切，所谓望，就是观察病人的肤色、气色等可视表征以诊断疾病，望而知之者，望见其五色，以知其病。一般来说，健康的人往往神志清楚、语言清晰、目光明亮、反应灵敏，而面色自然、有光泽，不健康的人往往精神委靡、表情淡漠、目光晦暗、庋应迟钝，而面色或青或白，呈不自然的状态。当然，这是很专业的问题，不必在此讨论。 61、安世高大师，可以说是佛经汉译的创始人。他本名清，是安息国的太子，博学多识，信仰佛教。在《历代三宝记》中记载，安世高大师所译的经典，多达176部；《大唐内典录》中记载是172部；《开元录》中记载是96部。而在现存的《大正藏》中也收录55部安世高所翻译的经典。依今人的考据，其中有17部确定是安世高大师所译的。安世高大师翻译作品是中国佛教译经初期极为珍贵的财富，也是值得今人参考的修行数据。 62、除了佛法的精妙和说法的高超外，外表形象也是一个重要因素——因天赋条件和后天修炼，佛陀身具色相庄严八十种好，怎么看怎么漂亮，让人一见便喜欢，不知不觉地为他的魅力所吸引。所谓八十种好，从头发、皮肤、指甲、五官、四肢、神色、姿态、声音，总之，全身上下，每一个部位，无不美妙，例如：手足里赤；手足润泽；身体滑泽；身体净洁；身体柔软；身体紧细；身色不黑；身体无黡；身毛净洁；身体明净见诸色相。 63、心理因素对肤色的影响更大、更直接，心理上的一点点变化，都会通过不同表情反映出来，肤色也随之而变，例如，一个人高兴时，往往红光满面、喜形于色；一个人暴怒时，往往脸色铁青或面红耳赤；一个人受到惊吓时，往往面色惨白、目光痴呆；一个春风得意的男子，往往印堂发亮，脸有光泽，而一旦倒霉了，则印堂发暗，一脸晦气；一个热恋中的女子，往往神情愉悦、肤色光润柔美，而一旦遭遇失恋等痛苦，则面色灰暗、无精打采…… 64、心理的变化对皮肤的影响，最近越来越受到相关专业人士所重视，瑞士权威美容和心理研究机构CNS中心发现：精神压力可导致内分泌系统紊乱，出现持久的心身功能失调，使皮肤干燥松弛，失去光泽，肤色呈病态。而大量临床医学也证明，皮肤疾病如黄褐斑、青春痘等，都跟心理因素关系极大，烦躁、焦虑、压力、抑郁、紧张等不良情绪如果得不到合理的宣泄，就会被压抑到无意识中，从而使皮肤的正常新陈代谢被打乱，诱发斑点、痤疮、暗黄等症状。 65、佛学是一个百宝箱，从最肤浅的做人做事的技巧，到最高深的生命哲学，里面应有尽有。例如，怎样认识自己？怎样了解他人？怎样美化自我形象？怎样赢得他人的爱和尊重？怎样和他人友好相处？怎样打理好生活中最重要的人际关系？怎样体验快乐富足的生活？怎样解脱烦恼、痛苦？怎样应对生活中的挫折和不幸？怎样擦亮慧眼获得真正的智慧？怎样追求自己的人生目标？怎样赢得人生成就？怎样实现自我超越？怎样为自己播种福缘？怎样安顿自己迷茫的灵魂？等等。 66、随着文明的进步，知识的普及，人类建立和掌握的概念、框架也越来越多，于是，烦恼和痛苦与日俱增。时至今日，中国已经进入全民焦虑时代了，其他发达国家也差不多，乐呵呵的人群，反倒是那些原始部落。难怪老子说：绝学，无忧。将许多分辨好坏对错的知识、信息装在头脑中，烦恼是必然的副产品。但这不是知识惹的祸，也不是物质丰富的过错，烦恼多多的原因是人们固执地把自己装进有房、有车、有存款、我一定要活出个人样给别人瞧瞧之类的框架里，不懂得怎样自然地生活。 67、奇怪的是，佛陀不化妆、不整容、不吃营养补品，每天只吃两顿饭，过了午时便不再进食，吃的东西毫不讲究，施主给什么就吃什么，或精致或粗劣，从不挑剔；有时参禅打坐，几天只吃一顿饭，一般人过这样的日子，必然营养不良、身体消瘦、肤色枯干，佛陀为什么能身具八十种好呢？因为美化形象的最好办法不是物质方法而是精神方法，而且方法非常简单，只需看空过去、未来，于现前而活，心里的杂念少了，烦恼没有了，自然肤色清润，年轻时固然青春俊美，年老了也妙相端庄，男为漂亮老先生，女为美貌老太太。 68、有时候，一个人随着心理的变化，可以一瞬间由美变丑或由丑变美。一位作家曾描述自己亲眼看见的一件奇事：一天，作家和数友结伴，去拜访一位朋友，适逢朋友不在家，接待他们的是相貌平平的女主人。作家心里暗暗奇怪：那位朋友眼界甚高，不知为何娶此凡妻？过不多久，朋友回来了，女主人匆忙跑去开门，当她回身的一刹那，作家惊奇地发现，她的神情容颜全都改变了，只见她面貌如新，神采飞扬，眼里写满了柔情蜜意，分明是一个大美人！最后作家总结说：情人眼里出西施。并非想象，有情人真的能变成西施。 69、人是一种聪明的善于解决问题的动物，同时也是一种过于聪明的善于为自己、为他人制造麻烦的动物。为了应付变化万千的世界，为了应付变化不定的生活，为了应付变化莫测的人心，人类聪明地设立了一个个概念，作为评价事物的标准，例如，爱情、友谊、忠诚、背叛、善良、丑恶、公正、自私、成功人士、失败者、优生、差生……人类还聪明地建立了一个个框架，作为经营人生的指南，例如，人应该追求成功，知识改变命运，男大当婚，女大当嫁，爱情是婚姻的基础，幸福就是过上好日子，诸如此类。各种概念和框架，大大简化了人们的生活，大大降低了思考问题和解决问题的难度，但是，世界毕竟在前进，生活毕竟在发生变化，人也在悄悄地发生着改变，那些相对固着的概念，终将成为人们的绊脚石；那些相对稳定的框架，终将成为束缚人们的囚笼。于是，烦恼和痛苦产生了！ |
