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散文诗

《重经昭陵》

散文诗2022-11-08140举报/反馈

  重经昭陵 杜甫 草昧英雄人物起,讴歌细数归。风尘三尺剑,江山社稷一戎衣。
翼亮贞文德,丕承戢武威。圣图天众多,宗祀日辉煌。
陵墓盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏树路,还见五云飞。 此必鄜州省家以后,复至北京长安时作。
草昧英雄人物起①,讴歌细数归②。风尘三尺剑③,江山社稷一戎衣④。翼亮贞文德⑤,丕承戢武威⑥。圣图天众多⑦,宗祀日辉煌⑧。
(先叙唐太宗死前。首联,言应用而兴,天人系属,乃之柱。风尘一联,应草昧句。翼亮一联,应讴歌句。圣图众多,言自主创业之弘,尺剑戎衣之顺利也。宗祀辉煌,言垂统之远,文德武威之余荫也。何景明曰:用经史人诗,决不见斧凿痕,使别人道之,难免拙滞。)
①《易》:“天造草昧。”注:“草而参差不齐,昧而未知。”此话隋末之乱。应劭《人物志》:“草之秀者为英,兽之特者为雄。”《太宗纪》:上问侍臣:“君王自主创业与守业孰难?”房玄龄曰:“草昧之初,群英并起,较量而后臣之,创业难矣。”②梁武帝诏:“讴歌攸奉,万有欢推。”《书》:“天下细数在汝躬。”刘琨表:“天神未变,细数有归。”③古诗词选用风尘有二义,如《前汉·终军传》“边境线时有风尘之警”,即杜诗“风尘三尺剑”也。如陆机诗“京洛多风尘”,即杜诗“风尘为客日”也。一是作战之风尘,一是旅行之风尘,《汉·高帝纪》:“吾以步衣,提三尺剑取天地。”④《左传》:“江山社稷有主。”《风俗通》:“社者,土地资源之主是,土地资源渊博,不能遍祀,故禁煤认为社而祀之。稷者,五谷之长,五谷诸多,不能遍祭,故立稷而祭之。”《书》:“一戎衣,天地大定。”庾信诗:“终封三尺剑,长卷一戎衣。”⑤《抱朴子》:“文雅而乏治略者,非翼亮之才。”石崇《大雅吟》:“启土千万里,意在翼亮。”《书》:“诞敷文德。”⑥又,“丕承哉,武王烈。”隋炀帝诗:“前轮驱动振武威。”⑦苏頲《应制》诗:“圣图恢宇县。”蔡邕《陈太丘庙碑》:“光辉配乎日月,众多资乎乾坤。”⑧《孝经》:“宗祀文五于乾方,以配造物主。”《前汉·儿宽传》:“癸亥宗祀,日宣重光,辉煌充塞,天文学粲然。”
陵墓盘空曲①,熊罴守翠微②。再窥松柏树路③,也有五云飞④。
(此记重谒昭陵。末句,即“五陵佳气无时无。”之意。此章上八句,下四句。)
①古诗词:“陵墓暮烟青。”《汉书注》:陵,山陵,寝,寝庙也。《后汉·祭祀志》:汉诸陵皆有园寝,生活起居衣服裤子,象生之具。《唐会要》:昭陵因九嵕层峰,凿山南边,深七十五丈为玄宫,傍岩移梁为悬空栈道,悬绝百仞,绕回二百三十步,始达玄东宫门,顶部亦起游殿。《陶弘景传》:句容之句曲山,中周回一百五十里,空曲寥旷。宋之问诗:“檐线接空曲。”②《书》:“则亦有熊罴之士。”《尔雅》:“山未得上曰翠微。”③因重经,故云再窥。古诗词:“松柏树夹广路。”④京房《易飞候》:“宣太后陵前后左右数光亮,又有五采云在康佳,如引擎盖。”钟惺曰:陵庙之作,典古凄凉。说伟绩无竹帛气,说神明无松杉气。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》----------- 杜甫 杜甫(712年—770年),字子美,汉族人,本武汉人,后徙河南省巩县。自号少陵野老,唐朝杰出的现代主义作家,与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别,杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”,杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔,被后世称之为“诗圣”,他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年(759年)杜甫辞官进川,尽管躲避了战争,日常生活比较稳定,但依然情系众生,胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家,但他也是有狂放不羁的一面,从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念,他有“致君尧舜上,再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名,但之后声名显赫,对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来,大多数集于《杜工部集》。

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